2_ المجلس الثاني | القراءة والتعليق على السنن الكبرى للنسائي.
0:00عليكم السلام ورحمة الله يا الله وعليكم السلام السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا بالنسبة للاحاديث التي موجودة في نسخة التأصيل فهي موجودة في بعض النسخ دون بعض قال ابو عبدالرحمن النسائي اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد
0:57قال حدثنا شعبة قال عن منصور قال سمعت ابا وائل ان حذيفة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم فبال وهو قائم وقبل هذا الحديث حديث اخر
1:26على اللبنتين كورونا. وعليكم السلام. على لبينتين كورونا ها طيب اي نعم. عليكم السلام طيب نعم قال النهي عن استقبال القبلة وعليكم السلام وعن استدبارها عليكم السلام عند الحاجة والامر باستقبال المشرق والمغرب
2:06قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له قال عن ابن القاسم قال حدثني مالك قال عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة قال عوافع بن اسحاق
2:26قال انه سمع ابا ايوب الانصاري وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكراييس؟ عندنا هكذا بالياء بيائيين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم بالغائطة او البول فلا يستقبل القبلة
2:50لا يستدبرها وقال عند باب النهي عن اخذ الذكر النهي عن اخذ الذكر باليمين عند البول طبعا في بعض النسخ قال حدثنا ابو اسماعيل طبعا قال النسائي اخبرنا يحيى بن دروست قال حدثنا ابو اسماعيل في بعض النسخ وهو ابراهيم ابن عبدالملك
3:28القناد عليكم السلام. ومن الاحاديث التي سقطت قال البول في الطست قال اخبرنا عمو بن علي قال حدثنا ازهر قال انبأنا ابن عون قال عن ابراهيم قال عن الاسود قال عن عائشة قالت
3:52يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي لقد دعا بالتسط ليبول فيها فانخنثت نفسه وما اشعره فالى من اوصى نعم نعم قال ايضا السلام على من يبول
4:13قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا زيد بن حباب وقميصة قال لا حدثنا سفيان قال عن الضحاك ابن عثمان قال عن نافع قال عن ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم
4:30وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام. نعم تفضل ابو فيصل. بسم الله الرحمن الرحيم قال النهي المتغوطين ان يتحدثا قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل قال حدثنا جدي قال حدثنا عكمة بن عمار
4:48طيح بن ابي كافر بن ابي سلامة مات عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج اثنان من الغائط فيجلسان كاشفين عن عورتهما
4:58فان الله يمقت على ذلك قال اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا قاسم قال حدثنا سفيان عن يحيى عن عياض عن ابي سعيد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المتغوطين ان يتحدثا فان الله ينقط على ذلك
5:14قال اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى عن هلال ابن عياض قال حدثني ابو سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان على الغائط كاشفين عن عورته عن عورتيهما يتحدثان فان الله ينقص على ذلك. قال ذكر نهي النبي
5:34صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة بالعظم والروث. قال اخبرنا احمد بن عمرو بن السرح قال اخبرنا بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي عثمان عن ابي
5:44عثمان بن سنة الخزاعي عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يستطب احدكم بعظم او او روث قال اخبرنا عن نادر بن السرير قال حدثنا حفص عن داوود عن الشعبية عن القومة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستنجوا
6:05ولا بالعظام فانها زاد اخوانكم من الجن. قال ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن عن الاستطابة باليمين. قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن سلمان قال قال له رجل ان ان صاحبكم ليعلم
6:25حتى القراءة قال قال اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاية او بول او نستنجي بايماننا او نكتفي باقل من ثلاثة احجار قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6:47اذا شرب احدكم فلا يتنفس في اناءه واذا اتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه قال الاجتزاء في الاستطابة بثلاثة احيان دون غيرها. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه عن عن مسلم ابن عن
7:04مسلم ابن قرط عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الغائط فليذهب معه احجار عنه. قال الاكتفاء في الاستطابة بحجرين. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو
7:24ايمن عنزوه هيدي عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبدالله يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط وامرني ان
7:36ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت الحجرين والتمست الثالثة فلم اجده فاخذت روثة فاتيت بهن النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ الحجرين والقى الرؤوف فات وقال هذا ريكس قال الرخصة في الاستطابة
7:53هذه مم. قال الرخصة في الاستطابة بحجر واحد قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد عن منصور عن هلال عن سلامة ابن قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأت فاستنثر واذا استجنرت فاوتر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور
8:13هلال بني سافل عن سلمة بن قيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استاجمرت فاوتر. قال الاستطابة بالماء قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عونة عن قتادة عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت
8:30مرنا ازواجكن ان يستطيبوا بالماء فاني فاني استحييهم منه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا النضر قال حدثنا شعبة عن عطاء ابن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله
8:50عليه وسلم اذا دخل الخلاء احمل انا وغلام معي نحوي اذاوة من ماء فيستنجي بالماء قال دلك اليد بالارض بعد الاستنجاء قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا وكيبا عن شريك عن ابراهيم ابن جرير عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه
