قاعدة: الرسل بُعثوا لتقرير توحيد الألوهية
0:00القاعدة الثانية في هذه الجملة ما ادري عن ترتيبكم انتم خلوا لكم ترتيب مستقل. الرسل بعثوا لتقرير توحيد الالوهية الرسل بعثوا لتقرير توحيد عفوا الالوهية فجميع رسالات الرسل انما يقصد بها وزبدة رسالتهم هي ماذا؟ تقرير توحيد الالوهية. كل الرسل
0:30بعثوا لي لاجل تحقيق ذلك. لقول الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذي وظيفته قول الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. اذا وظيفة الرسل هي هذا. ولذلك قال نوح لقومه اعبدوا الله
0:50ما لكم من اله غيره وقال ها هود لقومه وصالحوا لقومه وشعيب لقومه ونبينا صلى الله عليه وسلم ايضا قال لقومه كما قال الله عز وجل عنه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقول الله عز وجل اجاع عنهم
1:10جعل الالهة الها واحدا وهي معنى لا اله الا الله. فاذا الرسل زبدة بعثتهم ها انما هو لتقليص توحيد الالوهية وهذا قد خالف فيه عامة اهل البدع. فجميع اهل البدع يجعلون زبدة
1:30رسالة الرسل توحيد الربوبية. وهذا خطأ لان توحيد الربوبية مركوز في الفطر فلا يحتاج الى رسول يبعث ولا الى كتاب ينزل بل كان المشركون مقرين به انهم ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن
1:50ولا لا؟ وفي الاية الاخرى قل من رب السماوات السبع قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لهبل للهات للعزى لمناة الثالثة الاخرى؟ لا لله. فهم كانوا مقرين بمقتضيات الربوبية. فالمشكلة عند هؤلاء ما هي في
2:10ربوبية المشكلة عندهم الوهية. فاذا هم مؤمنون بالربوبية كافرون بالالوهية وهذا معنى قول الله عز وجل وما اكثرهم بالله اي ربوبية الا وهم مشركون اي ايش؟ الوهية. ومن المعلوم ان مجرد الاقرار
2:30الربوبية لا يكفي للحكم بالدخول في الاسلام كما تعودنا يعني كما عرفناه من علمائنا وهذا امور معلومة. اذا اذا سئلت التوحيد الذي نزلت به الكتب وارسلت به الرسل فقل توحيد الالوهية. فان قيل لك هذا يعني ان الرسل
2:50ما يذكرون توحيد الربوبية ابدا. ابدا ما يذكرونه نقول لا يا حبيبي. هم ان ذكروه هم اي الرسل ان ذكروه اي الربوبية فانما يذكرونه استدلالا على المطلوب الاعظم لا تقريرا. فتوحيد
3:10الربوبية يذكر استدلالا كبرهان على التوحيد الاعظم لا يذكر قرارا يعني بمعنى تقريرا لان ان النفوس مؤمنة به فكأن الرسل تقول انكم ايها الاقوام تؤمنون بان الله هو الخالق اليس كذلك؟ نعم
3:30الرازق اليس كذلك؟ نعم. المحيي اليس كذلك؟ نعم. المميت. اليس كذلك؟ نعم. طيب اذا اعبدوه. اه فجعلوا التقرير او جعلوا ذكر الربوبية ها ليس من باب التقرير حتى تؤمن به الاقوام لانها مؤمنة به اصالة وفطرة وانما جعلوه من
3:50ها من باب الاستدلال به على المطلوب الاعظم. هاتان القاعدتان هي لب اصول ما يتكلم عنه العلماء في توحيد الالوهية