المجلس الثاني: شرح الشمائل للترمذي | الشيخ عبد الله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين. وصل الى ما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اللي وصلنا اليه نعم قال المصنف رحمه رحمه الله باب ما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن حميد الوازي قال
0:30ابو داوود الطيالسي قال عن عباد ابن منصور قال عن عكرمة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاسمد. فانه يجلو البصر وينبت الشعر. قال وزعم
0:50ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاث ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه. نعم هذا الخبر في اسناده من لا يحتج به وهو محمد ابن حميد او وازي. ولذا المصنف قد خرجه في كتابه الجامع وقال حسن غريب ولم
1:20صححوا نعم ثم قال حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري قال حدثنا او بيت الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل. قال عن عباد بن منصور حاء وحدثنا علي ابن حجب قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا عباد ابن منصور قال عن عكرمة قال عن ابن عباس
1:50قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاسمد ثلاثا في كل عين. وقال يزيد ابن هارون في حديثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم
2:10ثلاثا في كل عين. نعم. وهذا تقدم الكلام علي طبعا عباد منصور متكلم فيه عباد ابن منصور متكلم فيه واما حميد واما محمد ابن حميد فتقدم انه قد توبع بالاسناد الذي بعده ولكن بقي عباد ابن منصور فانه متكلم فيه
2:40نعم ثم قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا محمد ابن يزيد قال عن محمد بن اسحاق قال عن محمد بن المنكدر قال عن جابر هو ابن عبد الله رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثم
3:00مد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر. نعم. وهذا الاسناد لا بأس به هذا الاسناد لا بأس به. نعم. محمد ابن اسحاق وان كان موصوفا بالتدليس. لكن ليس معنى هذا
3:20انه يدلس في كل خبر قد جاء هذا الحديث من وجه اخر كما سوف يأتي. فالمتن لا بأس به. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بشرى ابن المفضل قال عن عبدالله بن عثمان بن خثيم وعبدالله بن عثمان بن خسيم
3:45لا بأس به. قال عن سعيد بن جبير قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم ان خير اكحالكم الاثمد. يجلو البصر وينبت الشعر. وهذا الخبر يتقوى
4:05الذي قبله فاحدهما يقوي الاخر هذان اسنادان لهذا الخبر احدهما يقوي الاخر. ولذا قال المصنف عن الاسناد الثاني ان عندما خرجه في كتابه الجامع قال هذا حديث حسن صحيح. نعم
4:33ثم قال حدثنا ابراهيم ابن المستمر البصري قال حدثنا ابو عاصم قال عن عثمان بن عبدالملك قال عن سالم قال عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثم
4:53فانه يجلو البصر وينبت الشعر. طبعا المتن تقدم انه محبوب. واما هذا الاسناد فانه لا يصح عثمان ابن عبد الملك لا يحتج به وقد تفرد به عن سالم الامام. سالم بن عبد الله بن عمر وهو امام
5:13نعم فاين اصحاب سالم من هذا الخبر؟ نعم ثم قال باب ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نعم قال حدثنا محمد ابن حميد الوازي نعم قال
5:33حدثنا الفضل ابن موسى وهو السيناني قال وابو تميلة وزيد ابن حباب كلهم عن عبد المؤمن ابن خالد دير قال عن عبد الله ابن بريدة قال عن ام سلمة قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص
5:57هذا الاسناد عليكم السلام. طبعا فيه محمد بن حميد ولكنه قد توبع ولكنه قد توبع رسول الله صلى الله نعم وباقي الاسناد يعني بالنسبة للفضل ابن موسى وهو صدوق له في الصحيح ولكنه اخطأ
6:20ولكنه قد توبع من قبل ابي تميلة وزيد ابن حباب. عبد المؤمن ابن خالد صدوق. عبد المؤمن ابن خالد ولكن لا اعرف لعبدالله ابن بريدة سماع من ام سلمة لا اعلم له
6:40باعا من ام سلمة ولذا فان هذا الاسناد غريب. ولذا قال ابو عيسى الترمذي حسن غريب ولم يصححه فهذا اه الخبر فيه ما تقدما نعم وقال حدثنا بن حجر قال حدثنا الفضل بن موسى قال عن عبد المؤمن بن خالد قال عن عبد الله بن بريدة قال عن ام سلمة قالت كان حب
7:10الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الاسناد الذي تقدم. ثم قال حدثنا زياد ابن ايوب دادي قال حدثنا ابو تميلة قال عن عبد المؤمن ابن خالد قال عن عبد الله ابن بريدة قال عن امه
7:30هذا يدل على ان عبد الله ابن بريدة لم يسمع هذا الخبر من ام سلمة. قال عن امه نعم قال عن ام سلمة قالت كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حب الثياب الى رسول