9:08وان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فلما استنجى دالك يده بالارض قال ذكر ما ينجس الماء وما لا ينجسه قال اخبرنا محمد المثنى قال ابو احمد قال حدثنا شريك عن المقداد شريحا ابيه. عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الماء لا ينجس شيء
9:29قالت تمقت في الماء قال اخبرناها النادي بن السري والحسين بن حريص عن ابي اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن عبدالله بن عن محمد عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال
9:49فاذا كان الماء قلة لم يحمل الخبث. اعد الاسناد قال اخبرنا هناد بن السري والحسين بن حريص عن ابي اسامة عن الوليد ابن كفيل عن محمد عن محمد ابن جعفر. ايه
10:04عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال كان الماء قل لاتيني لم يحمل الخبث. قال ترك التوقيت في الماء. قال اخبرنا قذيفة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس اعرابي بال في المسجد فقال
10:24قام اليه بعض القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه لا تزرموه فلما فرغ دعا بدلوه فصبه عليه قال اخبرنا قدامة ابن سعيد قال حدثنا عبيدة عن يحيى
10:38قال اخبرنا بن سعيد قال حدثنا عبيدة عن يحيى بن سعيد عن انس بن مالك قال اعرابي في المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم مما فيصب عليه قال اخبرنا زبيد بنص قال اخبرنا عبد الله عن يحيى بن سعيد قال سمعت انس بن مالك يقول جاء اعرابي الى المسجد فبال فصاحبه الناس فقال رسول
11:00الله صلى الله عليه وسلم اتركوه. فتراكمه حتى بال ثم امر بدلا من ماء فصب عليه قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله ابن ابراهيم عن عمر ابن عبدالواحد عن الاوزاعي عن محمد ابن وليد الزبيدي عن قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الرحمن ابن
11:18عن عمر بن عبدالواحد عن الاوزاعي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه اهليقوا على بوله دلوا من ماء فانما بعثت
11:36ثم يسرين ولم تبعثوا معسرين قال الماء قال الماء الدائم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله
11:49الله عليه وسلم انه قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه. وقال خلاف عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال اخبرنا يقول ابن ابراهيم قال اخبرنا اسماعيل عن يحيى ابن عتيق عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في المائدة
12:09دائم ثم يغتسل منه. قال النسائي كان يعقوب لا يحدث بهذا الحديث الا بدينار قال ذكر ماء البحر والوضوء منه قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن صفوان ابن سليم عن سعيد بن سلمة ان المغيرة بن ابي بردة اخبره انه سمع اباه
12:26هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل ما على القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والطهور ما هو الطهور؟ ما هو الحل ميتته
12:45قال قال ما الثلج والبرد؟ قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه
12:55يقول اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس قال باب الوضوء بفجوة المرض قال اخبرنا علي ابن حجر ابن اياس قال اخبرنا جرير عن عمارة بن قعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير
13:12عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة سكت بنيهة فقلت بابي انت وامي يا رسول الله ما تقول في
13:22سكوتك بين التكبير والقراءة. قال قولوا اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدناسيل من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد
13:38قال سؤل الحائض قال اخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال حدثنا وكيعا قال حدثنا اميس عروة سفيان وعن المقعدان ابن شريح عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
13:48كنت اشرب وانا حائض فاناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضعه فهو على موضعه في فيشربه واتعرق العرق وانا حائض فاناوله النبي صلى الله الله عليه وسلم فيضع الهواء على موضع فيه
14:01قال واخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن المقدام ابن شريح عن النبي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اتعرق العرق فيضع رسول الله صلى
14:11الله عليه وسلم ما فاه حين وضعت فيضع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاه حيث وضعت وانا حائضا وكنت اشرب من الاناء فيضع فاه حيثما ضاعت وانا حائض قال سؤر الهري قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد عن ما لك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد ابن رفاعة عن كبشة بنت كعب
14:34ابن ما لك ان ابا قتادة ان ابا قتادة دخل عليها وذكر كلمة معناها فسكبت له ضوءا فجاءت هرة فشربت فاصغى لها الاناء حتى شربت قال كبشا فرآني انظر اليه فقال اتى عنجابين يا ابنة اخي فقلت نعم
14:55قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بناجس انما هي من الطوافين عليكم والطوافات. قال سؤر الحمار قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال حدثنا جاء له عن ايوب عن محمد عن انس قال اتانا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله ورسوله ينهاكم عن لحوم
15:16الحامي لي فانها رجز قال سؤر الكلب واراقة واراقة ما في الاناء الذي الذي يلغ فيه قال اخبرنا علي ابن الحود ابن اياس قال اخبرنا علي يعني ابن مسهم عن الاعمش عن ابي رازين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم
15:38يغسل سبع مرات قال غسل الاناء من بلوغ الكلب سبعا. قال اخبرني ابراهيم بن الحسن. قال حدثنا حجاج قال قال ابن زرج اخبرني زياد بن سعد ان ثابتا مولى عبد الرحمن ابن
15:51لزيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسل سبع مرات. قال اخبرني ابراهيم ذو الحسن. قال حدثنا حجاج قال قال
16:06ابن جرج اخبرني زياد ابن سعد انه اخبره هلال ابن اسامة انه سمع ابا سلمة يخبر عن ابي هريرة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدة عبدة بن سليمان قال حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابن سيرين
16:25عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولاهن بالتراب قال فهو هشام قال اخبرني اسحاق وابراهيم قال اخبرنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
