المجلس الثالث: شرح الشمائل للترمذي | الشيخ عبد الله السعد
0:00احسن الله اليكم قال باب ما جاء في صفة منفر رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ختيمة ابن سعيد قال حدثنا مالك ابن انس علي ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله
0:10عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه مغفار فقيل له هذا ابن خطأ متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه. حدثنا عيسى ابن احمد قال حدثنا عبد الله ابن وهب
0:20قال حدثني مالك ابن انس عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح او على رأسه المنفر قال فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن
0:30كطالب متعلق باسرار الكعبة فقال اقتلوه. قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يومئذ محرما. الحمد لله. امك الله باب ما جاء في صفة عمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن هو الشأن قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة وحدثنا محمود
0:50قال حدثنا مقيم عن حماد ابن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال الحمد لله عن جابر رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكث يوم الفتح وعليه عمامة سوداء حدث
1:07ابن ابي عمر قال احدثنا سفيان عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء حدثنا محمد بن غيلان ويوسف بن عيسى قال حدثنا
1:17الوراق عن جعفر بن عامر بن حوريك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء. حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا يحيى
1:27قال حدثنا يحيى ابن محمد المدني عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتم سادة لعمامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر
1:37يفعل ذلك. قال عبيد الله ورأيت القاسم بن محمد وسالم يفعلان ذلك حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع. قال حدثنا ابو سليمان وهو عبد الله عبد الرحمن بن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس رضي
1:47الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عصابة دسما باب ما جاء في صفة ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل
1:57ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبذا وازارا غليظا فقالت قبض روح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت عمتي تحدث عن عمها رضي الله عنه قال بينا انا
2:17بالمدينة اذا انسان خلفه يقول ارفع ازارك. فانه اتقى وابقى فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة ملحاء. قال اما لك في اسوة
2:27فنظرت فاذا ازاره الى نصف ساقيه. حدثنا سويد بن وصف قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن عبيدة عن ياس بن سلمة من عن ابيه قال كان عثمان بن عفان يعتذر الى صافي ساقيه وقال هكذا كانت ازرة صاحبه يعني النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق
2:47عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي او ساقه فقال هذا موضع الازان فان بيت فاسفل اين ابيت فلاحق للانسان في الكعبين؟ باب ما جاء في
3:07نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة مغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر حديث ابن شهاب عن انس وهو حديث صحيح مخرج في الصحيح. ثم ساقه ايضا من
3:27بوجه اخر عن انس عن مالك بن انس رضي الله تعالى عنه وفيه قال من شهاب وبلغني ان صلى الله عليه وسلم لم يكن يومئذ محرما. نعم جزما لم يكن محرما. لان ذلك كان في فتح ماذا
3:47في فتح مكة في فتح مكة وفيه قالب لعل يقصر على صلى الله عليه وسلم يعني لا يبصر على هذا. نعم جزما لم يكن وحده. لان ذلك كان نعم ثم قال باب ما جاء في عمامة
4:07رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. طبعا كان من لباس العرب العمائم وكانت في الغالب عمائمهم محنكة يعني تحت الحنف تحت الحنك ولذا لم يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يمشي بدون عمامة. نعم. الا يعني
4:37في حالات خاصة الا في حالات خاصة عندما دخل عليه جعفر قام نعم. او نحو ذلك في حالات فكان من هديه عليه الصلاة والسلام تغطية رأسه صلى الله عليه وسلم
4:57نعم ثم ذكر حديث ابي الزبير عن جابر وهو حديث صحيح قد صححه المصنف وايضا الامام مسلم في صحيحه. ثم ذكر حديث عمرو بن حبيث وهو ايضا صحيح قد خرجه المصنف في صحيحه. ثم ذكر من طريق عبد العزيز
5:17عن عبيد الله بن عمر رواية عبد العزيز عن عبيد الله بن عمر لا تصح. لان عبيد الله بن عمر كان يقلب حديث عفوا لان الدراوردي كان يقلب حديث عبيد الله بن عمر لانه سمع منه وسمع من اخيه عبد الله
5:37بن عمر عبيد لاصقة سبت وعبدالله بن عمر فيه ضعف فانقلبت عليه الاحاديث جعل بعض الاحاديث التي هي عن عبد الله جعلها عن عبيد الله. فلذا اصبحت رواية الدراوردة عن عبيد الله لا يحتج
5:57بها لا يحتج بها. ولذا هذا الحديث قد رده الامام احمد نعم قالها الامام احمد انه عندما سئل عنه تبسم وانكره وقال انما هذا انما هذا موقوف. فاذا هذا الخبر لا يصح. ثم ذكر خبر اه
6:27اه عبد الرحمن بن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس عليه عصابة دسماء هذا قد رواه في كتابه الصحيح هو عبد الرحمن بن الغسيل صدوق قد عمم. نعم. عبد الرحمن بن الغسيل
6:47نعم نعم ثم ذكر حديث حميد بن ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت ان عائشة كساء ملبدا اخرجت الينا عائشة كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت قبض رح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. نعم هذا اسناد صحيح. ولد المصنف عندما خرجوا في
7:17قال هذا اسناد صحيح حسن صحيح عفوا وهو في البخاري ومسلم. فقالت امي نعم ثم ذكر من طريق الاشعث ابن سليم قال سمعت عمتي تحدث عن عمها ولا بين انا امشي بالمدينة اذا انسان خلفي يقوله فعزارك فانه
7:47او اتقى وابقى الى اخر الحديث هذا طبعا فيه عمته لا تعرف فيه عمة الاشعث ابن سليم لا تعرف نعم واما عمها فهو عبيد بن خالد المحاربي. نعم. ثم ذكر ان
8:07موسى بن عبيدة وهو لا يعتد به. عن اياس بن سلبة بن الاكوع وهو ثقة عن ابيه سلمة بن الاكوع. قال كان عثمان بن عفان الى انصاف ساقيه. قال وهكذا كانت ازرة ازرة صاحبي. يعني النبي صلى الله عليه
8:27وسلم وهذا لا يصح لان فيه موسى بن عبيدة ثم ذكر من طريق ابي اسحاق عن مسلم بن زرع بن نزير عن حذيفة بن اليمان قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي قال هذا موضع الازار
8:47عن هذا لا بأس باسناده. نعم. احسن الله اليكم. قال باب ما جاء في صفة مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا قتيبة بن قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي يونس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رأيت شيئا احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تجري في وجهي وما رأيت احدا اسرى في مشيتي من رسول الله صلى الله
9:07وسلم كانما الارض تطوى له انا لا نجاهد انفسنا وانه لغير مكتلف. حدثنا علي ابن حجر وغير واحد قالوا حدثنا عيسى ابن انس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرة قال اخبرني
9:17محمد من ولده علي ابن ابي طالب قال كان علي رضي الله عنه اذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان اذا مشى تقلا كانما ينحط في صباب حدثنا سفيان
9:27قال حدثنا ابي عن المسعودي عن عثمان بن مسلم بن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ما شئت كفأة كفؤا كأنه