7:50الله صلى الله عليه وسلم يلبسه القميص. نعم. هذا الخبر طبعا كما تقدم ان المصنف لم يصححه ففي اسناده نظر وتقدم ان الاسناد الاول ليس فيه عن امه. ولذا الاسانيد الذي ليس الاسانيد
8:10التي فيها التي ليس فيها عن امه اقوى. الاسانيد التي فيها التي ليس فيها عن امه اقوى فهذا الخبر لا يصح من اجل ما تقدم. قال المصنف هكذا قال زياد بن ايوب في حديث
8:30عبدالله بن بريدة عن امه عن ام سلمة. وهكذا روى غير واحد عن ابي تميلة مثل رواية زياد ابن ايوب وابو تميلة يزيد في هذا الحديث عن امه وهو اصح. يعني اصح من حيث الاسناد لان
8:50اه عبدالله بن بريدة كما تقدم لم يثبت له سماع من ام سلمة رضي الله تعالى عنها والا افإن في رواية الاكثر والله اعلم ليس فيه عن امه. نعم فهذا الخبر في صحته نظر. نعم تفضل ابو عبد
9:10الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فباسانيدكم اليه رحمنا الله واياه قال باب ما جاء في لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا ابو داوود الطيالسي عن عباد ابن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
9:30وسلم قال اكتحلوا بالاثم دي فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له من حالة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه الحدث عبد الله بن الصباح الهاشمي طيب اوصل من سبع وخمسين نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج قال حدثنا معاذ ابن هشام قال
9:50حدثني ابي عن بديل عن ابن ميسرة العقيدي عن شهد ابن حوشب عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسبة. حدثنا ابو عمار الحسين ابن
10:00رويث قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن عمرة بن عبدالله بن قشير عن معاوية بن قرة عن ابيه رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رطب من مزيندين وبايعه وان قميصه
10:10مطلق او قال زر قميصه مطلق. قال فادخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم. حدث العبد ابن حنيفة قال حدثنا محمد من فضله قال حدثنا حماد بن سلمة عن حبه عن
10:20ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو يتكئ على اسامة بن زيد عليه ثوب قطري قد توشح به فصلى به وقال وقال عبد ابن حميد قال محمد بن الفضل سألني يحيى ابن معين عن هذا الحديث
10:30في اول ما جلس الي فقلت حدثنا حماد بن سلمة فقال لو كان من كتابك فقمت لاخرج كتابي فقبض على ثوبي ثم قال امله علي فاني اخاف الا القاك قال فامليت
10:40ثم اخرجت الكتاب فقرأت عليه. حدثنا اسود بن نصر قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن سعيد بن اياس بن جرير عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله
10:50صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة يقول اللهم لك الحمد كما كسوتني اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له حدثنا هشام
11:00يقال حدثنا القاسم ابن مالك المزني عن الجريري عن ابي نظر عن ابي زعد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا محمد بن مشانا قال حدثنا معاذ بن هشام قال
11:10فحدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الحبر حدثنا محمود بن غيلان فقال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عون بن ابي
11:20عن ابي رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كان ينظر الى قال سفيان نراه حبار حدث علي بن خشق قال حدثنا عيسى ابن موسى عن عيسى
11:30عن ابي اسحاق عن رضي الله عنه قال ما رأيت احدا من الناس احسن في حلة احترام رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت جمته لا تضرب قريبا من منكبيه
11:40حدثنا محمد المشاني قال حديثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبيد الله بن اياد عن ابيه عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران حدثنا عبد ابن حميدة قال حدثنا عفان ابن
11:50مسلم قال حدثنا عبد الله بن حسان العنبري عن جدتيه دحيمة وعليبة عن قينة بنت محرمة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه اسماء مليتين كانتا بزعفران مليتين كانتا بزعفران وقد نفضته وفي الحديث قصة طويلة. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا
12:10مفظلا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالبياض من ثياب يلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خيره
12:20بكم حدثنا محمد ابن المشاني قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن حبيب ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