16:44صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات احداهن بالتراب قال تعفير الاناء الذي يلغ الذي يلغ او يلغ فيه الكلب بالتراب بعد غسله سبع مرات قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال
17:01حدثنا خالد يا عين الحارث قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت مطرفا عن عبد الله المغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما امر بقتل الكلاب ورخص في كلب الصيد والغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوا سبع مرات وعفروا الثامن وعفروا الثامنة بالتراب
17:23قال الماء المستعمل قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان قال سمعت ابن المنكادر يقول سمعت جابرا يقول مرضت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم روى ابو بكر يعودان فوجداني قد اغمي علي فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فصب علي الوضوء فصب علي وضوءها
17:43قال وضوء الرجال والنساء جميعا قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. قال الطهارة بفضل الجنب قال اخبرنا قتابة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب العروة عن عائشة رضي الله
18:03الله عنها وعن ابيها انها اخبرته انها كانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاناء واحد قال انقذوا الذي يكتفي. قال القدر الذي يكتفي به الرجل من من الماء للوضوء. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال
18:21تثني عبدالله بن عبدالله بن جبر بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكوك وتصل بخمس مكاكي. قال اخبرنا سويد بن نصر قال حدثنا عبدالله عن شعبة عن عبدالله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه
18:41وسلم يتوضأ ويغتسل بخمس مكاكي قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا محمد ثم ذكر كلمة معناها حدثنا شعبة عن حبيب قال سمعت عباد ابن تميم يحدث عن جدته وهي ام
18:54قالت بنت كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاوتي بماء في اناء قد في فاودي بماء في اناء قدر ثلثي المد. قال شعبة فاحفظ انه غسل ذراعيه وجعل يدلكهما ومسح اذنيه باطنهما ولا
19:12احفظ انه مسع انه مسح ظاهرهما قال الوضوء من الاناء في قال الوضوء من الاناء والوضوء في الطست. قال اخبرنا قتابة بن سعيد قال حدثنا ابو عوارة عن خالد بن علقاء مات عن عبد خير قال
19:26اتينا علي ابن ابي طالب وقد صلى فدعا بطهور فقلنا ما يصنع وقد صلى ما يريد الا ليعلمنا فاوتي باناء فيه ماء وطست فافرغ من الاناء على يده فغسله فغسلها فلثم مضمض واستنشق ثلاثة من الكف الذي يأخذ به الماء
19:44ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى ثلاثا ويده ويده الشمال ثلاثا ومسح رأسه مرة واحدة. ثم غسل رجله اليمنى ثم غسل رجله واليمنى ثلاثا ورجله الشمال ثلاثة ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا؟ قال
20:04النية في الوضوء قال اخبرنا سليمان المنصوري البلخي قال حدثنا عبد الله بن مبارك واخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد زين واللفظ لابن مبارك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص
20:19عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانما الاعمال بالنية وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله
20:29فينظروا الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. قال فض الوضوء قال اخبرنا قذابة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي
20:41مليح عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل طهور ولا صداقة من غلول. قال كيف يدعى الى الطهور قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن الاهمش عن ابراهيم عن القبر. عن عبدالله قال كنا مع رسول الله صلى الله
21:01عليه وسلم فلم يجدوا ما ان فاوتي بتو فادخل يده فلقد رأيت الماء يتفجر من بين اصابعه ويقول حي على الطهور والبركة من الله. قال الاعمش فحدثني سالم بن ابي الجعد قال
21:15لقلت لجابر كم كنتم؟ قال الفا وخمسمائة قال صب الخادم على الرجل الماء للوضوء قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان قال سمعت اسماعيل ابن محمد قال سمعت اسماعيل ابن
21:31احمد ابن سعد قال سمعت حمزة بن المغيرة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن ابيه. قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فقالت خلف قال تخلف يا مغيرة
21:47وامضوا ايها الناس فتخلفت ومعي اداوة من ماء فمضى الناس فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته. فلما رجع ذهبت اصب عليه وعليه جبة رومية ضيقة الكمين فاراد ان فاراد ان يخرج يديه منها. فضاقت عليه فاخرج يده من تحت
22:07فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على خفيه قال القعود على الكرسي للوضوء قال اخبرنا حميد بن مسعدة عن يزيد وهو ابن زريع قال حدثني شعبة عن ما لك بن عرفوطاتة
22:20عن عبد خير قال شهدت عليا دعا بكرسي فقعد عليه ثم دعا بماء في ثور فغسل يديه ثلاثة ثم مضمض واستنشق بكف وحيدة ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثة. ثم قال من سره ان ينظر الى الى وضوء رسول
22:38الله صلى الله عليه وسلم فهذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال التسمية عند الوضوء قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق. قال حدثنا معبر عن ثابت وقتادة. عن انس قال طلب بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا
22:57فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من احد منكم هل من هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الماء ويقول توضأوا بسم الله فرأيت الماء تخرج من بين اصابعه حتى يتوضأ من عند اخرهم
23:11قال ثابت قلت لانس كم تراهم؟ قال نحوا من سبعين. قال الوضوء مرة مرة. قال اخبرنا محمد المثنى. قال حدثنا يحيى عن سفيان. قال اخبرنا زيد واستمع عن عطاء بن يساق
23:21عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الا اخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مرة مرة قال الوضوء مرتين مرتين وثلاثة. قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن عبد الله ابن زيد عن عبد الله ابن زيد الذي اوريني