9:37انما ينحط من صبا من باب وما جاء في تقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا قال حدثنا الربيع بن الصبي حين عن يزيد ابن ابا عن انس ابن مالك رضي الله عنه
9:47قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات؟ احسنت نعم طبعا حديث ابي هريرة في اسناده باللهيعة وهو لا يعتد به وان كان باللهيعة قد اعتمد في روايته
10:07عن عن وان كان قتيبة. بن سعيد قد اعتمد في روايته عن ابن لهيعة على كتاب عبد الله ابن المبارك وابن المبارك سمع منه قديما ولكن ومع ذلك لا يهتد به. ولكن قد ذكر ان عمه ابن الحارث قد تابعه
10:27نعم وابن الحارث قد تابع عبد الله ابن لهيعة. نعم. هذا الخبر لا بأس باسناده ثم ذكر حديث عمر مولى غفرة وقد تقدم وانه لا يصح وان اسناده منقطع ثم ذكر حديث جبير نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن ابي طالب وتقدم ان عثمان ابن
10:57بن مسلم بن هرمز لا يحتج به. ثم ذكر حديث يزيد بن ابان الرقاشي وقد تقدم و ان يزيد ابن ابان متروك. نعم. باب ما جاء في جلسته صلى الله
11:17عليه وسلم حدثنا عبد بن حنين قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا عبد الله بن حسان عن جدتيه عن خينة بنت مخرمة رضي الله عنها انها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:27في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في الجلسة ارعدت من الفلق. حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي هو غير واحد قال
11:37حدثنا سفيان عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى حدثنا سلمة ابن شبيه قال حدثنا عبد الله ابن
11:47إبراهيم المدني قال حدثنا اسحاق بن محمد الانصاري وعن ربيح بن عبدالرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن جده ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:57اذا جلس في المسجد احتبى بيديه؟ نعم طبعا حديث قيل تقدم انه لا يصح. واما واما حديث الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه فهذا حديث صحيح وهو ثابت في الصحيح فقد خرجه الشيخان ثم ذكر
12:17قبيح بن عبدالرحمن وهو لا يحتج به نعم عن ابيه عن جده ابي سعيد فهذا يصح هذا لا يصح واسحاق بن محمد الانصاري الراوي عن قبيح ايضا لا يحتد به لا يحتج به ليس بالمشهور
12:41بل عبدالله بن ابراهيم المدني متروك. فهذا الخبر لا يصح. نعم تفضل. احسن الله اليكم. باب ما جاء في في تكآته رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عباس بن محمد الجوهر البغدادي وقال حدثنا اسحاق بن منصور عن اسرائيل عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه
13:01وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يساره. حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة
13:11عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم باكمل الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين قال وجلس رسول الله صلى
13:21وسلم وكان متكئا قال وشهادة الزور او قول الزور قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى قلنا ليته سكت حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا شريك على ني من الاقبر عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا حدثنا محمد بن مشان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علي من اكبر
13:41قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا مقيما قال حدثنا اسرائيل عن سماك ابن حرب من سمرة رضي الله عنه قال رأيت
13:51فالنبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة قال ابو عيسى لم يذكر فيه وكيل على يساره وهكذا روى غير واحد عن اسرائيل نحو رواية وكيع. ولا نعلم احدا ذكر فيه على يساره
14:01عندما روى اسحاق ابن منصور عن اسرائيل نعم محسن طبعا ذكروا حديث إسرائيل عن سماك ابن حرب عن واسرائيل سمع منه اخيرا ولذا قال ابو عيسى عندما رواه من طريق وكيع عن اسرائيل. ولا شك ان يعني وقيع امام حافظ. قال لم يذكر
14:31على يسار على يساره وهكذا روى غير واحد عن اسرائيل نحوه. نحو رواية وكيع ولا نعلم احدا وهو فيه على يساره الا من روى اسحاق بن منصور عن اسرائيل. طبعا اسحاق بن منصور السلمي صدوق. ولكن وكيع احفظ منه بكثير
14:51احفظ منه بكثير. فرواية وكيع هي المقدمة. اذا الاتكاء ثابت لكن على يساره لم لم يثبت. نعم. ثم ذكر حديث الجريري عن عبدالرحمن ابن ابي بكر وعن ابيه. وهو حديث صحيح
15:11في حسابكم في الصحيح. اخرجه الشيخان ثم ذكر حديث الشريك عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال عليه الصلاة والسلام اما انا فلا اكل متكئا. هذا فيه شريك ولكن تابعه سفيان الثوري
15:31فحديث ابي جحيفة حديث صحيح اني لا اكل متكئا ولذا خرجه البخاري في الصحيح نعم وهذا يفيد كراهية الاكل متكئا. طبعا جاء عند الطبراني نهى. عن الاكل متكئا. ولكن هذه الرواية غير محفوظة. حسنها الحافظ بن حجر. في تخريج حديث
16:01الزمخشوي او في اغتصابه لتخريج الزي لعي لاحاديث تفسير الزمخشوي حسنها ولكنها غير محفوظة. المحفوظ هو ما ثبت في الصحيح اني لا اكل متكئا. نعم والاتكاح هو ان يتكئ الانسان على يده
16:21او على يدك على الجدار نعم. وانما الذي ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأكل عليه الصلاة والسلام مكعي نعم عليه الصلاة والسلام هذا الثابت عنه في سنته صلى الله عليه وسلم. نعم
16:45بعض العلماء ذكرها ضمن الاتكاء ولكن هي ليست يعني اتكاء هي ليست اتكاء بعض اهل العلم ان ذكرها يعني فسرها اه يعني قال يدخل في الاتكاء التربع لكن هذا فيه نظر والله اعلم الاتكاء هو اما ان تتكئ على يد على يدك او على ظهرك او على شيء تتكأ عليه
17:15هذا هو الاتكاء. نعم. واما الذي ثبت في السنة الاقعاء عند الاكل. نعم. وهو يعني يجلس على اليته نعم عفوا عليه الصلاة والسلام يجلس على ركبتيه. نعم مقعيا عليه الصلاة والسلام
17:35وقد رفع ماذا؟ وقد رفع قدميه وجلس بانية على ماذا؟ على اعقاب القدمين على اعقاب وهذه الجلسة ايضا تستحب احيانا في الصلاة بين ماذا؟ بين نعم كما ثبت بذلك الحديث في مسلم. نعم. بالنسبة للالوان الشيخ اللي مرت عليه السواد
18:05على والله السواد على ظاهره والخضوع على ظاهره. هذا نعم. ويا اخوان لعلنا يعني لا يعني نترك المداخلة يعني فيما بعد حتى لانها يعني ودنا ننتهي. نعم. تفضل. اسأل الله اليكم. باب ما جاء في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن عبدالرحمن
18:35قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكأ على اسامة ابن زيد وعليه ثوب قطري قد توشح به
18:45وصلى بهم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد المبارك قال حدثنا عطاء بن مسلم خفف الحلبي وقال حدثنا جعفر بن مرخان عن طالب ابي رباح عن فضل بن عباس رضي الله عنه قال دخلت
18:55على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه وعلى رأسه عصابة صفراء فسلمت عليه فقال يا فضل قلت لبيك يا رسول الله قال شد بهذه العصابة رأسي قال
19:05ففعلت ثم قعد فوضع كفه على منكبه ثم قام فدخل المسجد وفي الحديث قصة طويلة. باب ما جاء في صفتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد قال حدثنا عبد الرحمن بن المهدي
19:15عن سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعق اصابعه ثلاثا قال ابو عيسى وروى غير محمد بشار ان هذا الحديث قال كان يلعق اصابعه الثلاث
19:25حدثنا حسن بن علي الخلان قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق لعق او لعق
19:35حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي البغدادي وقال حدثنا يعقوب بن اسحاق عن الحضرمي قال حدثنا شعبة عن سكان الثوري عن علي بن اقبل عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال
19:45قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا. حدثنا محمد المشاني قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان عن علي بن اخمر نحوه وحدثنا هارون واسحاق
19:55الهمداني قال حدثنا عبد ابن سليمان عن هشام عروة علي بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل باصابعه ثلاث ويلعقهن
20:05حدثنا احمد بن منير قال حدثنا الفضل منذ قال حدثنا مصعب بن سليم قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول اؤتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فرأيته يأكل وهو مطعم من الجوع
20:15باب ما جاء في صفة خبز رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن مثنى ومحمد ابن مشان قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شهمة عن ابي صعبة قال سمعت بن عبد الرحمن ابن
20:25زيد يحدث عن الاسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما سمع لمحمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:35حدثنا عباس بن محمد الدوري قال حدثنا قال حدثنا حديث ابن عثمان عن سليم ابن عامر قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول ما كان يفضل عن اهل بيت
20:45رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت للشاعر حدثنا عبد الله ابن معاوية قال حدثنا ثابت ابن يزيد عن هلال ابن خبابة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي
20:55المتتابع طاوين هو واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عبيد الله بن عبدالمجيد الحنفي وقال عبد الرحمن وهو ابن عبد الله ابن
21:05قال حدثنا ابو حازم عن سعد ابن سعد انه قيل له ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي قال يعني الحوار او الحوار فقال سهل رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:15بقي حتى لقي الله عز وجل فقيل له هل كانت لكم مناقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كانت لنا مناقل. قيل كيف كنتم تصنعون بالشاهد؟ قال كنا ننفخه فيطير منه
21:25ثم نعجنه. حدثنا محمد وشأنه. قال حدثنا عن معاذ بن هشام. قال حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه. قال ما اكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا فيه ولا خبز ولا خبز له مرقق قال قلت لقتادة فعلى ما كانوا يأكلون قال على هذه السفر
21:45سيدنا محمد قال محمد ابن مشار يونس هذا الذي روى يونس الاسكاف حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا عباد ابن عباد المهلب يا عمر مسروق قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فدعت لي بطعام وقالت ما اشبع من طعام فاشاء ان ابكي الا بكيت قال قلت لم؟ قال تذكر الحالة التي فارق عليها رسول الله
22:05صلى الله عليه وسلم الدنيا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ابي قال سمعت عبد الرحمن ابن يزيد يحدث عن اسود ابن يزيد
22:15عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز الشعر يومين متتابعين حتى قبض. حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن عمر ابو معمل
22:25قال حديث العبد الوالد عن سعيد بن ابي عرومة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوار ولا اكل خبزا مرققا حتى مات
22:35باب ما جاء في صفة ادام رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن سالم العسكري بن عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام ابن
22:45عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام قال عبد الله بن عبد الرحمن في حديثه نعم الادم او الادام قال حدثنا ختيبة قال حدثنا ابو الاحوس عن سماك ابن حرب قال
22:55نعمان ابن بشير رضي الله عنه يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقن ما يملأ بطنه. حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي قال
23:05ابن هشام عن سفيان عن محارب ابن ديثار عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم النداء من خلف. حدثنا انه قال حدثنا مؤمن عن سفيان عن ايوب عن ابي خلابة عن زهد بن جرم
23:15قال كنا عند ابي موسى الاشعري رضي الله عنه فاتي بلحم دجاج فتنحى رجل من القوم فقال مالك فقال اني رأيتها تأكل نتنا فحلفت ان لا اكلها قالت اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم دجاج او دجاج حدثنا الفضل من سنن الاعراض البغدادي قال حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي عن ابراهيم بن عمر بن سفينة عن ابيه عن جده
23:35رضي الله عنه قال اكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارة حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهد ابن الجرمي قال كنا عند ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال
23:45قال فقدم طعامه وقدم في طعامه لحم دجاج وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولاه قال فلم يذنب فقال له ابو موسى اذن فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل منه فقال اني رأيته يأكل شيئا فقدرته فعلمت الا اطعمه ابدا. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري ابو نعيم قال
24:05اذن ا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن رجل من اهل الشام يقال له عطاء عن ابي ياسين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة حدثنا يحيى ابن موسى فلا
24:15عبد الرزاق قال عددنا معمر عن زيد ما سمعنا به عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلوا وادهنوا به فانه من شجرة مباركة قال ابو عيسى وكان عبدالرزاق يضطرب في هذا الحديث فربما سدا وربما ارسله حدثنا السنجي وهو ابو داوود سليمان ابن عبد المرز السنجي قال
24:35حدثنا عبد الرزاق عن ما عمل عن زيد ابن اسم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه لم يذكر فيه عن عمر حدثنا محمد ابن المشايخ قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
24:45كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدبان فاوتي بطعام او دعي له فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه لما اعلم انه يحبه. حدثنا قديما قال هذا نحرص بن ميات عن اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم جابر عن
24:55رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده دبابا يقطع فقلت ما هذا؟ قال نكثر به طعامنا. قال ابو عيسى وجابر هذا وجابر مطلقا ويقال ابن ابي طالب وهو رجل من اصحاب
25:05رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له الا هذا الحديث الواحد هو ابو خالد اسمه سعد. حدثنا قتيبة بن سعيد بن مالك بن انس عن بن عبد الله بن ابي طلحة
25:15سمع انس ابن مالك رضي الله عنه يقول ان خياط دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه فقال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير
25:25ومرقا فيه دبا وقديد قال انس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء حواليه صحفا فلم نزال نحب الدبان من يومئذ حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي وسلمة ابن شبيبة ومحمود ابن غيلان قالوا حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني وقال حدثنا
25:45قال قال ابن جرد اخبر ان محمد ابن يوسف ان اعطى ابن سعد اخبره ان ام سلمة رضي الله عنها اخبرته انها قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا محميا فاكل منه ثم قام الى الصلاة
25:55نتوضأ رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شواء في المسجد كنا اكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شواء في المسجد. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا قال حدثنا موسى عن ابي صخرة جامع ابن شداد عن المغيرة ابن عبد الله