12:30يلبس البياض فانها اطيب واطهر وكفنوا فيها موتاكم. حدثنا احمد بن مريع قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد فقال حدثنا ابي عن مصعب ابن شيبة عن صبية عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط من شعر اسود حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن الشعبي عن عمرة ابن المغيرة
12:50شعبة نبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمي. باب ما جاء في عرش رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن
13:00قال كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه ثوبان ومشقان من كتاب فتمخطا في احدهما فقال بخبخ يتمخض ابو هريرة بالكتان لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة رضي الله عنها مغشيا عليا فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يرى النبي جنونا وما بجنون وما هو الا الجوع حدثنا كتبة قال حدثنا جعفر بن سليمان طوبى
13:20قال ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز قط ولا من لحم الا على ضفف. وقال مالك سألت رجلا من اهل البادية ما الضفف فقال ان يتناول مع الناس
13:30باب ما جاء في خفية نعم طبعا بارك الله فيكم بالنسبة لخبر سبعة وخمسين حديث بديل بن ميسرة عن شهر بن حوشب عن اسماء هذا فيه شهر بن حوشب لا يحتج به. واما الذي بعده فهو صحيح. وكذا الذي
13:50نعم صحيح ومحمد ابن الفضل السدوسي محمد ابن الفضل هو السدوسي وهو ثقة من شيوخ البخاري نعم واما حديث آآ ابي نظرة حديث الجوير عن ابي نظرة عن ابي سعيد
14:10فهذا قد اعله النسائي فرجح انه مرسل. رجح انه عن الجبير عن ابي العلاء بن عبدالله بن الشخيض. وهو تابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون مرسلا قال وهذا اولى بالصواب من رواية عيسى بن يونس فانه سمع من
14:35جويري بعد الاختلاط وسماع حماد منه قديم. نعم. فاذا الراجح في هذا الخبر هو الارسال. وبالتالي لا يصح. والذي بعده اسناد اخر لهذا الخبر واما حديث قتادة عن انس كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسه الحبر الحبرة
15:05هو حديث صحيح وهو مخرج في الصحيح. ولذا عندما خرجه المصنف في كتابه الجامع قال حسن صحيح والحبرة من التحبيب والتحبيب هو التعليم يعني ثوب محبب معلم. نعم. ثم ذكروا حديث عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كأني
15:35انظروا الى بريق ساقيه هذا حديث صحيح وهو مخرج في الصحيح. ثم ذكر حديث البراء بن عازب وهو حديث صحيح وقد تقدم قال رأيت الرسول قال ما رأيت احدا من الناس احسن احسن في حلة حمراء من رسول الله
15:55صلى الله عليه وسلم ان كانت جمته لتضرب قريبا من منكبيه. وهو حديث صحيح. ثم ثم ذكر حديث ابي رمسة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخبران
16:15وهذا الخبر خبر صحيح. وفيه استحباب لبس الاخضر. كما يستحب لبس الابيض من الثياب كما قال عليه الصلاة والسلام البسوا البياض. نعم. والاصل قل في اللباس انه مباح. نعم الا ما جاء النص بالحث عليه والدعوة اليه. ثم ذكر حديث قيل
16:45بنتي محرمة وهو خبر لا يصح. لان اسناده غريب وفيه من يجهل حاله. نعم وقد خرجه البخاري ايضا هذا الخبر خرجه البخاري في الادب المفرد. نعم ثم ذكر حديث ابن عباس الذي تقدم عليكم بالبياظ من الثياب ليلبسها احياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فانها من خير
17:15في ثيابكم نعم وهذا الحديث كما تقدم لا بأس باسناده وقد تقدم. نعم. ثم ذكر حديث ميمون ابن ابي شبيب عن سمرة بن جندب ايضا بنفس نفس المتن البسوا البياض فانها اطهر واطيب
17:40يكفن فيها موتاكم. نعم طبعا ميمون ابن ابي ابن ابي شبيب. قد ذكر انه يعني لم يسمع من احد من الصحابة والا فان اسناده صحيح الى ميمون. لكن هذه العلة ليست بعلة
18:00شديدة وقد تقدم الخبر باسناد اخر لا بأس باسناده فهذان الطريقان احدهما ماذا يقوي الاخر احدهما يقوي الاخر. ثم ذكر من طريق مصعب بن شيبة نعم ومصعب بن شيبة لا يحتج به مصعب بن شيبة لا يحتج به نعم. فهذا الخبر فيه
18:30اصعب فانه لا يحتج به. ثم ذكر طريق يونس ابن ابي اسحاق وهو صدوق حسن الحديث نبيه وهو ثقة ابو اسعاق السبيعي عن الشعبي وهو امام عن عمر ابن المغيرة ابن شعبة وهو ثقة عن المغيظة وهو صحابي جليل
18:50ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين. هذا الاسناد حسن الحديد جاء من وجه اخر في ماذا؟ في البخاري ومسلم فهو خبر صحيح. نعم تفضل كيف؟ هذا ها؟ في شهوة بن حوشة
19:20تقدم نعم ثم ذكر باسناد صحيح بل من بل باسناد هو من اصح الاسانيد على وجه الارض. حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ابن سيبير قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط في عهدهما
19:46قال بخ بخ يتمخط ابو هريرة في الكتان. لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة مغشيا علي. السبب في كونه مغشيا عليه بسبب ماذا؟ الجوع