23:40نداء. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين وغسل رجليه مرتين ومسح برأسه مرتين قال كيف يغسل كفيه؟ قال اخبرنا احمد بن سعدة عن قال عن سفيان بن حبيب عن شعبة عن النعمان بن سالم عن ابن ابي عن ابن اويس
24:01عن ابن اوس ابن ابي اوس عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استوكف ثلاثة. نعم ما شاء الله عليك توقف عنده هنا
24:18الصبية تاعكم جزاك الله خير طبعا في عدة احاديث ساقطة فلعل ان نقرأها بالابواب كما في حصل في الاخير بارك الله فيك مم جزاك الله خير ستطعشر نعم قال رحمه الله عدد الفطرة والاختتان
25:04الحديث التاسع بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا هذا الحديث صحيح ورجاله كلهم ثقات وسفيان طبعا هو بن عيينة. وقد خرجه الشيطان وكذا ايضا الحديث العاشر وهو نفسه ولكن ساقه من طريق يونس. بينما الاول من طريق سفيان
25:32وكذا الحديث الحادي عشر فساقهم طريقي معمر وفيه زيادة والختام طبعا هي موجودة في رواية سفيان لكن في رواية سفيان بدأ بها اولا وهنا في نهايتها فيها زيادة الاستحداد هذا زيادة على الرواية سفيان لكن هي موجودة ايضا في رواية معبر
26:06نعم الحديث الثاني عشر حديث صحيح نعم وهو مخوج في الصحيح من طريق اسحاق بن سليمان عن حنظلة بن ابي سفيان به ثم قال الامر باعفاء الشوارب واعفاء اللحى. وهو ايضا حديث صحيح
26:35وهم مقودون في الصحيحين في البخاري ومسلم كلاهما من طريق عبيد الله بس يقطعوك صب شاي بارك الله فيك ثم قال رحمه الله قص الشارب فذكر حديث زيد ابن اوقم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يأخذ من شاربه فليس منا
27:07واسناد هذا الحديث اسناده جيد وفيه غرابة فيما اعلم والله اعلم او فيما اظن تفرد به يوسف بن صهيب عن حبيب بن يسار عن زيد بن اوقم وقد اخرجه ابو عيسى وقال حسن صحيح
27:32وقواه ابن حجر في كتابه الفتح طبعا جاء في بعض الكتب الحديثة التي خرجت هذا الخبر ان خلاد ابن يحيى كما عند الطحاوي رواه عن يوسف بن صهيب فقال عن حبيب بن يسار عن ابي رملة
28:05عن زيد بن اوقم فزاد فيه ابا رملة ولكن رواية الجماعة عبيد يحيى بن سعيد وعبيد بن حميد معتمر بن سليمان وابو نعيم الفضل بن دكين سعيد بن حرب كلهم رووه
28:29عن يوسف بن صهيب بدون زيادة ابي رملة نعم ثم قال التوقيت في ذلك فذكر حديث انس بن مالك قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار وحلق العانة ونتف الابط
28:49الا نترك اكثر من اربعين يوما. وفي رواية اربع وفي مرة اخرى قال اربعين ليلة وهذا الاسناد اسناد صحيح اسناد حسن جعفر ابن ابي سليمان جعفر ابن سليمان عفوا جعفر ابن سليمان الضبعي البصمي
29:14وجع فو صدوق له بعض الاوهام. نعم. فهذا اسناد حسن وقد خرجه مسلم هذا قد خرجه الامام مسلم ايه هذا الطريق نعم جعفر ابن سليمان عن ابي عمان الجوني قد خرجه الامام مسلم
29:34نعم ثم ذكر الابعاد عند ارادة الحاجة فزكر من طريق محمد بن عمرو وهو صدوق عن ابي سلمة عن المغيرة بن شعبة بارك الله فيك وهزا الاسناد اسناد حسن ان كان ابو سلمة قد سمع من المغيرة بن شعبة
30:10طبعا ابو عيسى التقمدي قال حسن صحيح قد قواه ايضا غيره والحديد له طرق كثيرة عن المغيرة بن شعبة هذا الخبر له طرق كثيرة عن المغيرة ابن شعبة طبعا صححوا ايضا خير ابي عيسى
30:34ابن خزيمة والحاكم نعم ثم ذكر حديث عبدالرحمن ابن ابي قراد قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخلاء وكان اذا اراد الحاجة ابعد نعم وهذا اسناد حسن هذا اسناد حسن
31:05وقد حسنه ابن حجر وصححه ابن خزيمة وعليكم السلام اتفضل ثم قال الرخصة في ترك ذلك فذكر حديث حذيفة وهو حديث صحيح متفق على صحته وبعض اهل العلم فرق ما بين
31:40اه البول وما بين الغائط. فقال في البول يبتعد بخلاف فقال في الغائط يبتعد بخلاف البول وبعضهم لم يفرق بينهما. ومنهم النسائي. ولذا هنا قال الرخصة في ترك ذلك طبعا في حديث حذيفة انه بال عليه الصلاة والسلام عند سباطة قوم
32:07فدل هذا على انه لم يبتعد وقد نادى حذيفة ان يكون عند عقبه نعم ثم قال القول عند دخول الخلاء فزكر حديث انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
32:36يعني عند ارادة دخول الخلاء كما جاء في بعض الروايات نعم واسماعيل هذا هو ابن علية وقال النهي عن استقبال القبلة وعن استدبارها عند الحاجة والامر باستقبال المشوق والمغرب نعم قال اخبرنا محمد بن سلمة هذا قرأناه. نعم. وقد سقط من بعض النسخ
33:07نعم وحديث ابي ايوب الانصاري حديث صحيح قرأناه هذا ولا لا اي نعم. حديث ابي ايوب الانصاري حديث صحيح وهو متفق على صحته نعم ثم قال النهي عن استدبار القبلة عند الحاجة
33:26فذكر ايضا حديث ابي ايوب وتقدم انه حديث صحيح متفق على صحته ثم قال الامر باستقبال الشوق والغرب عند الحاجة يعني حتى لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وهذا لمن كان بالمدينة
33:51هذا زيادة من بعض النسخ وهنا ايضا زاد الدورقي نعم والحديث متفق على صحتك ما تقدم واسناد النساي اسناد صحيح ثم قال الرخصة الرخصة في البيوت فذكر حديث ابن عمر وهو متفق على صحته
34:25ثم قال وخش في البول قائما. فذكر حديث حذيفة بعد ان ذكره في الرخصة في عدم الابتعاد عاده في الرخصة في البول قائما نعم وهو كما تقدم متفق على صحته
34:40وزاد في بعض النسخ اخبرنا سليمان ابن عبيد الله الغيلاني. سيادة الغيلاني كما عند ائتما في بعض النسخ نعم وهو ثقة ثم ايضا ذكر حديث حذيفة ايضا من طريق اخرى
35:00وهي الطريق الاعمش طبعا ساق في الاولى الاعمش ومنصوب. وهنا الاعمش فقط ثم ايضا ذكر الحديث من طريق ايضا من طريق محمد بن جعفر عن شعبة نعم والساقط هو من بعض النسخ
35:28وهذا ايضا اسناد صحيح ثم قال البول جالسا فذكروا من طريق شريك عن المقدام عن ابيه عن عائشة قالت من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسا
35:49نعم وهذا طبعا وان كان فيه شريك وفيه بعض الضعف ولكنه قد توبع من قبل الثوري وتابعه ايضا اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق الصبيعي نعم فصح الحديث نعم وعائشة قد اخبرت بما
36:16تعلم قالت ما كان يبول رسول الله نعم قالت من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول الا جالسة فهي خفي عليها
36:29ما وقع في حديث حذيفة فحديث عائشة يدل على ان الغالب لا شك من فعله عليه الصلاة والسلام البول عن جلوس. صب لابو عبد الله جي الله يجزاه خير بارك الله فيك
