90- كتاب الصلاة من شرح سنن أبي داود
0:00قال الامام ابو داوود باب الجمعة للمملوك والمرأة. طبعا قال في كتابه السنن. قال حدثنا عباس بن قل عظيم العنبري وهو ثقة احد الحفاظ. قال حدثني اسحاق ابن منصور وهو السلولي. وهو صدوق
0:20كن جيد الحديس قال حدثنا هغيم. اعطني اسم هغيم. نعم. وهو ثقة قال عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر وهو ثقة عن قيس بن مسلم بالجدلي وهو ثقة ان طارق بن شهاب
0:40وهو من صغار الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك هذا من كون من اجل كونه مملوك او امرأة
1:00لا تجب عليها لا الجمعة ولا الجماعة. وانما امرت بحضور صلاة العيد. او صبي لم يجري عليه قلم التكليف او معدوم. نعم. فهذا الذي يستثنى. وهذا اسناد جيد. وطارق بن شهاب
1:20معدود بالصحابة وقد جاء بانه رواه عن ابي موسى الاشعري. ولكن الاقرب بدون ابي موسى. كما اخرجه في الكبير والاوسط ودع وقطن والحاكم. والبيهقي في السنن الكبرى. اخرج في فضائل الاوقات
1:40بزيادة ابي موسى. فهو الراجح بدون ابي موسى وهو واسناده نعم نعم جيد قوي جيد. قال ابن المنذر في الاوسط اجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم. ان لا جمعة على النساء
2:00واجمعوا على انهن ان حضرن الامام فصلينا معه ان ذلك مجزئ عنهن. نعم قال ابو داوود طارق بن شهاب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا
2:20نعم طبعا هو معدود ضمن الصحابة. وملحق بهم ومراسيل الصحابة محتج بها. قال الجمعة في القرى وذلك ان هناك من منع اقامة الجمعة في القرى وقال الجمعة انما قام في الامصاب يعني في المدن الكبيرة. فقالوا لا جمعة ولا عيد الا في مصر جامع
2:50او نحو ذلك والصواب ان الجمعة تقام في القرى. وكذلك العيد قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة العبسي ومحمد بن عبدالله المخومي لفظه هذا لفظ المقوم. قال حدثنا ابن الجراح ابو قاسي قال عن
3:10ابراهيم من طهمان النايسة بوبي. قال عن ابي جمرة ناصر بن عمران الضبعي. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول جمعة ان اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة
3:30في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة. لجمعة جمعت بجواثا من قرى البحرين والبحرين تطلق على الاحساء الان تسمى الاحساء. قال عثمان قرية من قضى عبد القيس وجاء عند احمد وابن حبان خير اهل المشرق عبد القيس لم
4:00لانهم قد بادروا بالاسلام. نعم. فهم اسلموا قبل اهل الطائف. واسلموا ايضا قبل الى اهل نجد عندما جاءوا للرسول عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله بيننا وبينك هذا الحي من كفار
4:20وانا لا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام. نعم. واسلم ايضا قبل اهل الطائف اهل الطائف كان اسلامهم في نهاية السنة الثامنة فهم اسلموا عبد القيس هؤلاء قبل قبل ذلك. فلذا كان
4:40الثاني جمعة بعد مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام اقيمت كانت عندهم. كانت عندهم. نعم وتقدم ان عبد القيس داخلين الان في بني خالد. ومنهم ال شكر قال نعم وهذا طبعا
5:00اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري. والشاهد من ذلك قال الرواوي قضية من قرى عبد القيس فالجمعة في القرى وتقدم ان الصواب لا يشترط للجمعة اربعين. وانما ثلاثة فاكثر. قال حدثنا قتيبة
5:20ابن سعيد الثقفي ولا حدثنا عبد الله بن ادريس العودي قال عن محمد بن اسحاق بن يساو والطالب صاحب السيرة قال عن محمد بن ابي امامة ابن سهل ابن سعد قال عن
5:40ابيه. نعم. ومعاطنا الكلام في محمد بن ابي امامة. ابن سهل ابن حنيف عفوا ليس ابن سعد ابن سعد ابن حنيف. اي لا وابوه من كبار التابعين ان عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك وكان قائد ابيه بعدما ذهب بصره