20:10قال فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي يرى اني ان بي جنونا وما بي جنون وما هو الا الجوع نعمها كما تقدم هذا اسناد صحيح جدا وقد خرجه في كتابه الجامع وقال حسن صحيح غبيب. واخرجه ايضا البخاري في كتابه الصحيح. ثم
20:40قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي وجعفر بن سليمان متكلم فيه. وبعضهم يعني بعض الحفاظ قال انه صدوق عن مالك بن دينار ومالك من الزهاد قال ما شبع رسول الله صلى الله عليه
21:00عليه وسلم من خبز قط ولا لحم الا على ضفف. قال مالك سألت رجلا من اهل البادية ما الضفث قال ان يتناولا مع الناس فهذا الخبر مرسل لان مالك بن دينار من صغار التابعين نعم صلى الله
21:20قال باب ما جاء في خف رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قال حدثنا وكيل عن صالح عن ابن عبد الله عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان النجاشي رضي الله عنه اتى للنبي صلى الله اهدى اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسحا
21:40عليهما. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يحمل زكريا بن ابي زائدة عن الحسن بن عياش عن ابي اسحاق عن شعبي قال قال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه اهدى لحيته للنبي صلى الله عليه
21:50وسلم الخفين فلبسهما وقال اسرائيل عن جابر عن عامر وجبة فلابساهما حتى تفرقا لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم الذكي هما ام لا؟ قال ابو عيسى وابو اسحاق فهذا هو ابو سعف الشيباني واسمه سليمان. نعم طبعا بالنسبة لخبر دلهم ابن صالح وهو لا يحتج
22:10به عن حجر بن عبدالله وهو لا يعرف. فهذا الخبر لا يصح. ولكن جاء من وجه اخر الحسن بن عياش عن ابي اسحاق عن الشعبي قال قال المغيرة بن شعبة وهذا الاسناد اسناد حسن هذا الاسناد اسناد
22:32حسن الحسن بن عياش اخو ابو بكر بن عياش وهو صدوق حسن الحديث. نعم واما قوله وقال عن جابر عن عامر جابر هذا هو ابن يزيد الجعفي. وهو متروك جابر هذا هو ابن يزيد الجعفي وهو متروك
22:52عن عامر الشعبي قال ودبه فهذا بالاظافة الى ان فيه جابر الجعفي هو مازن مرسل ولا متصل؟ مرسل هو مرسل نعم تفضل فالزيادة هذي لا تصح لاكسالها ولان فيها جابر الجعفي متروك. نعم. باب ما جاء في نعل رسول
23:15الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا همام عن قتادة. قال قلت لانس ابن مالك رضي الله عنه كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه
23:25وسلم قال لهما قبالان حدثنا ابو كريمة محمد بن علاء قال حدثنا عن سفيان عن خالد ابن حدث عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:35الان مثنى شراكهما. حدثنا احمد بن منعم ويقول ابن ابراهيم قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا عيسى ابن الرحمان قال اخرج الينا انس بن مالك رضي الله عنه نعلين جرداوين لهما قبالان قال فحدثني ثابت بعد عن انس انهما كانتانا عليه النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري قال حدثنا معه
23:55قال حدثنا مالك قال حدثنا سعيد بن ابي سعد المقبول عن عبيد بن جريج انه قال لابن عمر رضي الله عنهما رأيتك تلبس النعال السبتية قال اني رأيت صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها. حدثنا اسحاق ابن المصون قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن ابي ذيب عن صالح مولى
24:15عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان للعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان. حدثنا احمد بن من يفعل حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن الصديق قال حدثني من سمع عمر بن حوريث رضي الله عنه يقول
24:25رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مكشوفتين. حدثنا اسحاق بن موسى صادقا حدثنا مال قال حدثنا مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
24:35لا يمشي احدكم في نعل واحدة ينعلهما جميعا او ليحفيهما جميعا. حدثنا قتيبة اعمالكم يا انس عن ابي زناد نحوه وحدثنا اسعاف بن موسى قال حدثنا معهم قال حدثنا مالك عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل يعني الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة. حدثنا قتيبة عن ما لك الحاء وحدثنا اسحاق بن موسى قال
24:55حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابي زناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمين واذا نزع فليبدأ بالشمال فلتكن اليمنى
25:05واخرهما تنزع. حدثنا ابو موسى محمد بن متى نفعل حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا اشعت وهو ابن ابي الشعتان عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