36:50شكرا ثم قال البول الى الشيء يستتر به نعم بارك الله فيك. ابو عمن بال يجب عليه او عفوا عند البول يجب على الانسان ان يستتر. يرحمك الله نعم ثم ذكر من طريق الاعمش عن زيد ابن وهب عن عبدالرحمن بن حسنة
37:15قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كهيئة الدرقة فوضعها ثم جلس اليها استتر بها نعم وهذا الخبر قبر صحيح صححه ابن حبان وابن ابن الجاغوت خرجه في المنتقى هذا يدل على قوته عنده والحاكم في المستدرك قال ابن المنذر هذا خبر ثابت
37:46وقال ابن حجر بالفتح حديث صحيح وصححه الدار وقطني وغيره وعبدالرحمن بن حسنة قال بعض اهل العلم هو اخو شرحبيل ابن حسنة وبعضهم قال لا وقد تفوض برواية عنه زيد بن وهب الجهني وهو من كبار التابعين
38:13ثقة ثم قال التنزه من البول طبعا قوله كانوا اذا اصابهم شيء من البول قطعوه بالمقابيظ يعني يقرضون ثيابهم ما التي اصابها نقط البول يقطعونها هذا في شريعة اليهود ليس عندهم ليس في شريعتهم انها تغسل
38:41وانما تقرأ تقص. نعم وفي رواية عند ابي داود قطع جلده. جلده يعني تعرفون ثياب هناك من الثياب من ماذا؟ من جلد. نعم. ثم قال من البول فذكر حديث طاووس عن ابن عباس وهو متفق على صحته
39:04نعم وهنا جعل العسيب علامة على التخفيف فقط. علامة على مدة التخفيف ما لم ييبس يعني هو شفع لهما عليه الصلاة والسلام فاستجيب له عليه الصلاة والسلام بان يخفف عنهما ما لم يلبس العسيب
39:24نعم فوضع العسيب علامة فقط فليس اذا من السنة ان الانسان يزرع شيئا عند قبر الميت نعم ثم قال النهي عن اخذ الذكر باليمين عند البول فذكر حديث ابي قتادة وهو حديث صحيح اسناد النسائي صحيح وهو متفق على صحته
39:55طبعا اسناد النسائي حسن عبد الملك ابراهيم بن عبد الملك القناد صدوق ولكن الحديث جاء من طرق صحيحة وهو الاسناد الثاني الذي هو صحيح اخبرنا هناد قال عن وكيع عن هشام عن يحيى
40:11نعم وان يحيى عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه وهذا اسناد صحيح وهو متفق على صحته ثم قال الكراهية في البول في الجحر فزكر حديث قتادة عن عبد الله بن سرجس
40:29ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في جحر قيل لقتادة وما يكره من البول من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن هذا طبعا اجازة ثقات ولكن اختلف في صحته. هل قتاد سمع ان كان سمع فهو صحيح
40:54من عبد الله بن وان كان لم يسمع فهو منقطع ولذا الامام احمد جاء عنه روايتان هواية شك في سماعه ورواية قال سمع نعم وطبعا علي ابن المديني يقول سمع علي ابن المديني
41:19يقول سمع قتادة بن عبدالله بن سرجس ولعل هذا قوي يعني قد يقدم هذا على قول الامام احمد وذلك لان قتاد بصري وعبدالله بن سرجس نزل البصرة وعلي ابن المدين ايضا ماذا
41:38بصري علي ابن المدينة بصري بخلاف احمد بغدادي وان كان اصل اجداده من البصرة. ولكن مولود ببغداد فعلي ابن المدينة يعني ادرى باهل بلده فقد اثبت السماع والى هذا ذهب ابو حاتم او وازي
41:59وصححه ابن خزيمة وايضا ابن السكن نعم ثم ذكر البول في الاناء نعم فذكر حديث اميمة بنت رقيقة نعم وهي نعم صحابية وا حكيمة لا بأس بها قد روى عنها ابن جريج وصرح بالتحديث
42:33ورواية النسائي لهذا الخبر في كتابه يدل على قوة هذا الخبر ولذا قد صححه ابن حبان والحاكم نعم ثم قال البول في الطشت وهذا ساقط من بعض الاسانيد من بعض النسخ وتقدم
42:59قراءته نعم وهو ايضا خبر صحيح وهو ثابت في الصحيحين ثم قال ذكروا نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الراكد. فذكر حديث ابي الزبير عن جابر وهو ايضا حديث صحيح
43:22قوده مسلم وتقدم ان ابا الزبير او راجح انه ثقة حافظ علي ابن المدينة يقول ثقة ثابت لعل ابو سليمان يتأكد كما تأكد لنا من قبل قال عن ابن المدينة عن ابي الزبير ثقة حافظ ولا ثابت؟ لا
43:48طيب ثم قال الكراهية في البول في المستحم فذكر حديث الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في مستحمه فان عامة الوسواس منه
44:07طبعا هذا الخبر قد صححه بن حبان والحاكم وانا في دوسة قديما قويت هالخبر قويت هذا الخبر. والان نتراجع عن هالتقوية نعم قال ابو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث اشعث
44:31بن عبدالله ورجح الامام احمد انه مرسل قال انما يروى عن الحسن مرسلا ورجح العقيل وقفه القول بالوقف قول قوي فنتراجع عن تقوية هذا الخبر كما حصل في دوس التهمة دي
44:52قال ثقة ثابت نعم ليست ثقة حافظ ثقة ثابت اهل المدينة يقول ثقة ثبت قال السلام على من يبول نعم فذكر حديث ضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر وهذا اسناد لا بأس به وقد خرجه مسلم
45:14ثم قال رد السلام هذا طبعا سقط من بعض النسخ وقرأناه ثم قالوا ردوا السلام بعد الوضوء فذكر حديث حضين ولا يعرف واحد اسمه حضين سوى حضين بن المنذر ابي ساسان
45:40وهو ربعي من ربيعة وهو ثقة وهذا الخبر خبر صحيح صحابي بن خزيمة وبن حبان ثم قال النهي للمتغوطين ان يتحدثا نعم فزكر من طريق يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة
46:20قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج اثنان الى الغائط وفي بعض النسخ زيادة فيجلسان هذه ليست عند ابي فيصل كاشفين عن عورتهما فان الله يمقت على ذلك. هذا الاسناد معلول
46:38الصواب الاسناد الثاني يحيى بن ابي كثير حكم ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن عياض عن ابي سعيد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المتغوطين ان يتحدثا فان الله يمقت على ذلك
46:58وحتى هذا الاسناد ايضا ليس بالقوي يعني رجح ابو داوود انه مرسل نعم واي عياض قد اختلفا في اسمه عياض ابن هلال وقيل هلال ابن عياض نعم ولعل العقب هو الارسال في هذا الخبر
47:22كما ذهب الى هذا ابو داوود وابو حاتم الغازي ثم ساقه ايضا مرة اخرى هنا عبدالرحمن بن مهدي وسفيان الثوري في الاسناد الذي قبله قد خالف من قال فعبيد ابن عقيل الذي جعله سلك الجادة يهدأ بكثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة لا الصواب يحيى ابن ابي كثير عن عياض عن ابي سعيد
47:47ثم قال ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة بالعظم والروث ثم ساقه من طريق بن شهاب عن ابي عثمان بن سنده الخزاي عن عبد الله بن مسعود ان رسوله صلى الله عليه وسلم
