قاعدة: الأسباب مؤثرة لا بذاتها، بل بتقدير الله ..
0:00طيب هل الاسباب مؤثرة ولا لا؟ ايش يقول؟ احسن الله اليكم تؤثر الاسباب لا بذاتها لكن بامر الله في تقديرها نص القاعدة الاسباب مؤثرة لا بذاتها بل بتقدير الله الاسباب مؤثرة لا بذاتها بل بتقدير الله. كم رقم البيت؟ خمسة وستين. الاسباب مؤثرة لا
0:26فيها بل بتقدير الله. طيب اذا اوقدت نارا ثم احرقت قرطاسا. هل النار هي التي خلقت بذاتها هذا الاحراق؟ الجواب لا. انتبه ان تعتقد ان السبب هو الذي يخلق اثره او يوجده بنفسه
0:46هو مؤثر نعم لكن اثره بتقدير الله اذ لو اراد الله ان يعزل النار عن الاحراق لعزلها كما عزل نار من ابراهيم لما القي بها شفت كيف؟ لو ان السبب هو الذي يخلق اثره ويوجده بدون تقدير الله لاحترق ابراهيم. لكن لما كان
1:06اثر الذي يترتب على السبب لا يترتب عليه الا اذا اراد الله. فصل الله عز وجل الاثر الذي هو الاحراق عن فصارت نارا لا اثر لها. وقد يوجد السحاب الذي هو سبب المطر ولا يوجد؟ مطر. من الذي عزل
1:26سبب عن اثره وقد يوجد الزواج والوطء ولا يوجد الحمل من الذي يعزل السبب عن اثره فاذا شوف يا حبيبي مهما فعلت من الاسباب فاياك ان تثق فيها الثقة الكاملة. وانما تعتمد على ربها حتى ولو
1:46فعلتها اذ قد تفعل جميع الاسباب ولا يريد الله ترتيب الاثر. كم من انسان يصاب بالسحر والعين ويقرأ ولا ولا يشفى. ليس هذا عيبا في الرقية وانها سبب لا. بل لان الله لم يرد ترتيب الاثر على سببه. فاذا من خلق السبب
2:06الله ومن الذي خلق اثره؟ ومن الذي يربط بينهما؟ ومن الذي ان شاء فصل بينهما؟ رأيت اذا انت يا المخلوق ما لك شيئا في شيء ابدا. انت يا المخلوق ما لك شيئا في شيء. فاذا اغلو السنة قالوا الاسباب مؤثرة لكن تأثيرها ليس
2:26بل بتقدير الله وارادته صح ولا لا؟ طيب عارضنا في ذلك طائفتان ولا تكتبوا؟ نقولها مختصرة طائفة يقال لهم طائفة معطلة الاسباب وهذولي مهابيل طالعين منشار يقولون السبب لا اثر له مطلقا وانما الاثر
2:46يوجد عنده لا به بمعنى لو انني رميت هذه الزجاجة رميت هذه الزجاجة بحجر ماذا سيحصل لها؟ ما سبب الانكسار رمية الحجر. هم يقولون لا يا حبيبي اسمح لي والله. اخطأت. ان الانكسار ليس سببه رمية الحجر
3:06طيب وشو؟ كيف يعني؟ قال الله خلق الانكسار عند ارتطامه بالحجر. بمعنى لو لم ترمي لانكسر الزجاج الان. سواء رميت او لم ترمي الزجاجة منكسرة منكسرة. ليس لها سبب. انما اراد الله انكسارها في هذا الوقت ولكن وافقت ارادته رمية الحد
3:26الحمد لله رب العالمين. طيب انا جائع وين اروح؟ قالوا كل. طيب رحت اكلت؟ ذهب ولا لا؟ ما سبب ذهاب الجوع؟ الاكلة. قالوا لا يا حبيبي سمح لنا انك لو لم تذهب للثلاجة ولم تزرط لشبعت في هذا الوقت
3:57اذ ان الله اراد ان تشبع الان. لكن وافق ارادته نزول الطعام في المعدة. طيب هذا المذهب من احب من احب المذاهب للمجرمين. لانك اذا اردت ان تقتل احدا سوف تلحقه
4:17المسدس ثم ترميه بالفرد بالمسدس فستدخل الرصاصة في جسده وبعد ذلك سيطنقص ثم يموت. فاذا جاءك القاضي وقال لك لم قتلته؟ تقول فضيلة القاضي الله يهديك انت فاهم خطأ يا فضيلة القاضي انت يا فضيلة القاضي فاهم خطأ
4:37لان الله اراد ان يموت ولكن وافقت ارادة الله دخول الرصاصة فهو الموت حصل عند الرصاصة لا بالرصاصة. ومثل هؤلاء حقه ان تدعو تقول تعال تعال تعال فاذا اقترب عندك اعطه كفا جامدا
5:07وبعد الكف سيحس بماذا؟ بالم. بألم. فيقول اوجعتني. فقل لا يا اخي لا تفهمني خطأ الله اراد خلق الوجع عند ارتطام يدي بخدك. بمعنى انني يدي لو لم ترتطم لوجد
5:27بالله هذا مذهب هذا؟ بالله هذا مذهب؟ الحمد لله. تعرفون هذا مذهب من؟ الاشاعرة. الاشاعرة يزعمون انهم اصحاب عقول. عارض فاذا هؤلاء جردوا السبب عن اثره اصلا. ويسمونه معطلة اثار الاسباب
5:48فجاء اهل السنة وقالوا الاسباب مؤثرة. ردا على هؤلاء. طيب بقى القسم الثاني من عقيدتنا؟ رد على الطائفة الثانية الذين قالوا ان السبب مؤثر ويخلق اثره بنفسه. الله الله الله لم يكتفوا بك
6:08كونه مؤثرا بل جعلوه خالقا للاثر. هؤلاء مشركية الاسباب الذين يزعمون ان الاسباب تخلق اثارها بنفسها فجاء اهل السنة وقالوا لا بذاتها. الاسباب مؤثرة لا بذاتها. فقولهم مؤثرة رد على
6:28من يا اهل الاحساء؟ بس كذا رد على من؟ صوت رد على من معطلة معطلة الاسباب لا بذاتها رد على من؟ مشركين مشركية الاسباب فاذا هل الاسباب مؤثرة عندنا ولا غير مؤثرة
6:48في رايات بندق. قولك مؤثرا رد على من؟ اه معطلة الاسباب دمهم طيب وقولك لا بذاتها. مشركية السابقة