25:15كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمم ما استطاع في ترجله وتنعله وطهوره وطهوره. حدثنا محمد ابن مرزوق ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن ابن قيس تلعبوا معاوياتك عن حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالا وعمر رضي الله عنهما واول من عقد عقدا واحد
25:35اذا عثمان رضي الله عنه نعم احسنت ما شاء الله نعم طبعا بالنسبة نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث انس حديث صحيح. نعم. وهو مخوج في الصحيح في البخاري
25:55والذي بعد ايضا صحيح والذي بعد ايضا صحيح نعم وكذا ايظا الذي بعده حديث ابن عمر في الصحيحين واما حديث ابن ابي ديب عن مولى التوأم عن ابي هريرة فصالح مولى التوا ما هذا قد اختلطا؟ فهناك من يقوي حديثه ما كان قبل الاختلاط
26:25وابن ابي ذئب ممن سمع منه قديما. ولكن الاقرب والله اعلم ان له احاديث حتى قبل الاختلاط لا يحتج بها. ومن ذلك ان من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء. وهذا خلاف
26:45فالحديث الصحيح ان من صلى على الجنازة له ماذا؟ له قيظ فهذا الحديث ممن راويه ممن سمع منه قديما فله اشياء تستنكر حتى ما كان قبل الاختلاط نعم ولكن فهذا الاسناد فيه ضعف ولكن
27:05ماذا؟ صحيح المتن تقدم في الاحاديث الصحيحة. ثم ذكر عن السدي قال حدثني من سمع عمرو بن حريث اذا في هذا الاسناد ماذا؟ فيه مبهم. فهذا الاسناد لا يصح. ثم ذكر حديث ابو الزناد عن الاعرج
27:25حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وهو صحيح بل ومتفق على صحته. وفي فيه النهي عن المشي بنعل واحدة وقد اختلف اهل العلم في العلة جاء عند الطحاوي ان هذه المشية مشية ماذا؟ الشيطان. مشية الشيطان لانك عندما
27:53الانسان عندما يمشي بنعل واحدة تكون مشية متوازنة ولا وتكون ليست متوازنة وسوف تكون مشية ليست متوازنة متعارض فقالوا هذه مشية الشيطان. جاءنا في رواية عند الطحاوي ان هذه مشط الشيطان. وقال بعض
28:13للعلم ان هذا من باب الاحسان من باب العدل بين ماذا؟ القدمين من باب العدل بين القدمين لا تترك احداهما منتعلة والاخرى ليست بمنتعلة. والاقوى بالعلة الاولى لانه منصوص عليها
28:33نعم ثم ذكر حديث ابي الزبير عن جابر ايضا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يأكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وهذا حديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم في الصحيح ثم ذكر ايضا حديث
28:53مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وهو متفق عليه ثم ذكر حديث مسروق عن عائشة وهو متفق عليه قد تقدم ثم ذكر حديث عبد الرحمن ابن قيس وهو متبوك وهو متروك
29:13هذا الخبر لا يصح نعم تفضل احسن الله اليكم قال باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة ابن سعيد او غير واحد عن عبدالله بن وهب عن يونس عن ابن شاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق وكان خصه حبشي حدثنا قال حدثنا ابو عوان عن ابيه
29:33عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتم من فضة ما كان يختم به ولا يلبسه. قال ابو عيسى ابو بشن اسمه جعفر ابن ابي وحشي حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا حفص بن عمر
29:43ابن عبيد هو الطنافسي قال حدثنا زهير ابو خيثمة عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فصفه منه حدثنا اسحاق ابن مسعود
29:53هل حدثنا مع ابن هشام؟ قال حدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى العجم قيل له ان العجم لا يقولون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع
30:03قاتما فكأني انظر الى بياضه في كفه. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري وقال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان نقش
30:13خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد صقر ورسول صقر والله صقر حدثنا نصر بن علي الجهضمي ابو عمر قال حدثنا نوح ابن قيس عن خالد بن قيس عن قتادة عن انس ابن
30:23ايمانك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب الا كسرى وقيصرى والنجاشي فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فصاغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمة. حلقته فصة حلقته
30:33فضة ونقش فيه محمد رسول الله. حدثنا اسحاق ابن الاصول قال حدثنا سعيد بن عامر والحجاج ابن من هان عن همام عن ابن جرج عن الزهري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
30:43اذا دخل الخلاء نزع خاتمه وحدثنا اسعاف قال حدثنا عبد الله بن نبي قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اما من وارق فكان
