(771) كتاب المساجد ومواضع الصلاة من التعليق على صحيح مسلم
0:00قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم ولا حدثنا يوسف الماجشون وقيل ان معنى الماجي شون اي ضوء القمر قال حدثني ابي يوسف بن يعقوب فابوه يعقوب الماجشون قال عن عبدالرحمن بن الاعوج وهو عبدالرحمن بن غمز الاعوج. ابو داوود
0:36المدني قال عن عبيد الله بن ابي رافع الصائغ قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي
0:54للذي فطر السماوات والارض حنيفا الحنيف المائل الى الخير المنصرف عن الشر المائل للتوحيد المنصرف عن الشوك وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
1:26وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت هنا فيه بدا يثني عليه الصلاة والسلام على ربه انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واتركت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. عندما الانسان يعترف بذنوبه ويسأل ربه المغفرة
2:05فيرجى ان يغفر له. فنعترف بذنوبنا ونسأله عز وجل المغفرة. عن كل صغيرة وكبيرة يا كبير انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق هزا سؤال الله عز وجل ان يهديه لاحسن الاخلاق
2:32والانسان اذا كان على خلق عليكم السلام اذا كان على خلق حسن فهذا دليل على رفعة مرتبته وعلو درجته قال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت
3:01فعلم ان الاخلاق منها ما هو حسن ومنه ما هو سيء. فيسأل الانسان الحسن يستعيذ بالله من السيء ربه ان يبعد عنه الاخلاق السيئة لبيك وسعديك والخير كله في يديك
3:24فاذا كان الخير كله بيد الله بيدي الله اذا لا يطلب هذا الخير الا الا منه جل وعلا عليكم السلام والشر ليس اليك فافعاله كلها خير جل وعلا وليس فيها شر
3:52وان كان هو جل وعلا رب الخير والشر جل وعلا من حيث العموم انا بك واليك ففيه تفويض الامر الى الله تباركت وتعاليت هذا ثناء على الله عز وجل. استغفرك واتوب اليك. هذا فيه تكرار طلب المغفرة
4:18والتوبة واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وهذا كله فيه تفويض الامر الى الله قشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي يعني تقريبا جميع جسدي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
4:55وهذا فيه الثناء العظيم على الله عز وجل بالحمد وفيه ايضا مشروعية ان تقول اللهم لك الحمد عدد ما نقول او فوق ما نقول او لك الحمد ملء السماوات والارض كما في هذا الحديث. او لك الحمد ملء او عدد النجوم وعدد حباته بمال وعدد وعدد
5:26فهذا مشروع بدليل هذا الحديث وما كان في معناه نعم سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زينة عرشه سبحان الله مدادا كلماته فهذا فيه مشروعية عليكم السلام
5:46فيه مشروعية ذلك نعم ولكن لا شك لو ان شخصا يعني قال سبحان الله مئة مرة سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله مئة مرة وشخص قال سبحان الله عدد ما في السماوات والارض
6:08عليكم السلام ايهم اعظم الاول الذي قال مئة مرة لكن عندنا الان شخصان لعل الشيخ ابراهيم خيري ينتبه عندنا شخصان واحد قال اللهم لك الحمد او قال سبحان الله والثاني قال سبحان الله ملء السماوات والارض
6:37ايهم افضل والله الذي يبدو الثاني الذي يبدو الثاني فاذا يعني ان تقل والدليل على هذا ما جاء في الاحاديث. نعم نحن لا نقول يعني كما جاء في الحديث الصحيح حديث جويرية قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلت هي جالسة من بعد صلاة الصبح الى
7:05الضحى ارتفاع الشمس لوزنتهن هذا يحتاج الى نص ودليل لكن نقول فيما يظهر انه افضل نعم يعني عندما واحد يقول سبحان الله والثاني يقول سبحان الله ملء السماوات والارض والله الذي
7:35نعم نعم نعم والله الذي يبدو ليست خاصة لانها قد تكون جويرية ايضا قالت يعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وانت تعلم يعني غالبا المسلم اذا سبح بيقول سبحان الله
8:05لكن الذي يبدو يعني عندما قال سبحان الله عدد خلقه هذا يبدو ان الميزة والعلم عند الله ليه قال وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكتفي بملء السماوات والارض وما بينهما
8:35قال وملئ ما شئت من شيء بعد وهذه تشمل كل كل شيء قال واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه جل وعلا وصوبه
8:58وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين نعم وفي هذا يعني ايضا التسليم لله وان الله عز وجل هو الذي خلق الخلق وصورهم وشق اسماعهم وابصارهم جل وعلا وانه احسن الخالقين
9:24نعم وباعتبار ان الانسان اذا صنع شيئا يقال انه خلق يصح ان يقال اذا صنع شيئا خلق هذا الشيء بمعنى انه صنع نعم ولذا جاء عندنا حديثان الله خالق كل
9:46صانع وصنعة نعم وفي الحديث الصحيح ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي هذا الذي يرسم ذوات الارواح نعم لكن هو لو صنع بابا واقام جدارا يصح ان تقول خلق بابا وخلق جداوى
10:10وهذا شيء مباح كما تعلمون ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لما قدمت وما اخرت وما اسروت وما اعلنت وما اسرفت وما انت وما انت اعلم به مني
10:37هذا فيه من الرسول عليه الصلاة والسلام تكرار الاستغفار وانه هنا ختم ما يفيد الاستغفار من كل الذنوب. ما قدم وما اخر وما سوى وما اعلن عليه الصلاة والسلام وفيه انه عليه الصلاة والسلام
10:59قد يقع في الذنب عليه الصلاة والسلام ولكنه هو معصوم من الكبائر عليه الصلاة والسلام ولكن الصغائر قد يقع فيها عليه الصلاة والسلام ولذا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما وما تأخر
11:24انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت سبحانك قال وحدثناه زهير بن حرب وهو البغدادي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي العنبري وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا ابو النضر
11:47وهو هاشمنا القاسم قال اي بن مهدي وابو النضر حدثنا عبد العزيز بن عبدالله بن ابي سلمة الماجشون عن عمه الماجشون عن عمه الماجشون ابن ابي سلمة عن الاعوج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي
12:15وقال وانا اول المسلمين وقال اذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وقال وصوره فاحسن صوره وقال واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت لاخر الحديث ولم يقل بين التشهد والتسليم
12:35لعل نقف عند هنا وهذا فيما يظهر في صلاة الليل كما ساقه الامام مسلم وقد قال ابن دقيق العيد ان جاء في رواية في صلاة الليل ولكن لم يوقف على هالرواية
12:50ولكن الامام مسلم قد ساقه في صلاة الليل فهو في صلاة الليل والله اعلم. ولعل نقف عند هنا