48:06نهى ان يستطيب احدكم بعظم او غوث وهذا الاسناد فيه ابو عثمان ابن سنه وهو مجهول لعب وقالوا لم يرو عنه سوى الزهري نعم وطبعا يعني رواية الزهب يعني غاوي في الاصل كما تقدم يعني تقوية له. الاصل رواية الزور يعني راوي تقوية
48:39له وهذا الحديث يعني مما يدل على قوته قد جاء من اوجه اخرى عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وانا نسيت فيما يتعلق بمسألة تصريحه بالتحديث او لا علقت هذا على سنن ابي داوود ولعلني اذكرها في وقت اخر
49:01نعم ثم ذكر حديث الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال عليه الصلاة والسلام لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانها زادوا اخوانكم من الجن. نعم وهذا طبعا رجاله ثقات هذا رجاله ثقات
49:24واصله في مسلم نعم قال النهي عن الاستطابة الروث ثم ذكر حديث القعقاع عن ابي صالح عن كيف هذا نعم ساقط من بعض النسخ قال النهي عن الاستطابة بالروث قال اخبرني يعقوب ابن ابراهيم
49:47وهو الدورقي قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان قال عن محمد بن عجلان قال اخبرني القعقاع اي بن حكيم قال عن ابي صالح قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما
50:09ان لكم مثل الوالد اعلمكم فاذا ذهب احدكم الى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستندي بيمينه وكان يأمر بثلاثة احجار وينهى عن الروث والذمة نعم. وهذا السناد اسناد حسن. نعم وقد جاء بنحوه من طريق سهيل عن القعقاع
50:40نعم متابعا لمحمد بن عجلان ولكن وايت سهيل مختصرة ثم قال ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة باليمين نعم فذكر حديث سلمان وهو حديث صحيح قد خرجه مسلم ايضا
51:01عن سلمان قال قال له رجل ان صاحبكم ليعلمكم في بعض الالفاظ الروايات كل شيء. حتى القراءة قال اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغائط او بول او نستنجي بايماننا او نكتفي باقل من ثلاثة
51:22نعم ثم ذكر حديث ابي قتادة وتقدم انه حديث صحيح ثم ايضا قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهبي ساقط هذا من بعض النسخ قال حدثنا عبد الوهاب
51:48وهب بن عبد المجيد الثقفي قال عن ايوب قال عن يحيى ابن ابي كثير قال عن ابن ابي قتادة قال عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتنفس في الاناء
52:03وان يمس ذكره بيمينه وان يستطيب بيمينه وتقدم انه حديث صحيح وابن ابي قتادة هو عبد الله بن ابي قتادة كما تقدم ايوب هو السخطياني قال الاجتزاء في الاستطابة بثلاثة احجار دون غيرها
52:22فذكر من طريق مسلم بن قرد ومسلم بن قرد ليس بالمشهور وقد تفرد عن عائشة بهذا الخبر وهو وهو ليس بالمشهور فهذا الخبر بهذا الاسناد فيه نظر نعم واما المتن فصحيح قد جاء من طرق اخرى
52:52نعم لكن طبع غواية النسائي لهذا الخبر مما يعني يقويه. والنسائي يضع استقامة المتن وانه مسلم بن قوت لم لكن الغرابة تفاوضه عن عروة وهو ليس بالمعروف يعني هذا مما يجعل فيه نظر خاصة ان الامام مالك قد رواه عن هشام ابن عروة عن ابيه مرسلا
53:29نعم فواجة الموصل لا شك هشام مقدم ابيه عروة على مسلم بن قروي فاذا هذا الخبر موصل. صواب انه مغسل الناهي عن الاكتفاف والاستطابة باقل باقل من ثلاثة احجار. هذا مما سقط
53:50من بعض النسخ قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابو معاوية. قال حدثنا الاعمش قال عن ابراهيم قال عن عبد الرحمن ابن يزيد قال عن سلمان قال قال له رجل
54:04ان صاحبكم هذا الرجل يهودي كما في بعض الروايات. ليعلمك ليعلمكم حتى القراءة. قال اجل هانا ان نستقبل القبلة بغائط او بول او نستنجي بايماننا او نكتفي باقل من ثلاثة احجار. نعم
54:26وهذا تقدم انه صحيح ثم ايضا طريق الاخوة سقطت. قال اخبرنا عمرو بن علي وشعيب بن يوسف واللفظ له السلام عن عبدالرحمن اي عبد الرحمن بن مهدي قال عن سفيان اي الثوري قال عن منصور والاعمش
54:48اله ما قال عن ابراهيم قال عن عبدالرحمن ابن يزيد قال عن سلمان قال قال المشركون انا لنرى صاحبكم يعلمكم القراءة قال اجل ينهانا ان يستنجي احدنا بيمينه ويستقبل القبلة
55:06وقال لا يستنجي احدكم بدون ثلاثة احجار وتقدم ان حديث المال صحيح قال الاكتفاء بالاستطابة بحجرين وهذا بناء على ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأخذ حجرا ثالثا نعم ولكن
55:26يعني طبعا جاء في رواية معمر انه امر بحجر ثالث ولكن وايت معمر فيها نظر نعم ولكن الاحاديث الاخرى الامر بثلاثة احجار هي المقدمة نعم ثم ذكر حديث ابي اسحاق قال ليس بعبيدة ذكره اي ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود
55:52ولكن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله والحديث قد خرجه البخاري في الصحيح ورواية النسائي له مما يقويه والسبب في ذلك طبعا وقع فيه اختلاف وزكر الاختلاف ابو عيسى الترمزي في كتابه الجامع
56:12واطال النفس ادى وقطن في ذكر الاختلاف الذي وقع في هذا الحديث في كتابه العلل ورجح مال الى ترجيح ما رجحه البخاري في كتاب الصحيح ان الترمذي عله بالاضطراب ولكن الاقرب كما ذهب اليه البخاري في كتاب
56:31الصحيح والنسائي في ماذا يظهر يوافقه والبخاري رجح رواية زهير وهذا النسائي ذكر رواية زهير بخلاف رواية اسرائيل التي رجحها التجمدي قال الرخصة في الاستطامة بحجر واحد نعم هلال هو بن يساف وهذا الحديث صحيح
56:56ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأت فاستنثر واذا استجمرت فاوتر فاوتر يعني انت الان استدمرت بحجرين كمل الثالث لان جاء الامر بالثلاث ما ما كفت الثلاث تستدمر برابع اكتفيت ابو الرابع الاولى انك تجعلها ماذا
57:19خمسة نعم فاما بوب عليه النسائي يعني فيه نظر بحجر واحد وكونه اخذ ذلك من هذا الحديث نعم ثم ذكره ايضا من طريق اخرى وتقدم انه حديث صحيح. ثم قال الاستطابة بالماء
57:51وذكروا حديث عائشة وهو على القول الصحيح صحيح لان بعظهم قال ان قتادة لم لم يسمع من معاذة كما قال الامام احمد ولكن في صحيح البخاري انه صرح بالسماع منها صرح بالسماع منها. ومعاذة بصرية وقتادة بصري
58:13معادلة عدوية عدي او هباب والله اعلم نعم ثم ذكر حديث انس بن مالك وهو حديث صحيح وهو مخرج في الصحيح في البخاري ومسلم ثم قال دهلك اليد بالارض بعد الاستنجاء
58:36فساقهم من طريق الشريك عن ابراهيم بن جبير عن ابي زرعة عن ابي هريرة ثم ذكر اختلاف وقع فيه على ابراهيم بن جوير ورواهم طريق الباب بن عبدالله البجلي قال حدثنا ابراهيم بن جوير عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