30:53بيده ثم كان في يد ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم كان في يد عثمان رضي الله عنه حتى وقع في بئر في بئر اريس النقش محمد رسول الله. كمل نعم
31:03باب ما جاء في تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن سعد بن عسكري البغدادي وعبدالله بن عبد الرحمن قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان ابن بلال عن شريك عبد الله بن ابي نبي عن ابي
31:13عبدالله بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه حدثنا محمد قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهاب بن سليمان بن بلال عن شريك بن عبدالله بن ابي
31:23بنمر نحوه. حدثنا احمد بن منع قال اخبرنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن سلمة قال رأيت ابن ابي رافع يتختم في يميني فسألته عن ذلك فقال رأيت عبد الله بن جعفر نتقدم في يمينه
31:33وقال عبد الله بن جعفر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتقدم فيهم بان يحدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الله بن نوير قال حدثنا ابراهيم بن الفضل عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن عبدالله بن جعفر
31:43النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه. حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن ميمون قال عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
31:53كان يتقدم في يمينه حدثنا محمد بن حميد الرازق قال حدثنا جرير عن محمد بن اسعاف عن الصمت بن عبدالله قال كان ابن عباس رضي الله عنه يتختم في يمينه ولا يقال الا قال كان رسول
32:03صلى الله عليه وسلم يتقدم في يمينه. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن اي بن موسى عناف عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وجعل فصه مما يلي كفه
32:13نقش فيه وهو نقش فيه محمد رسول الله ونهى ان ينقش ان ينقش احد عليه وهو الذي سقط من معيقيه في بئر اريس حدثنا قتيبة ابن قال حدثنا حازم اسماعيل عن جعفر ابن محمد عن ابيه قال كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يتختمان في يسارهما حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن عيسى وهو ابن طباع قال حدثنا عباس بن العوام عن سعيد بن ابي
32:33عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه. قال ابو عيسى وهذا حديث غريب لا نعرفه من حديث سعيد ابن ابي لا نعرفه من حديث
32:43ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الا من هذا الوجه. وروى بعض اصحاب قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم تختم او تختم في يساره
32:53وهو حديث لا يصح ايضا. حدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من
33:03من ذهب فكان يلبس في يمينه فتقد الناس خواتيم من ذهب فطرحوه صلى الله عليه وسلم وقال لا البسه ابدا فطرح الناس خواتيمهم. نعم احسنت احسن الله اليك قال باب ما جاء في ذكر خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم. هاي الخاتم الذي يلبس في اليد
33:23وطبعا الخاتم ان كان من ذهب فهذا حرام على الرجال. واما ان كان من فضة فهذا مشغول وقد لبسه عليه الصلاة والسلام كان خاتمه من فضة كما سمعنا وكما سوف يأتي. وقد اختلف
33:43فاهل العلم في اي اليدين يلبس؟ حتى الف ابو بكر الخطيب جزءا في ذلك اسمه كتاب الخاتم ورجح انه يلبس في اليسار. قال لبسه عليه الصلاة والسلام باليمين ثم انتهى به الامر الى ان يكون
34:03وخالفه غيره. والاقرب والله اعلم كما سوف يأتي انه يلبس باليمين. انه يلبس باليمين نعم وقد جاء النهي عن لبس الخاتم في ماذا؟ في السبابة والوسطى جاء الناهي عن لبس الخاتم في هالسبابة والوسطى. نعم. طبعا يلبس في الخنصم. نعم هذه السنة في
34:33او هذا هو المشروع وقد جاء النهي عفوا وقد نعم اختلف اهل العلم هل الخاتم من حيث الاصل سنة ام لا؟ نعم هذا محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من رأى انه سنة ومنهم
34:53هم من رأى انه انما هو يعني مشروع وليس بسنة قال وانما اتخذه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه اراد ان يكتب اه حكام الانصار. وكانوا لا يقبلون كتابا الا مختوما
35:13نعم ولكن الصحابة قد لبسوا عندما رأوا الرسول عليه الصلاة والسلام قد لبس خاتما نعم. فحديث انس حديث نعم صحيح وهو ثابت في الصحيح واما حديث ابي بشر عن نافع عن ابن عمر فهذا حديث مختصر وسوف يأتينا طبعا كان لا يلبسه
35:43انما الذي لم يلبسه خاتم الذهب كما سوف يأتي. نعم. ثم ذكر حديث حميد عن انس هو حديث صحيح كما تقدم قد جاء عنه من اكثر من طبيب. رواه ابن شهاب كما تقدم ورواه ايضا حميد عن انس
