قاعدة: ( كل خلاف لا يُبنى عليه ثمرة عملية فالاشتغال به مفضول )
0:00كل خلاف لا يبنى عليه ثمرة عملية فالاشتغال به مفضول يا سلام! كل خلاف لا ينبني عليه ثمرة عملية فالاشتغال به مفضول وهذا وان كان لا شأن له بالتعامل مع المخالف لكنه
0:21ها في التعامل مع الاختلاف نفسه. فلا ينبغي ان نجعل اختلافاتنا في امور لا ثمرة من ورائها سببا لاختلاف قلوبنا. والله العظيم ان من الحماقة والجهل والغباء ان تخاصم اخوانك
0:39في مسألة اختلفوا معك فيها ولا ثمرة لها لا دينية ولا دنيوية. كالذي يسيء الى اخوانه لما خالفوه في مسألة الارض على الشمس او الشمس على الارض واي واي شيء نجنيه دينا او دنيا اذا عرفنا ان الشمس هي التي تدور او الارض هي التي تدور
1:02فالله خلقنا على ارضه لا لنعرف حجمها ولا كونها مسطحة او دائرية وانما خلقنا على ارضه لنعبده. فليكن اختلافاتنا ما في دائرة ما خلقنا له وتجدون في الانترنت كثيرا ممن يرون ان الارض مسطحة يتهمون بالغباء
1:21والغفلة الطرف الاخر الذي يرون انها كروية وربما يخرجونهم عن دائرة الدين. وقد علق على كثير من مقاطعي الشخصية في اليوتيوب في قناتي على كثير من ذلك ها لقد استغفلوك يا فضيلة الشيخ لقد استغفلوك يا شيخ
1:39كلامك يشم منه رائحة ان هناك فضاء وفي الحقيقة انه ليس هناك فضاء. كلامك يشم منه ان الارض كروية وهذا استغفال لكم ايها المشائخ والعلماء بل الارض مسطحة ثم ماذا
1:53ثم ماذا فيزيد خشوعي في صلاتي اذا عرفت انها مسطحة او كروية ستزيد علاقتي بالله عز وجل دينا او دنيا. ستزيد مصالح الدارين عندي فلذلك يشغلونك في خلاف لا ثمرة وراءه ويجعلونه سببا للتطاعن والتطاحن والاتهام بالسوء والوصف بالقبائح والسوء هذا كله محرم لا يجوز
2:18فلذلك من العقل يا طالبة العلم ومن الحكمة والحصافة ان المسائل التي لا تبنى عليها ثمر لا نجعلوها من مسائل الكبار التي والى ويعادى عليها والتي تكون مفسدة لاخوة الدين والايمان فيما بيننا. اعقلوا قليلا. لا اقصد العقل الجميع العقل الكلي ليس العقل الجزئي. ولذلك اختلف العلماء
2:38رحمهم الله تعالى في مسائل في مسائل كان الافظل منهم عدم الخلاف فيها. وقد بين الله عز وجل ذلك في سورة الكهف. اسمعوا سيقولون رابعهم وهذا قول مرجوح ويقولون وسادسهم
2:56وصف الله هذين القولين بقوله رجما فوصفه رجما بالغيب دليل على بطلانها والقول الصحيح هو القول الثالث ويقولون سبعة ثم قال ايش قل ربي اعلم بعدتهم ثم ماذا؟ عرفتم عدتهم؟ هل المقصود من القصة عدتهم
3:14هل العبرة والعظة تؤخذ من القصة اذا عرفنا عدتهم واذا لم نعرف عدتهم ذهب مقصود الله فيها فإذا يقول الله قل ربي اعلم بعدتي كأنه يشير لنا الى ان اي خلاف لا تبنى عليه ثمرة دين ولا دنيا لم تشغلون انفسكم به
3:31اختلف العلماء في في البعظ من البقرة الذي ظرب به غلام البقرة. منهم من قال اذنها لسانها ذنبها كبدها ثم ماذا المهم العبرة من القصة ان الله قادر على ان يحيي الموتى
3:47اختلف العلماء في في في نوع العصا التي كانت عند موسى فضرب بها البحر. منهم من قال من الخيزران ومنهم من قالوا ثم ماذا؟ المقصود بيان كمال قدرة الله عز وجل ونصرته لانبيائه ورسله
4:01ها معي ولا لا؟ فاذا كثير من الخلاف الدائر بين المسلمين اليوم والذي اوجب لهم كثرة ايش؟ النزاع والخصومة والتراشق بالتهم تجد انه ليس من الخلاف العملي وانما من الخلاف العلمي النظري المجرد عن اي ثمرة علمية وعملية. فمن العقل والحصافة والحكمة ان
4:21هذه المسائل لا نطرحها في في الساحة ولا نغرد بها ولا نكتبها في وسائل التواصل ولا ندين الله بها ولا نزبر الادلة على ثم ماذا لا شيء وراء ذلك حكمة الحكمة مطلوبة