59:07نعم والاقرب والله اعلم بواية ابان بن عبدالله البجلي عن ابراهيم بن جرير نعم قال ذكر ما ينجس الماء وما لا ينجسه ثم زكر حديس شقيق عن المقداد بن شوية عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الماء لا ينجسه شيء
59:36وهذا طبعا فيه شريك وهذا قد صححه ابن السكن والعقرب والله اعلم ان هذا موقوف موقوف على عائشة العلاقة بينه موقوف على عائشة طبعا ابن السكن صححه وابن السكن عنده تساهل
1:00:15لكن حكى بن عدي في الكامل عن ابن صاعد قال رفعه مخول ووقفه غيره والعقب والله اعلم وقفة كما في رواية اسرائيل كما في رواية يزيد من المكتام عن ابيه
1:00:34المقدام عن جده شويه بن هانئ فالعقوب انه موقوف والذي يظهر ان ابا عبد الرحمن النسائي يقوي شريكه ولا ما يقويه يقويه يقوي الشريك لان هنا ساق له عدة احاديث
1:00:52ثم قال للتوقيت في الماء. فذكر حديث عبدالله بن عمر والاقرب انه صحيح اذا كان الماء قلتين لم يحمل لم يحمل الخبث فيه كلام طويل وواجح صحته ثم زكر حديث انس توكت توقيت في الماء وهو حديث صحيح
1:01:12وساقه من طريقين طريق ثابت عن نفس طريق يحيى بن سعيد الانصاري عن انس ثم ساقه ايضا ضيقة بن المبارك عن يحيى بن سعيد نعم ثم ساقه من طريق ابي هريرة
1:01:31وهو ايضا صحيح نعم وحديث انس في الصحيح ثابت ثم قال الماء الدائم فذكر حديث عوف ابن ابي جميل الاعرابي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ليبولن احدكم في الماء الدم ثم يتوضأ منه وهو صحيح ثابت في الصحيح
1:01:50قال عوف هذا ليس موجود في بعض النسخ وقال لا بعض النسخ قال خلاف قال عوف وقال خلاس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. طبعا خلاف لم يسمع. ولكن ابن سيرين قد سمع
1:02:08جميل موجود بس قال عوف ايه هذا اللي ما موجود نعم ثم روى من طريق رواه من طريق اخر يحيى ابن عتيق عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة وهذا صحيح
1:02:22وهل كان النسائي؟ قال النسائي كان يعقوب لا يحدث بهذا الحديث الا بدينار. لانه تفرد به بهالطريق يعقوب بن ابراهيم نعم قال ذكر ماء البحر والوضوء منه. فذكر حديث المغيرة بن ابي بردة انه سمع ابا هريرة
1:02:41وهذا قد صححه البخاري وغيره. ورواية النسائي له ايضا مما يقويه. ولذا صححه بعيسى الترمذي نعم ثم قال ماء الثلج والبرد وفي بعض النسخ الوضوء بماء الثلج وهذا احسن احسن من حيث الفقه
1:03:00الوضوء بماء الثلج لكن يعني قد يكون من حيث الرواية الاصح ماء الثلج والبرد لانه قال في الباب الذي بعد الوضوء بماذا؟ بالثلج والبرد فذكر حديث عائشة اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد وهو حديث صحيح
1:03:27اخرجه مسلم والبخاري ثم زكر حديث ابي هريرة وهو ايضا صحيح في الصحيح وهو صحو حديث جاء في دعاء الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي
1:03:49كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد نعم ثم قال الوضوء بالبرد هذا نعم لم يقرأ قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا معا قال حدثنا معاوية بن صالح قال عن حبيب بن عبيد قال عن جبير وابن نفير
1:04:16قال سمعت عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ميت فسمعت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
1:04:40ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. قال مختصر نعم وهذا وهذا اسناده جيد وقد خرجه مسلم بنحوه. وقال ابو عيسى حسن صحيح وقال الامام محمد بن اسماعيل اصح شيء في هذا الباب هذا الحديث
1:05:02يعني ايه في الدعاء على الميت في الجنازة. نعم ثم قال سعر الحائض فذكر حديث المقدام بن شويع نبيه عن عائشة الى اخره وهو حديث صحيح اخرجه مسلم ثم ذكره ايضا من طريق اخرى
1:05:23ثم قال شعرك الاخرى ايضا صحيحة ثم قال سعر الحب ثم ذكر حديث حميدة بنت عبيد بن رفيعة عن كبشة بنت كعب بن ما لك ان ابا قتادة وهو ايضا صحيح. وان كانت حميدة وكبشة ليست بالمشهورتين
1:05:38ولكن خرجه الامام مالك في الموطأ وهذا يدل على صحته الى اخره نعم ورواية النسائي له مما ماذا تقويه وهنا زيادة قال ابو عبدالرحمن النسائي ولم افهم فسكبت كما اردت
1:06:03قول راو قول نعم بنت كعب بن مالك كبشة فسكبت يقول النسائي ولم افهم فساكبت كما اردت. وهذا يدل على دقة المحدثين نعم فجاءت هو الى اخره تقدمن هذا الحديث وجهنه صحيح وهذا يدل على طهارة الهو
1:06:30والحق جمع من اهل العلم الحيوانات التي مثل الهو نعم ممن يطوف كالفعرة ممن يطوف على اهل البيت. هنا علل او رسول صلى الله عليه وسلم قال انما هي من الطوافين عليكم والطوافات
1:06:48فما كان يطوفن الحيوانات يشق ماذا التحوس منه نعم فالفعظ ايضا تطوف اذا كانت في البيت نعم فهي ايضا يعني لو ولغت في اناء فهي طاهرة بخلاف طبعا اذا ماتت او مات الهو
1:07:06قال سؤر الحمار حديث ايوب عن محمد ابن سيرين عن انس اتانا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله ورسوله ينهاك قم مع اللحوم والحمير فانها بيجس. هذا نعم صحيح وهو في الصحيح
1:07:27وسفيان هو بن عيينة قال سعر الكلب واراقة ما في الاناء الذي يلغ فيه فذكر حديث ابي هريرة وهو ايضا حديث صحيح اخرجه مسلم ثم قالوا هذا ساقط من بعض النسخ اخبرنا قتيبة بن سعيد قال عن مالك قال عن ابن الزناد قال عن الاعوج قال عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قال
1:07:52اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات. وهذا صحيح في الصحيح قال غسل الانام من ولوغ الكلب سبعا نعم وهذا ايضا حديث ايضا صحيح نعم تقدم وايضا الذي بعده
1:08:27نعم ثم عن ابي هريرة ايضا وقد خالفه هشام كهشام رواه عن خلاس عن ابي رافع عن ابي هويرظة وطبعا هشام الدستواي اثبت قام الدستوائي الاصل انه اثبت من ابن ابي عروبة
1:09:32نعم هذا فيه قتادة والا الحديث ثابت عن ابن سيرين عن ابي هريرة كما رواه حبيب من الشهيد وايوب وهشام بن حسان وغيرهم. الكلام على رواية قتادة نعم يعني اجعلوا هذا يراجع هذا الاسناد اجعلوه يراجع
1:09:55ايه رأيك نعم والمتن طبعا صحيح طيب هذا بس بقى حديث ونكملها تعفير الاناء الذي يلغ فيه الكلب بالتراب بعد غسله سبع مرات نعم ذكر حديث ابي التيار عن مطوف عن عبدالله بن المغفل وهو حديث صحيح
1:10:20قد خرجه مسلم في صحيحه ثم قال الماء المستعمل فذكر حديث جابر وهو ايضا حديث صحيح. اخرجه البخاري في الصحيح. ثم ذكروا قال وضوء الرجال والنساء جميعا وهو ايضا صحيح متفق عليه