36:03نعم ايضا عن قتادة عن انس وحديث قتادة عن انس حديث صحيح. ثم ذكر حديثة ماما عن انس وهو ايضا حديث صحيح. وهو ايضا حديث صحيح وهو ثابت في الصحيح
36:23كان كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد سطو والرسول سطو والله سطر وكان الله فوق الله رسول محمد. نعم. ثم ذكر حديث انس وهو ايظا حديث صحيح. وحديث الزهبي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء نزع
36:53هذا حديث منكر ولا يصح هذا حديث منكر ولا يصح. كما قال ابو داوود نعم ابو داوود قال هذا حديث منكر واما النسائي قال هذا حديث غير محفوظ. نعم واما ابو عيسى الترمذي فقد صححه
37:13في كتابه الجامع ولكن الصواب مع ابي داوود ومع النسائي. علته بارك الله فيك ان تمام عن ابن دبي وهذا مما سمعوه منه بالبصرة مما سمعوه منه بالبصرة ورواية اهل البصرة
37:33عن ابن جريج فيها نظر وايت اهل البصر عن ابن جويج فيها نظم نعم ثم ذكر حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من وربو. فكان في يده ثم في يد ابي بكر
37:53ويد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع في بئر ابيس. ناقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خبر صحيح ثابت في الصحيح. ثم قال باب ما جاء في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم
38:13بيمينه وتقدم ان الراجح هو لبسه باليمين. البيهقي قال الذي انتهى الامر اليه انه باليد صعب لكن العقب انه باليمين. ثم ذكر حديث ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن علي وهذا الاسناد لا بأس به
38:33ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه. نعم ثم ساقه من وجه اخر. ثم عن حماد بن سلمة قال رأيت ابن ابي رافع يتختم في يمينه. فسألته عن ذلك فقال رأيت عبد الله بن جعفر
38:53وعبدالله بن جعفر من صغار الصحابة. يتختم في يمينه وقال لعبدالله بن جعفر كان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يتختم في يمينه. هذا الحديث نعم اسناده جيد بل قال محمد ابن اسماعيل البخاري
39:13هذا اصح شيء روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب فهذا يرجح ان لبس الخاتم اين باليمين هذا يوجه ان لبس الخاتم باليمين. ثم ساق له طريقا اخر من طريق ابن من طريق عبد الله ابن
39:33محمد ابن عقيل وفيه ضعف عن عبد الله ابن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه اه يكفينا الاسناد السابق وهذا الاسناد يقوي ايظا الاسناد السابق. هذا يقوي ايظا الاسناد السابق
39:53نعم ثم ذكر حديثا عن جابر كان عليه الصلاة والسلام يتختم بيمينه هذا لا يصح من اجل عبد الله ابن ميمون فانه متروك. نعم. ثم ايضا عن السلط ابن عبد الله قال كان كان ابن عباس يتختم في يمينه ولا ايخاله الا الا قال
40:23كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم بيمينه. نعم هذا الاسناد ليس بالقوي ليس بالقوي من اجل الصلت وهم محمد بن اسحاق صدوق وهنا قد عنعن ولكن هذا يعتبر اسناد صالح يقوي
40:43ماذا؟ يقوي ما تقدم. يقوي ما تقدم. نعم ثم ذكر حديث ايوب ابن موسى عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة وهذا حديث صحيح تقدم. ثم ذكر عن جعفر بن محمد عن ابيه قال
41:12طبعا جعفر بن محمد جعفر هو الصادق عن ابيه محمد ابن علي هو الباقر نعم قال كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما. نعم. وهذا منقطع هذا منقطع ما بين محمد الباقر وما بين الحسن والحسين. نعم ثم ذكر خبرا
41:42رجاله كلهم سقات. عبد الله بن عبد الرحمن هو الدارمي الامام صاحب المسند محمد بن عيسى الطباع ثقة جليل وعباد ابن عوام هو الشيباني وهو ثقة وسعيد ايظا ابن ابي عقوبة وقتادة كذلك
42:02عن انس كأنه عليه الصلاة والسلام كان يتختم بيمينه. ولكن ماذا قال المصنف عن هذا الحديث قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث سعيد ابن ابي عن قتادة نحو هذا الا من هذا الوجه. قال وروي عن بعض
42:32اصحاب قتادة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتختم في يساره وهو حديث لا يصح ايضا. يعني الاول يصح ولا ما يصح؟ ما يصح. الاول ما يصح. وهذا ايضا لا يصح. وعباد
42:52ابن العوام قد سمع النسائي بن ابي عروبة بعد اختلاطه. فكلا الخبرين لا يصح كلا الاسنادين ثم ساق حديث نافع عن ابن عمر الذي تقدم واخرناه الى هنا ساقه المصنف باسناد
43:12عن موسى بن عقبة وهو ثقة جليل عن نافع عن ابن عمر قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب فكان يلبسها في يمينه. فاتخذ الناس خواتيم من ذهب فطرحه صلى الله عليه وسلم. وقال لا
43:32بس لا البسه ابدا. هذا هو الصحيح. مو كان لا يلبسه لا لما لبسه. هو خاتم ماذا خاتم الذهب قال فطرح الناس خواتيمهم اي التي من الذهب. نعم. فهذا خبر صحيح. نعم. احسن الله اليكم