26:15ابن شعبة رضي الله عنه قال ضفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاوتي بجنب مشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز فحز لي بها منه. قال فجاء بلال يؤذن
26:25فالقى الشفرة فقال ما له ذنب يداه؟ قال وكان شاربه قد وفى فقال له اخصه لك على سواك او قص او قصه على سواك حدثنا واصل بن عبد العال قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي حيانة تهمية عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه ذراعا
26:45وكانت تعجبه فنهس منها. حدثنا محمد المشايخ قال حدثنا ابو داوود عن زهيل ابن محمد عن ابي اساط عن سعد ابن عياض عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه
26:55قال وسمى في الذراع وكان يرى ان اليهود سموه حدثنا محمد المشاني قال هدينا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عباد ابن يزيد عن قتادة عن شعر ابن حوشة عن ابي عبيدة
27:05رضي الله عنه قال طبخت للنبي صلى الله عليه او طبخته للنبي صلى الله عليه وسلم قدرا وقد كان يعجبه ذراعه فناولته الذراع فقال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع فقلت
27:15رسول الله وكم من شاة من ذراع فقال والذي نفسي بيده لو سكت لنا اوتني الذراع ما دعوت. حدثنا الحسن محمد الزعفراني وقال حدثنا عباد قال حدثني رجل من بني عباد الوهاب ابن يحيى ابن عباد عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كانت الذرة واحب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كان
27:35لا يجد اللحم الا غبا وكان يعجل اليها او يعجل اليها لانها اعجلها نضجة. حدثنا محمود ابن الغيلان قال حدثنا ابو احمد قال قال سمعت شيخا من فهم قال سمعت عبدالله بن جعفر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اطيب اللحم لحم الله حدث عن سفيان بن وكيل قال حدثنا زيد ابن حباب عن عبد الله ابن
27:55اما عن ابن ابي مليكة فعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الاذان خل. حدثنا ابو هريرة محمد بن علاء قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ثابت بن ابي حمزة
28:05الثماني عن شعبة عن ام هاني رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعندك شيء؟ فقلت لا الا خبز يابس وخل فقال هاتي ما اقفر بيت من ادم فيه خل. حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن عبد ابن مرة عن مرة الهمدانية
28:25عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل التهديد على سائر الطعام. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري
28:35طوالة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. قال حديث عن عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
28:45انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من ثور اقطه ثم رآه اكل من كتفه شاة ثم صلى ولم يتوضأ. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن معينة عن ابن داود عن
28:55وهو بكر بن وائل عن زهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال علما رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية رضي الله عنها بتمر وسبيق حدثنا الحسين ومحمد البصري وقال حدثنا الفضيل
29:05سليمان قال حدثني فهد ومولى عبيد الله بن علي بن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبيد الله بن علي عن جدته سلمى ان الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر
29:15رضي الله عنهم اتوه فقالوا له اتوها فقالوا لها اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله فقالت يا بني لا تشتهي اليوم فقال ما نصنعيه لنا؟ قال فقامت واخذت شيئا من شعير فطحنته. ثم جعلته في قدر وصبت عليه شيئا من زيت ودقة الفلفل. والتوابل فقرب
29:35اليهم فقالت هذا مما كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله. حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو حمد قال حدثنا سفيان عن الاسود ابن قيس عن بيح العنزيه عن جابر بن عبدالله الانصاري. رضي الله عنه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له
29:55شاة فقال كانهم علموا انه انا نحب اللحم وفي الحديث قصة. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر حاء وحدثنا صوفيا واحاء وقال
30:05سفيان حاء قال سفيان وحدثنا محمد بن معتدل عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه. فدخل على امرأة من الانصار فذبحت له
30:15فاكل منها واتته بقناع الرطب فاكل منها ثم توضأ للظهر وصلى صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة شهادته فاكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح ابن سليمان عن مكان ابن عبد الرحمن عن يعقوب ابن ابي يعقوب عن ام المنذر رضي الله عنها قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي رضي الله عنه
30:35ولنا دوان معلقة قالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي معه يأكل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ما هي علي فانك ناقه؟ قالت فجلس علي رضي
30:45الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك. حدثنا محمود ابن غيرة قال حدثنا بشري عن سفيان
30:55هذه المياه ام المؤمنين رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول اعندك غداء؟ قالت فاقول لا قالت فيقول اني صائم قالت اتاني يوما فقلت يا رسول الله انه اهديت لنا هدية قال وما هي؟ قلت حيس. قال اما اني اصبحت صائما؟ قالت ثم اكل. حدثنا عبد الله ابن
31:15عبدالرحمن قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابيه عن محمد ابن ابي يحيى الاسلمي عن يزيد ابن ابي امية ابن ابي امية الاعور يونس ابن عبد الله ابن سلام قال رأيت
31:25ورسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز الشعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه واكل. حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عباس بن
31:35عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوجبه الثفل. قال عبدالله يعني ما بقي من الطعام. نعم احسنت قال المصنف باب ما جاء في صفة اكله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديث
31:55كعب بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعب اصابعه ثلاثا. هذا اللفظ غير صحيح وانما اللفظ كان يلعق اصابعه الثلاثة لانه كان ياكل بثلاثة اصابع عليه الصلاة والسلام. ولذا قال ابو عيسى
32:15وروى غير محمد بن بشار هذا الحديث قال يلعق اصابعه الثلاث. نعم ثم ذكر حديث حماد ابن سلمة عن ثابت عن انس وهو حديث صحيح. وقد خرجه الامام مسلم في الصحيح. ثم ذكر حديث
32:35ابي جحيفة وتقدم انه حديث صحيح رواه البخاري. ثم ذكر حديث كعب ابن مالك على الوجه الصحيح كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل باصابعه الثلاثة ويلعقهن. نعم وهذا ثابت نعم
32:55ابن كعب ابن مالك معروف ثم ذكر حديث انس بن مالك اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فرأيته يأكل هو مقعن من الجوع عليه الصلاة والسلام. وهذا صحيح قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح
33:15وفيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأكل وهو مقعي الاقعاء. ان السنة في الاكل الاقعاء نعم ثم ذكر حديث الاسد ابن يزيد عن عائشة انها قالت ما شبع ال محمد
33:35صلى الله عليه وسلم من خبز شعير او من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض صلى الله عليه وسلم وهذا حديث صحيح واسناده صحيح وهو مخرج في الصحيح. نعم ثم
