قاعدة: ( المناظرات تجوز اضطراراً من المتأهل لا اختياراً )
0:00المناظرات تجوز اضطرارا من المتأهل لاختيارا المناظرات تجوز اضطرارا من المتأخر لا اختيارا لا يكن همك يا طالب العلم ان تعقد المناظرات فقط واياك ان يكون مقصودك في التعليم اصالة وابتداء ان تعقد المناظرات
0:20فان ذلك مما لا ينبغي ابدا فان عقد المناظرات دائرته ضيقة عند اهل السنة والجماعة فالمناظرات انما تعقد اضطرارا ولحاجات ملحة ولكن لا تعقد توسعا واختيارا فما دمت قادرا على عرض الحق بلا مناظرات ولا مهاترات
0:38ولا مجادلات فهذا هو الواجب عليك لكن ان توقف عرض الحق اضطرارا على مناظرة فلا بأس عليك ان تستعين بعد الاستعانة بالله ان كنت من المتأهلين لهذه المناظرة والا فلاح لاي من هب ودب ان يدخل في مناظرة
0:54الا اذا كان اهلا لها اذ المناظرة لها قواعدها واصولها واليتها التي لا بد من طلبها واتقانها لتكون المناظرة سائرة على ما يريده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولذلك لم ترد المجادلة والمناظرة في موقف الادلة الا نفيا واستثناء. لا تجادلوا لا تجادلوا اهل الكتاب الا
1:18التي ودائما دائما عندكم المنفي هو الاصل فاذا قال لا تجادلوا اذا الاصل في المجادلات الجواز ولا المنع؟ هذا هو لكنه استثنى من الممنوع نوعا فهذا دليل على ان الاصل في المجادلات المنع. الاصل في المناظرات المنع الذم. قال الله عز وجل يجادلونك في الحق بعد ما تبين. فاخرجها
1:41وقال الله عز وجل ما ضربوه لك الا جدلا فاخرجها مخرج الذم. فاذا يا طالب العلم لا تفرح بكثرة المناظرات ولا تتقبل اي مجادلة في قنوات اعلامية او غيرها الا اذا رأيت الاضطرار الشرعي
1:58والمصلحة الكبرى في ذلك فحين اذ تستعين بالله ان كنت من اهلها وتتوكل على الله وتجهز نفسك وتراجع معلوماتك حتى لا يؤتى الاسلام من قبلك فاذا الاصل ان لا تناظر. الاصل ان لا تجادل. الاصل ان لا تباهل. الاصل ان لا
2:17تدخل في مثل هذه المهاترات وانما تعرظ الحق هكذا عرظا الا في حال الاظطرار. والذي يجعلني اقول ذلك لاننا نعرف من طلاب العلم من يطلب العلم للمناظرة ولكن لا نجده في اسواقنا ولا في حدائقنا ومنتدياتنا ولا مدرسا في مساجدنا ولا متخرجا الطلاب من حلقاته ابدا لا نراه
2:37باي جانب من جوانب الا في المناظرات فقط الا في المناظرة فقط وهذا خطأ هذا خطأ فالمناظرات وسيلة ليست مقصودة لذاتها ولا تكون الا اضطرارا من المتأخرين