43:52والله كما تقدم ان الصحابة لبسوا وقد لبس الرسول عليه الصلاة والسلام واستمر الخاتم يعني استمر وانه كان يلبسه عليه الصلاة والسلام حتى توفاه الله. ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان الى ان سقط في بئر اويس
44:12فهذا يؤيد والله اعلم السنية والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. قال باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن مشان قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة حدثنا محمد بن مشان قال
44:32حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة سعيد بن ابي الحسن قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة. حدثنا ابو جعفر محمد بن سدران البصري وقال
44:42حدثنا طالب ابن حجر عن هود وهو ابن عبد الله ابن سعد عن جده رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة
44:52قال طالب فسألت عن الفضة فقال كانت طبيعة سيف كانت طبيعة السيف فضة. حدثنا محمد بن شجاع البغدادي قال حدثنا ابو عبيدة الحداد عن وثاني بن سعد عن المسيرين قال صلاة سيفي على سيف سمرة ابن جندب سمرة رضي الله عنه انه سيفه على سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حنفيا
45:12حدثنا عقبة بن مكرم البصري وقال حدثنا محمد بن بكر عن عثمان بن سعد بهذا الاسناد نحوه. باب ما جاء في صفة درع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد قال حدثنا يونس بن مكين عن محمد بن اسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن جد عبد الله بن الزبير بن العوام عن الزبير بن العوام
45:32رضي الله عنه قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهض الى الصخرة فلم يستطع فاقعد طلحة تحته وصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى الصخرة قال فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يزيد بن حصين عن نساء ابن يزيد رضي الله عنه ان رسول الله
45:52صلى الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان قد ظهر بينهما. باب ما جاء في صفة نعم. طبعا قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي جرير ابن حازم عن قتادة عن انس
46:12كلهم ثقات ولكن رواية جريمة ابن حازم عن قتادة فيها بعض الكلام. فيها ماذا بعض الكلام وهذا مما انكر منها رواية جرير عن قتادة فيها بعض الكلام وهذا مما انكر ماذا
46:32مما انكر منها ولد المصنف ساقه باسناد اصحاح مبينا علته فقال حدثه محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي هشام الدستوائي وهو ثقة ثبت خاصة في قتاد اثبت الناس في قتادة قال
46:52عن انس ولا سعيد ابن ابي الحسن؟ سعيد ابن ابي الحسن اخو الحسن البصري. فهو مرسل. اذا تبين ان هذا الخبر ماذا؟ الصواب انه مرسل وليس بمتصل. فاذا هذا الخبر لا يصح وانما هو خبر مرسل
47:12نعم ثم ذكر من طريق طالب بن حجير عن هود وهو ابن عبد الله بن سعد عن جده طبعا هذا الاسناد لا يصح هذا الاسناد لا يصح بصح طالب عفوا هود ابن عبد الله هذا لا يعرف فهذا الاسناد اسناد غريب. نعم. ولذا قال الذهبي عن هذا
47:37الخبر هذا خبر منكر. قال هذا الخبر خبر منكر. فسقط هذا الخبر. وكذا الذي بعده عثمان ابن سعد عن ابن سيرين عثمان ابن سعد لا يحتج به عثمان ابن سعد لا يحتج به
47:57نعم طبعا قال وكان حنفيا اي نسبة الى قبيلة بني حنيفة نسبة الى قبيلة بني حنيفة وهي من قبائل العرب موطنها هنا في الرياض ما حول الرياظ في وسط نجد. نعم
48:17وهم من ربيعة نعم. واما سمرة بن جندب فهو فزاغي من فزاغه فزاغ من غطفان نعم وغطفان من آآ مضوا عطفان من مضوا من قيس عيلان من مضر نعم نعم والذي بعده ايضا الملك عثمان ابن سعد نعم. قرأت الذي بعده؟ نعم. نعم
48:47ثم روى عن من طريق محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جده عبد الله ابن الزبير عن الزبير ابن قال كان على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد درعان فنهظا الى الصخرة
49:07نعم فلم يستطع فاقعد طلحة تحته وصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى استوى على الصخرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة نعم طبعا هذا الاسناد فيه غرابة ولذا قال ابو عيسى حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد ابن اسحاق. فابو عيسى
49:37لم يصححه نعم. والا يعني اسناده اسناد صالح. نعم اعوذ بالله يعني وجبت له الجنة وجبت له الجنة. نعم ثم ساق من طريق ابن عيون عن يزيد ابن خسيف عن السائب ابن يزيد ان رسوله صلى الله عليه وسلم كان عليه يوم احد درعان
50:07ظهر بينهما. نعم. وهذا رجاله كلهم ثقات. هذا رجاله كلهم ثقات نعم تفضل