33:55حديث ابي امامة ما كان يفظل عن اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز الشعير. نعم وهذا ايضا حديث صحيح. نعم. ثم ذكر حديث هلال ابن خباب عن حكم
34:15عن ابن عباس كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا. هو واهله لا يجدون عشاء الصلاة والسلام وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. وهذا صحيح. نعم ثم ذكر
34:35تبي حازم عن سهل بن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقيا يعني الحواض وهو الدقيق الابيظ نعم المنقى. نعم. فقال سهل ما رأى رسول الله صلى الله
34:55عليه وسلم النقي حتى لقي الله عز وجل. وانما كان اكثر خبزهم من ماذا من الشعير. نعم. ثم قال له هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله عليه الصلاة
35:15سلام طالما كانت لنا مناخل. قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال ننفخه. فيطير منه ما طار ثم نعجنه نعم والشايب طبعا اذا اكلته بدون بدون نخل وبدون ابعاد كشبة فان اكله ماذا؟ صعب جدا فان اكله صعب جدا اكله صعب جدا
35:45ويعرف هذا من اكل من جرب ذلك فاكله صعب صعب جدا فيحتاج الى تنقية يحتاج الى لا تنقية نعم فما كان لهم منافذ كانوا ينفخون يعني ما ينفخون ويبقى ما
36:05ما يبقى نعم. ثم ذكر حديث معاذ ابن هشام وهو ثقة خاصة عن ابيه. قال حدثني ابي وهو هشام بالدستوائي قال عن يونس يونس الاسكاف نعم وهو ثقة عن قتادة عن انس نعم
36:25هذا الخبر خبر صحيح. نعم. وسوف يأتي من طريق اخر ثم ذكر حديث سعيد حديث عفوا مجالد مجالد ابن سعيد وهو لا يحتج به عن الشعب عن مسروقه قال دخلت على عائشة فدعت لي بطعام الى اخره فهذا الخبر فيه مجاند لا يحتج به
36:55نعم ولكن جاء من وجه اخر صحيح وهو الذي ساقه المصنف قالت ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر ثم ذكر حديث سعيد بن ابي عروبة السابق
37:25لكن من من رواية عفوا ذكر حديث قتادة السابق لكن رواية عبد الواغث ابن سعيد وهو ثقة ثبت عن سعيد ابن ابي عووب وعن قتادة عن انس قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان نعم ولا اكل خبزا مرققا حتى ما
37:45عليه الصلاة والسلام. نعم. والخوان يعني شيء يوضع عليه الطعام وماذا ويؤكل عليه وانما كان يأكل على الارض على السفرة عليه الصلاة والسلام. ثم قال باب باب ما جاء في صفة ادام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر حديث عائشة نعم الادام
38:15وهو حديث صحيح وقد خرجه اصل الحديث في الصحيحين لكن هالطريق في مسلم نعم ثم ذكر من حديث ابي الاحوص عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير يقول لستم في طعام وشراب
38:35ما شئتم لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وهو نعم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه الدقل رديء التمر. وديء التمرين. والحديث صحيح قد قال اخرجه المصنف في كتاب الجامع وقال صحيح. وايضا قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح. وهو نعم. ثم ذكر
39:05محاربة باندثار عن جابر قال عليه الصلاة والسلام نعم الادام الخلوة هذا صحيح. ثم ذكر حديث ابي موسى الاشعري نعم وفيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأكل لحم الدجاج. وهذا صحيح وهو ثابت في الصحيح
39:25قال عليه الصلاة والسلام ثم ذكر من طريق ابراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي نعم قال عن ابراهيم بن عمر بن سفينة قال عن ابيه قال عن جده قال اكلت اكلت مع رسول
39:45صلى الله عليه وسلم لحم حبارا. وهذا لم يثبت. هذا اسناد غريب وفيه من يجهل حاله. لا اله الا الله. نعم ثم ذكر حديث ابي موسى وتقدم انه حديث صحيح. ثم ذكر عن عبد الله ابن عيسى عن رجل من اهل
40:05الشام يقال له عطاء عن ابي عن ابي اسيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة هذا لا يصح هذا لا يصح ولكن يكفينا ما جاء في ماذا؟ في القرآن
40:25العظيم عن زيت ماذا؟ عن شجرة عن شجرة الزيتون وانها شجرة مباركة. ثم قد ذكر حديث عمر بن الخطاب كلوا الزيت وادهنوا به وادهنوا به فانه من شجرة مباركة وهذا لا يصح هذا معلوم
40:45نعم قال ابو عيسى وعبد الرزاق كان يضطرب في هذا الحديث فربما اسنده وربما ارسله. ثم قال دفن السندي وهو ابو داوود سليمان ابن معبد وهو ثقة. قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد ابن ابن اسلم عن ابيه عن
41:05النبي صلى الله عليه وسلم هذا مرسل ولا غير مرسل؟ مرسل. فموت يسنده عبد جاكم اوقات يغسله وكان يحدث به قديما موسلا فهذا الخبر لا يصح. ثم حديث شعبة عن قتادة عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدبان. فاتي بطعام او دعي له فجعلتها
41:35فاضعه بين يديه لما اعلم انه يحبه عليه الصلاة والسلام. وهذا خبر صحيح نعم ثم روى حديث حفص بن هياث عن اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم بن جابر عن ابيه
41:55وهو خبر صحيح. قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده دبان يقطع. يقطع او فقلت ما هذا؟ قال نكسر به طعامنا. فكان عليه الصلاة والسلام يحب الدباء صلى الله عليه وسلم
42:15لم قال وجابر هذا هو جابر ابن طارق ويقال ابن ابي طارق وهو رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعرف له الا هذا الحديث الواحد وابو خالد اسمه سعد
42:35طبعا ابو خالد والد اسماعيل ليس له دخل في الخبر هنا في هذا الاسناد. وانما اسماعيل ابي خالد عن حكيم بن جابر نعم ثم ذكر حديث اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع
42:55بن مالك ان خياطا دعا رسولا صلى الله عليه وسلم. وهو خبر صحيح. نعم. وقد خرجه بخاري ومسلم في كتابيهما الصحيح. نعم. ثم حديث هشام بن عجوة عن ابيه عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل. وهو
43:25صحيح ثابت في الصحيح. نعم وجاء في لفظ نعم. يحب الحلو الحلو البارد. وصح بعض المعاصرين وهو لا يصح لا يصح انما اللفظ الصحيح يحب الحلوى والعسل عليه الصلاة والسلام فالحلم
43:45والبارد غير الحلوى والعسل. نعم. وطبعا المقصود الحلوى والعسل اي يعني ما كان يعني حلاه طبيعي منه وما كان كذلك فهذا لا شك انه ماذا؟ نافع ولذيذ. هذا نافع ولذيذ. بخلاف يعني
44:15ما يجري الان في هذا الوقت من يعني اي نعم من تصنيع نعم السكر هذا هو الظو هذا هو الظاء والعسل لا شك انه شفاء. نعم ثم ذكر من طريق عطاء ابن يسار
44:35نعم ان ام سلمة انه قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قام الى الصلاة وما توضأ. نعم وهذا خبر صحيح. اسناده صحيح. ولذا قال
44:55المصنف في كتابه الجامع حسن صحيح غريب حسن صحيح غريب. نعم وهذا فيه ان الامر بالوضوء مما مسته النار ان الوجوب منسوخ في كتابه نعم وهل نصح مطلقا؟ بعض اهل العلم يقول لا انما نسخ الوجوب. اما الاستحباب فهو باقي. يستحب
45:25اذا اكل طعاما مطبوخا انه ماذا؟ يتوضأ يتوضأ نعم نعم اذا كان على وضوء يستحب له ان ولا يجب عليه الوضوء. والله العلة يعني قد نعرفها وقد لا نعرفها. لكن لا شك ان
45:45زي المطبوخ يعني في الوضوء يكسر ماذا؟ يكسب يعني حرارة ان كان يعني الحرارة لها تأثير فهذا تكسر حرارة هذا المثل عندما تأكل لحم ماذا؟ الجزوم لحم الجزور البعير طبعا يجب وجوبا ان الانسان
46:05يتوضأ كما ثبت في صحيح مسلم. نعم ثم ذكر من طريق ابن لهيعة عن سليمان ابن زياد عن عبد الله بن الحارث قال كلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شواء في المسجد وهذا فيه عبد الله
46:25وبالله هي على يعتد به حتى لو كان من رواية ماذا؟ حتى لو كان من رواية الابادلة ثم ذكر حديث بن شعبة وهو خبر صحيح. حديث المغيرة بن شعبة اسناده نعم