1:10:35وقالوا الطهارة بفضل الجنب وهو ايضا صحيح متفق عليه ثم ذكر حديث عبد الله بن عبد الله بن جبل قال سمعت انس بن مالك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بمكوك
1:10:54ويغتسل بخمس مكاكي اي بماذا بمكوك بمد. نعم وهو ايضا صحيح متفق على صحته ثم ساق ايضا من طريق اخرى نعم قال عبد الله هذا ابن المبارك ابن النصر قال حدثنا عبد الله
1:11:13اي ابن المبارك والاقرب بدل حدثنا عبد الله الاقرب والله اعلم اخبرنا هذا الغالب في تلاميذ عبد الله ابن المبارك وهذا لا يدخل تحت مسألة يعني تتبع النسخ هذا يدخل تحت مسألة يعني قد النسخ تكون حدثنا
1:11:39ولكن الاصل ان ابن المبارك طلابه وهو ايضا يقول اخبرنا وطلاب ماذا؟ يقولون اخبرنا فهذا يكتب عليه ابو عبد مهم ثم ذكر حديث امارة بنت كعب تقدم انه حديث صحيح
1:12:05نعم وقع فيه اختلاف ولكن هذا الاسناد اسناد نعم جيد والله اعلم ثم قال الوضوء من الاناء والوضوء في الطست فذكر حديث علي بن ابي طالب وهو حديث صحيح ثم في عندنا بعض الاسانيد الساقطة اخبرنا كتيبة بن سعيد قال عن مالك قال عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة قال عن انس بن مالك قال رأيت رسول الله
1:12:30صلى الله عليه وسلم وحان صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء. وامر الناس ان يتوضأوا فرأيت الماء
1:12:45ينبع من تحت اصابعه حتى توضأوا من عند اخرهم. وهذا حديث صحيح ثابت في الصحيح. ثم قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد جا قال حدثنا سفيان قال عن الاعمش قال عن ابراهيم قال عن علقمة قال عن عبد الله اي ابن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجدوا
1:13:05ما ان فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بتوب فادخل يده فلقد رأيت الماء يتفجر من بين اصابعه ويقول حي على الطهور والبركة من الله وهذا ايضا حديث صحيح وهو في البخاري
1:13:28نعم قال الاعمش فحدثني سالم ابن ابي الجعد قال قلت لجابر كم كنتم؟ قال الفن وخمس مئة نعم ثم قال النية في الوضوء فذكر حديث عمر بن الخطاب وهو حديث صحيح
1:13:45ثم ذكر فضل الوضوء فذكر حديث ابي المليح عن ابيه لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وهذا صحيح وطبعا ابو عيسى الترمذي قال اصح شيء في الباب حديث مصعب ابن سعد
1:14:03عن عبد الله بن عمر الذي هم رواية سماك اول حديث عندهم رواية سماك عن مصعب بن سعد عن ابيه عن مصعب بن سعد عن عبد الله بن عمر وهذا خرجه مسلم
1:14:14قال هو صح شيء في الباب وذهب البزار الى انه اصح شيء في الباب هو الحديث الذي معنا وانا اذهب الى قول البشار. ان اذهب الى قول البشار وان يصح شيء في الباب حديث قتادة عن ابي المليح عن ابيه. وهذه الترجمة اختارها الدارقطني
1:14:32في ماذا في الالتزامات هذه الترجمة هي الاسناد اختارت دواقطني في الالزامات نلزم فيها صاحب صاحبي الصحيح فانا اذهب الى قول البزار اذا صح شيء في الباب هل متن لا تقبل صلاة بغير طهور قد جاء عن جمع من الصحابة
1:14:50اصحها حديث عبد الله بن عمر عن مصعب بن سعد عن ابن عمر والثاني قتادة عن ابن ملئ عن ابيه ايهما اصح؟ ذهب ابو عيسى الى ان حديثي ما كصح وذهب البزار الى ان حديث قتادة عن ابن مليحة صحوة
1:15:07نذهب الى قول البزار ثم قال كيف يدعى الى الطهور فذكر حديث عبد الله بن مسعود وتقدم انه حديث صحيحي على الطهور والبركة من الله وهذا الاعمش فحدثني سالم بن ابي الجعد قال قلت الجاد كم كنتم؟ قال الفا وخمسمائة. وهذا ايضا صحيح
1:15:30وهذا صب الخادم على رجل المال للوضوء وهذا ايضا صحيح نعم وهو مخرج في الصحيح ثم عندنا حديث ساقط اخبرنا سليمان ابن داود والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له قال عن ابن وهب قال عن
1:15:52مالك ويونس وعمرو ابن الحارث ان ابن شيه قال قالوا ان ابن شهاب اخبرهم قال عن عباد ابن زياد قال عن عروة ابن المغيرة قال انه سمع اباه يقول سكبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:16:10اين توظأ في غزوة تبوك فمسح على الخفين وهذا صحيح نعم قال لم يذكر مالك عمر ابن عروة ابن المغيرة قال القعود على الكرسي للوضوء قال اخبرنا حميد بن مسعد الى اخره وهو صحيح. نعم
1:16:28ثم قال التسمية على الوضوء والشاهد منه توظأوا بسم الله وتقدم في دوسة ترمزي ان الاقرب والله اعلم انه لا يسمى. لا يسمي المتوضأ على عندما يريد ان يتوضأ لان هذا الثابت عنه عليه الصلاة والسلام
1:16:51وهنا قال توظأوا بسم الله وقال حي على البركة المقصود البركة بهذا الماء والله اعلم كما في رواية ابن مسعود وحديثنا الصحيح في ثابت في الصحيح. وقال الوضوء مرة مرة ذكر حديث ابن عباس وهو حديث صحيح ثابت في الصحيح. ثم قال الوضوء
1:17:10وثلاثة ذكر حديث عبد الله بن زيد وهو حديث صحيح متفق عليه ثم قال الوضوء ثلاثا ثلاثة وهذا سقط من بعض النسخ قال اخبرنا سويد قال اخبرنا ابن المبارك هنا ماذا قال
1:17:25هذا هو هذا شفتوا الاسناد السابق تقع ايضا عن سويد ابن نصب يخليه يسجل هذا ابو عبد الرزاق ينبه على هذا نستدل بهذا على صحة اخبرنا لا لقب اخبرنا قال اخبرنا لو زعق لحدثني المطلب بن عبدالله بن حنطة ان عبد الله بن عمر توظأ ثلاثا ثلاثا يسند ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم
1:17:52هذا رجاله ثقات ولكن المطلب بن عبد الله بن حنطب لم يثبت سماعه من احد من الصحابة وتدليس عجيب هو تدليس عجيب نعم فهذا فيه انقطاع والله اعلم ثم ذكر الاعتداء في الوضوء قال اخبرنا
1:18:11احمد بن سليمان ابو خاوي قال حدثني على بن عبيد قال حدثنا سفيان قال عن موت ابن ابي عائشة قال عن عمرو بن شعيب قال عن ابيه قال عن جده
1:18:22قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثة. ثم قال هكذا وضوء فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم وهذا اسناده حسن
1:18:42ليس فيه او نقص كما في رواية ابي داوود نعم ثم ذكره ايضا من طريق من طريق اخرى باختلاف شيخ النسائي وهو اسناد حسن كيف يعني ان المسلم ذكر ذكر ابن حجر ان مسلم ذكر فيما يستنكر العمو بن شعيب
1:19:12وقد يكون يعني العلة ليست منه وانما العلة من او واوي نعم ممن هو من دون عمرو بن شعيب نعم وقد يكون المسلم ذكر ولا يقصد ان العلة من عمرو ابن شعيب نفسه
1:19:34ونقف عند هنا صفة الوضوء وغسل الكفين هذه ابواب اخرى نقف عند هنا بسم الله امين