46:45خبر صحيح وهذا الاسناد حسن المغيرة بن عبدالله لا بأس به. فهذا والحسن قسم من اقسام ماذا؟ صحيح. من اقسام صحيح. وعندما اكون صحيح هذا جويا على يعني طريقة السابقين. السابقين يدخلون الحسن ظمن ماذا
47:05ومن الصحيح كما يفعل احيانا الامام مسلم للحجاج وابو بكر ابن خزيمة وابو بكر وابو حاتم بن حبان البستي وقبلهم ابو عيسى الترمذي. نعم. ثم ذكر حديث محمد ابن الله يلعن ابي حيان التيمي عن ابي زرعة وبزرعة بن عمرو بن جرير البدلي وابو حيان وابو زرعة
47:35تعهد عن ابي هريرة هذي سلسلة فيها عدة احاديث وهي سلسلة صحيحة. قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فرفع فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها. عليه الصلاة والسلام. وهذا
47:55صحيح وابو حيان التيمي يحيى بن سعيد التيمي وهو ثقة. وتقدم نعم طبعا يعني فيها عدة قبائل. تيم ادت قبائل في تيم قريش وفي تيم اه كاينة وهباب وفيه تيم قريش نعم وهذا من تيم او ذباب الذين هم ابن عم تميم نعم
48:25لا لا نحس نحس صواب نحس عليه الصلاة والسلام نعم فحديث ابي هريرة حديث صحيح. نعم ثم قال محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود الطيالسي. قال حدثنا ابو داوود وهو الطيالسي. قال عن زهير
48:55يعني بمحمد نعم. قال عن ابي اسحاق قال عن سعد بن عياض قال عن ابن مسعود قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع. نعم طبعا هذا فيه سعد ابن
49:15وهو مجهول وهو مجهول. نعم. ولا يدرى ايضا عن سماعه ينظر في سماعه من عبد ابن مسعود رضي الله عنه نعم ثم ذكر حديث قتادة عن شهر بن حوشب وشهر بن حوشب تقدم
49:35ان فيه ضعفا نعم ثم ذكر من طريق بن سليمان قال حدثني رجل من بني عباد يقال له يقال له عبد الوهاب يحيى بن عباد. نعم. وعبدالوهاب بن يحيى بن عباد
49:59عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت ما كانت الذراع احب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كان لا يجد اللحم الا غبا. وكان يعجل اليها لانها اعدلها اعجلها نضجا. نعم
50:19وان يعني هذا فيه فليح ابن سليمان وفليح يعني في الاصل صدوق له اوهام ولا لكن هذا يعني المتن فيه غرابة بل كان عليه الصلاة والسلام تعجبه الذراع. صلى الله عليه وسلم
50:39ثم ذكر حديث مصعب قال سمعت شيخا من فهم وهي قبيلة من قبائل العرب معروفة الى الان قال سمعت عبد الله بن جعفر المهم هذا فيه الرجل المبهم الذي لم
50:59يسمى فهو مجهول ثم ذكر حديث عبد الله بن المؤمل وهو لا يحتج به عن ابن ابي مليكة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخلق. هذا الاسناد لا يصح ولكن البتر صحيح ولا غير صحيح؟ صحيح. ثم
51:19ما ذكر عن ثابت ابي حمزة الصومالي وهو لا يحتج به عن الشعب الامام عن ام هانئ الشعبي لم يثبت سماعه من ام هانئ فهذا الخبر لا يصح. ثم ذكر عن حديث ابي موسى الاشعري عن النبي
51:39صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل السبيد على سائر الطعام. وهذا الخبر صحيح وهو ثابت في الصحيح. ثم ذكر حديث انس فضل عائشة على النساء كفضل السبيد على سائر الطعام. نعم وهو ايضا
52:09ايضا خبر صحيح وهو ثابت ايضا في الصحيح. نعم. ثم ذكر حديث ابي هريرة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من اكل ثوبي اقط. ثوب يعني قطعة قطعة من الاكل
52:29ثم رآه اكل من كتب شاة ثم صلى ولم يتوضأ. طبعا الاقط ما يكون اقط حتى ماذا فيطبخ فهذا الوضوء من اجل الطبيخ. نعم. ثم رآه اكل من كتف شاة
52:49ثم صلى ولم يتوضأ نعم. وهذا الخبر اسناده حسن. هذا الخبر اسناده حسن. وعبد العزيز وجدي حديثة على ثلاثة اقسام ما حدث به من كتابة فهذا صحيح. والقسم الثاني ما حدث به من حفظه
53:09فهذا الاصل قبول له لكن ليس مثل اول له اوهام اذا حدث من حفظه. الثالث اذا حدث عن عبيد الله بن عمر انه لا يحتج به ثم ذكر عن وائل ابن داوود وهو ثقة عن ابنه وهو بكر بن وائل
53:29وائل بن داوود يقوي عن ابنه. وهذا نادر. الاصل ان الابن يروي عن ماذا؟ عن ابيه هذا هو الاصل الاصل ان الابن يروي عن ابيه. نعم. مثل رواية ايضا اه
53:49رواية هشام بن عروة عن زوجته فاطمة بنت المنذر الاصل ان المرأة تروي عن ماذا؟ عن زوجها كما تروي ام الدرداء عن من؟ عن ابي الدرداء. نعم. والسبب في ذلك ان
54:09اه بكر بن وائل بن داوود بن وائل بن داوود مات صغير سمع من الزهري ومات وهو صغير فاخذ الاب يروي عن ابنه عن الزهري. نعم. وقيل انه عن كتابه الذي كتبه عن الزهري ومروى ابن عيينة اتى الى داوود
54:39وائل ابن داوود والد بكر وامره ان يخرج له كتاب ابنه فروى عنه حديثا نعم قال عن الزهري عن انس اولم رسول الله صلى الله عليه وسلم الا صفية بتمر وسويق
54:59نعم وهذا الخبر خبر صحيح. ثم ذكر حديث الحسن بن علي وابن عباس وبن جعفر وقالوا لها اصنعي لنا طعاما هذا الخبر لا يصح هذا الخبر لا يصح نعم ثم ذكر حديث نبيح العنزي عن جابر بن عبدالله وهو خبر صحيح واسناده صحيح
55:29ايه وابو احمد الذي في الاسناد هو ابو احمد الزبيوي وهو ثقة وسفيان هو الثوري وهو ثقة امام والاسود بن قيس ايظا ثم ذكر عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال سفيان
55:49ابن المنكدر عن جابر اذا ابن المنكدر قد تابع من؟ تابع ابن عقيل فالخبر صحيح ابن قيل فيه ضعف لكن قد توبع من قبل محمد بن المنكدب وهو ثقة امام. قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:09وانا معه يعني جابر يقول فدخل على امرأة من الانصار فذبحت لهم شاة فاكل منها واتته بقناع رطب بما فيه رطب فاكل منه ثم توظأ للظهر صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة
56:29من بقايا الشاة فاكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ. فهذا دليل من قال ان الوضوء من من مستهم مما مسته النار مستحب لماذا ليس منسوخ لان ليس فيه لا تتوضأ. وانما في منفع لما توظأ. مرة توظأ ومرة
56:59ما توظأ عليه الصلاة والسلام فدل هذا على ان الامر ليس على الوجوب وانما على ماذا؟ على الاستحباب نعم وكما تقدم حديث جابر من حديث صحيح. ثم ذكر ام المنذر قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي
57:29دوال معلقة قالت وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل علي معه نعم هذا طبعا خرجه المصنف في كتاب الجامع وقال حسن غريب لا نعرفه الا من حديث فليح. فليليح يعني الاصل انه حسن الحديث
57:49خرج له البخاري في الصحيح ولكن انتقى من حديثه ولا ما انتقى؟ انتقى انتقى واما هذا الحديث ابو عيسى توقف عن صحته. قال لا نعود له من حديث فليح. ثم ذكر حديث عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين
58:09وقد خرجه الامام مسلم في صحيحه. وفيه انه لا بأس الانسان ان يصوم بعد ان لم ينوي بعد ان لم يكن ناويا للصيام. وهذا في صيام ماذا؟ التطوع النفل. ثم ذكر حديث يوسف بن عبد
58:29بن سلام قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ كسوة من خبز الشعير هذا لا يصح كان فيه يزيد ابن ابي امية الاعور وهو لا يعرف وهو لا يعرف
58:49كان صغيرا والله اعلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ثم ذكر حديث عباد ابن العوام عن حميد عن انس ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعجبه السفل. يعني بقايا الطعام. وهذا لا يصح. نعم. هذا لا يصح
59:19نعم قال البيهقي خولف عباد في رفعه. وانما الصواب ما رواه طبعا حماد ووهيب عن حمير عن انس قال كان احب الطعام الى عمر رضي الله عنه. يعني هو موقوف على من؟ على عمر رضي
59:39الله تعالى عنه يعني في اقتراح لعل نصل الى مئتين ونقف على نصل الى مئتين ونقف. نعم تفضل احسن الله اليكم. باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام. حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن
1:00:09انا عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه الطعام فقالوا الا نأتيك بوضوء؟ قال انما
1:00:19امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة. حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي وقال حدثنا سفيان عن ابن دينار عن سعيد ابن الحويلك عن ابن عباس رضي الله عنه ثم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغائط فاوتي بطعام فقيل له الا تتوضأ؟ فقال اوصلي فأتوضأ؟ حدثنا يحب موسى قال حدثنا عبد الله ابن
1:00:39قال حدثنا قيس ابن الربيع حاء وحدثنا ختيمة قال حدثنا عبد الكريم الجرجاني عن قيس ابن الربيع عن ابي هاشم عن زهبان عن سلمان رضي الله عنه قال قرأت في التوراة
1:00:49ان بركة الطعام الوضوء بعده الوضوء بعده. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم واخبرته بما قرأته في التوراة فقال رسول الله صلى الله عليه بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده. باب ما جاء في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه حدثنا ختيمة
1:01:09قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن راشد ابن جندل اليافعي عن الحبيب ابن اوس عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقدم له طعاما فلم
1:01:19من كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا. ولا اقل بركة منه في اخره. قلنا يا رسول الله كيف هذا؟ قال انا ذكرنا اسم الله حين اكلنا ثم قال هذا من اكل ولم يسم الله تعالى فاكل معه الشيطان. حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا هشام عند السماء عن بدين العقيد عن ابي
1:01:39عبد الله بن عبيد بن عمير عن ام كلثوم ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر الله تعالى
1:01:49على طعمه فليقل بسم الله اوله واخره. حدثنا عبد الله بن صباح الهاشمي البصري وقال حدثنا عبد الله الهشام عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده طعام فقالت له يا بني فسم الله تعالى وكل بيمينك وكل مما يليك
1:02:09محمود بن ويلة قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان الثوري وعن ابي هاشم عن اسماعيل ابن رياح عن ابيه رياح ابن عبيدات عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
1:02:19كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. حدثنا محمد وشأنه قال حدثنا قال حدثنا خبر ابن يزيد قال اخبرنا خالد ابن معدان عن ابي امامة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفعت المائدة من بين يدي
1:02:39يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه ربنا. حدثنا ابو بكر محمد ابن عباس قال حدثنا قال اخبرنا هشام عند السواء عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ام كنتم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمة
1:02:59قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو سمى لكفاكم حدثنا هناد ومحمود بن ويلان قال حدثنا ابو اسامة عن زكريا ابن ابي زائدة عن سعد ابن ابي هريرة انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يرضى عن العبد ان يقول الاكلة فيحمده عليها او يشرب شربة فيحمده عليها
1:03:19ابو ما جاء في قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا الحسين بن الاسود البغدادي قال حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا عيسى ابن الله ما نعن ثابت قال اخرج الينا انس ابن مالك
1:03:29انقذها خشب غليظا مضببا بحديد فقال يا ثابت هذا قدح النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال ابانا عمر بن عاصمة عن ابانا محمد بن سلمة قال ابانا حميد وثابت عن انس رضي الله عنه قال لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الشراب كلهن الماء والنبيذ والعسل واللبن
1:03:49باب ما جاء في صفة فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاني قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال عن ابيه عن عبدالله جعفر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب. حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي المصري وقال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن
1:04:09رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب. حدثنا ابراهيم ابن يعقوب فقال حدثنا وهب بن جهري قال حدثنا ابي قال سمعت حميدا او قال حدثني حميد قال
1:04:19اب وكان صديقا له على انس ابن مالك رضي الله عنه قال رأيت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الخير بزوار رطبا. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد
1:04:29ابن عبد العزيز الرملي قال حدثنا عبد الله بن يزيد بن الصوت عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن الرومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان البطيخ وحدثنا ختيمة بن سعيد عن مالك بن انس
1:04:39عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان كان الناس اذا رأوا اول الثمن جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمارنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعناهم في مدنا اللهم انا
1:04:59ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر. الحمد لله يكرمك الله
1:05:19الله المستعان. حدثنا محمد بن حميد الرازعي قال حدثنا ابراهيم المقتاد عن محمد بن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن الربيع بنت معوذ ابن قالت بعثني معاذ ابن افراد وعليه اجر. الحمد لله
1:05:39بقناع من رطب وعليه اجر من قثاء من قثاء زغب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القفاء فاتيته به وعنده حلية قدمت عليه من البحرين فملأ يده منها فاعطانيه. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ ابن
1:05:59رضي الله عنها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع من رطب واجر زغب فاعطاني ملء كفه حليا او قالت ذهبا ماحشمت لا قال المصنف باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام. ذكر حديث ابن عباس وهو
1:06:29هو صحيح وقالوا كلهم ثقات وقوله عليه الصلاة والسلام انما امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة يعني لعله والله اعلم ان المقصود يعني لا يجب الوضوء هنا الا عند القيام ماذا؟ الى الصلاة لكن لا يعني
1:06:49استحباب ماذا؟ استحباب الوضوء. الوضوء. وذلك لثبوت حديث لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن نعم ثم ساق حديث ابن عباس من طريق اخرى وهي صحيحة ايضا. نعم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغائط فاوتي بطعام فقيل له الا تتوضأ؟ فقال اأصلي
1:07:19توضأ نام ثم ذكر حديث قيس ابن ربيع وهو لا يحتج به فحديث سلمان عن هذا حديث ضعيف. نعم وكذا الذي بعده. قال باب ما جاء في قول رسول الله صلى الله
1:07:39عليه وسلم قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه. او يفرغ منه. ساق خبرا بالله هي او بالعين لا يحتج به وان كان من رواية قتيبة وتقدم ان قتيبة وان كان يعني في روايته انما وفي رواية
1:07:59بالله اينما كتب من كتاب ابن المبارك فصارت وايتاك ولكن لا يحتج مطلقا ثم فيه راشد بن جندل اليافعي وهو لا يعرف وحبيب ابن اوس ايضا ولا يدرى والله اعلم عن سماعه عن ابي
1:08:19ايوب فهذا خبر لا يصح. ثم ذكر حديث ام كلثوم وهذا الحديث يعني حديث محفوظ ورجاله كلهم ثقات ثم ذكر حديث عمر ابن ابي سلمة امه ام سلمة هند بنت ابي امية وكان صغيرا على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام
1:08:59انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده طعام فقال له ادن يا بني فسم الله تعالى كل بيمينك وكل مما يليك. طبعا هذا الخبر صحيح. وهذا الخبر له سبب
1:09:19وهو ان يد عمر بن ابي سلمة كانت ماذا؟ تطيش في الصحفة. فقال يا غلام سمي الله وكل بيمينك وكل مما يليك. نعم. هذا هو لفظه الصحيح ثم زكر حديث اسماعيل ابن بياح وهو لا يعرف
1:09:49نعم وكذا ايضا ابوه نعم عن ابي سعيد خدي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. نعم الخبر في صحته نظروا ثم ذكر خبرا هو من اصح الاخبار في هذا الباب وهو ماذا يقال بعد
1:10:19الانتهاء من الطعام حديث ابي امامة وقد خرجه البخاري ايضا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفعت المائدة من بين لديه يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه ربنا
1:10:39اه نعم هذا من اصح الاخبار التي جاءت في ماذا يقال بعد الانتهاء من الطعام؟ ثم ذكر حديث الذي تقدم وفيه كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الطعام في ستة من اصحابه فجاء اعرابي
1:10:59فاكله بلقمتين فقال عليه الصلاة والسلام لو سم لكفاكم نعم وهو خبر نعم تقدمنا رجال له كلهم سقات. نعم. ثم ذكر حديث انس مرفوعا ان الله الا يرضى عن العبد ان يأكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده عليها. نعم وهو خبر صحيح قد خرجه الامام مسلم في
1:11:29صحيحة ثم قال بعض ما جاء في قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ساقه عيسى بن طهمان عن ثابه قال اخرج الينا انس بن مالك قدح خشب غليظ قدح خشب غليظ مظببا بحديد فقال يا ثابت هذا
1:11:59رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. طبعا هذا الخبر اصله صحيح وهو في الخبر الذي بعده. والخبر الذي بعده اصح. قال انس لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الشراب كله. الماء والنبيذ والعسل واللبن. نعم
1:12:29ثم قال باب ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبيذ ما ينبع النبيذ ما ينبذ يعني عندما تأتي بتمر وتضعه بالماء وتترك ساعات هذا الشراب ويسمى ماذا؟ نبيت او تأتي بالزبيب وتضعه بالمال لمدة ساعات او اكثر قبل ان يقذف طبعا بالزبد
1:12:59فهذا نبيذ فكان عليه الصلاة والسلام يمبذ له صلى الله عليه وسلم. ما لم يكذب ما لم يعني يسكب نعم نعوذ بالله مما يسكر النبيذ الذي لم يأخذ الزبد كان عليه الصلاة والسلام يشربه وهو بالاضافة الى انه شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم شراب
1:13:29كن طيب ويكفينا انه شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وخاصة طبعا النبيذ الذي من الزبيب. نعم. ولعل الابن طارق يعني يصلح هذا النبيذ فهو شراب طيب وقد كان احد الاخوة يصنع لنا هذا الشباب وكان شباب طيب ويكفينا
1:13:59سيدنا وامامنا ونبينا ورسولنا عليه الصلاة والسلام انه كان يشرب عليه الصلاة والسلام نعم ثم قال باب ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء الرطب. يقول
1:14:29عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عبدالله بن جعفر بن ابي طالب وقد ولد في الحبشة. عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وعن ابيه وكان من اكرم الناس في زمنه كابيه كان كريما اي جعفر
1:14:49رضي الله عنه وابنه ايضا. نعم. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاب وهذا خبر صحيح. وقد خرجه الشيخان. والقي الثاء معروف هو الذي يسمى في بعض اماكن الطرح تروح نعم جمعه طروح وهو بارد ورطب مازا؟ حار فيكسر حرارة هذا
1:15:19برودة ببرودة هذا. نعم ثم ذكر حديث معاوية بن هشام عن سفيان ابن عيينة عن هشام من عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطن
1:15:39نعم وهذا خبر صحيح. ثم ايضا ذكر حديث حميد او قال حدثني حميد قال وهب وكان صديقا له. نعم. يعني ان حميد كان صديقا لابيه بن حازم قال انس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الخربز والرطب
1:16:09اه الخربز هو نعم صغار البطيخ. صغار البطيخ نعم الى الان يسمى خبز الصغار الاخضر نعم. وفيه يعني الصغير هذا فيه حموضة. فيه حموضة ولذا الحموظة تذهب بماذا؟ بحلاوة الرطب. بحلاوة الرطب. نعم
1:16:39ثم ذكر خبرا عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل البطيخ بالرطب وهذا الخبر قد تقدم ان متنه صحيح. واما الطريقة واحدة. اي نعم نعم يجمع هذا ما عزاك. نعم واما ها الاسناد الذي معنا فمحمد ابن عبد العزيز الرملي وعبد الله بن يزيد ابن الصلت. نعم
1:17:09يعني لا يحتج فيهما نعم. ولكن المتن تقدم انه صحيح. ثم ثم ذكر حديث معن ابن عيسى القزاز وهو ثقة وقد رواه ايضا عن قتيبة بن سعيد الترمذي فهذا الخبر رواه الترمذي نعم عن قتيبة عن مالك وعن اسحاق ابن موسى
1:17:39وهو الختم ثقعا معا. معا بن عيسى القزاز عن مالك فكلاهما رواياه عن مالك. عن سهيل ابن ابي عن ابيع عن ابي هريرة قال كان الناس زرعوا اول الثمر جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:17:59نعم يستبشرون اذا اول ما ينزل الثمر يستبشرون بنزوله. فيأتون به الى الرسول عليه الصلاة والسلام. فكان يدعو يقول اللهم اللهم بارك لنا في سمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وفي
1:18:19ادن اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك في مكة وانا ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه. وفي رواية ومثليه معه في رواية مثليه معه. قال ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر. هذا خبر صحيح. وهو من علامات
1:18:49نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والى الان البركة في المدينة موجودة ولا غير موجودة الى الان موجودة الى الان البركة في المدينة لمن عاش في المدينة يجدون البركة في طعامهم. يجد
1:19:09دون البركة في طعامهم. نعم لدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم. ومما يرد به على الملاحدة الزنادقة اللي وجدوا في هذا العصر يطعنون في السنة
1:19:29ان احاديث كثيرة قد وقعت كما ماذا؟ كما اخبر عليه الصلاة والسلام او كما دعا تحققت دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالواقع ايضا غير الاسناد يكفينا نحن الاسناد
1:19:49فينا الاسناد والاسناد لو عقل لو عقلوا اصح من الواقع وان كان الواقع تشاهده بعينك لكن هذي اسانيد تلتقي تنتهي برسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى وانما هو
1:20:09وحي يوحى من قبل الله عز وجل. فلا شك في صحة هذه الاخبار. لكن هؤلاء اللي يطعنون الله عز وجل قد قد ومشى على عقولهم وعلى ماذا؟ وعلى وعلى قلوبهم نعوذ بالله من ذلك. نعوذ بالله من ذلك. نسأل الله ان يثبتنا على دينه
1:20:29وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. ثم ذكر المصنف حديثان في كلا الاسنادين ضعف في كلا الاسنادين ضعف ولكن والله اعلم تهمة ماذا؟ يقوي الاخرون. وهو ان الربيع بنت معوذ بن عفظاء
1:20:59قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع من رطب. والذي بعثها من والدها نعم او عمها نعم عمها لانها هي بنت معوذ معوذ ومعاذ اخوان معوذ ومعاذ اخوان فبعث
1:21:29عمها بذلك نعم وكلاهما معاذ ومعوذ من الصحابة ايضا صحابية قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع من رطب واجر زغب وهو صغار القصة اعطاني ملء كفه حليا عليه الصلاة والسلام او او قال الذهب. نعم هذا طبعا فيه شبيك
1:21:59والاول يعني طريق محمد ابن حميد الرازي لكن لعل طبعا ابراهيم المختار ايضا متكلم ابراهيمنا المختار متكلم فيه لكن لعل الاسنادين احدهما ماذا يقوي الاخر ولعله نقف عند هنا