6:00وعبد الرحمان ثقة عن ابيه كعب بن مالك رضي الله عنه الانصاري. انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد ابن زوارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من
6:20مع بنا في هزم مبيت من حورة بني بياضة. في نقيع يعني مستنقع ماء يقال له نقيع الخدمات. قلت كم انتم يومئذ؟ قال اربعون. يعني هل ما كان قرية نعم هو طبعا هذه القرية من قرى المدينة لكن يبدو انها منفصلة. قال الخطابي وفي الحديث من الفقه
6:50ان الجمعة تجوز في القرى ان الجمعة جوازها في القرى كجوازها في المدن والامصار. ولان حوت بني بياضة يقال قرية هلمين من المدينة. نعم. وهذا بارك الله فيكم اسناد حسن
7:10لا بأس به وقد صرح ابن اسحاق بالتحديث عند ابن حبان. قال باب اذا وافق يوم الجمعة يوم عيد كما حصل في رمضان ماذا في عفوا عيد الفطر الماضي. وقد اختلف في ذلك
7:30انه لابد من اقامة العيد والجمعة. وانه لو حضرت العيد يجب عليك ان تحضر الجمعة ان العيد حضورها لا يسقط الجمعة عنك. وان الجمعة اكد من العيد فكيف تسقط فكيف تسقط العيد الجمعة التي هي اكد منها؟ نعم. والقول الصحيح ان من حضر العيد
8:00ان الجمعة ماذا؟ تسقط عنه. ويصلي الظهر. يصلي الظهر. سواء صلى في المسجد او في بيته. نعم واما القول بان العيد بان الجمعة اكد هذا رأي مقابل الحديث. هذا رأي. قال ابو محمد ابن حزم وغيره
8:20طبعا ابن حزم يضاعف الاحاديث التي جاءت وهي عدة احاديث. اكثر من حديث فهذا كلام رأي مقابل نص. فالنص هو مقدم ونقل هذا عن الصحابة كما سوف يأتي في الاحاديث قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي وهو ثقة
8:40قال اخبرنا اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق وهو قال عن عثمان ابن المغيظة وهو ثقة. قال عن ياس ابن ابي رملة شامي وهو ليس بالمشهور ولكن علي ابن المدين قد صحح حديثه. قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو
9:00يسأل زيد ابن اوقم قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم؟ قال نعم. قال فكيف قال صلى العيد ثم رخص في الجمعة. فقال من شاء ان يصلي فليصلي. وهذا الحديث اسناد لا
9:20به وقد صحح علي ابن المديني وسكوت ابو داوود عنه مما يقويه. قال حدثنا محمد ابن اضيف البجلي قال حدثنا اسباط وهو بمحمد وكلاهما ثقتان. قال عن الاعمش سليمان بن مهوان قال عن عطاء بن ابي رباح قال صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار
9:50ثم رحنا الى الجمعة فلم يخرج الينا. فصلينا وحدانا. وكان ابن عباس بالطائف. فلما قدم ذلك له فقال اصاب السنة. وهذا صحيح كما سوف يأتي بالاسناد الثاني. واخرجه النسائي من طريق عبد الحميد ابن جعفر عن وهب بن كيسان عن ابن الزبير وابن عباس. وهذا اسناد حسن ايضا. قال حدثنا
10:20يحيى بن خلف وهو ثقة قال احدنا ابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد عن ابن جريد عبدالملك قال قال عطاء اجتمع يوم جمعة ويوم فطر على عهد ابن الزبير رضي الله عنه فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاه
10:40هما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتى صلى العصر. يصلي الظهر. طبعا هو الظاهر صنيع عبد الزبير ما خرج الا العصر خرج لهم العصر. وهذا اسناد ثالث. نعم لحديث او لقصة عبدالله بن الزبير
11:00نعم قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي وهو صدوق له بعض ما يستنكر لعله بسبب تدليس التسوية وعمر بن حفص المصابي مصاب من حمير. المعنى قال حدثنا بقية وهو ابن
11:20صدوق له اشياء تستنكر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج طبعا حديث ابن جويج عن عطاس نادى صحيح وان قال ابن جريج هناك قال ابن دويج معروف بملازمته لعطاء. فالاصل انه سمع والحديث جاء باسانيد اخرى كما تقدم. نعم. قال
11:40حدثنا شعبة قال عن مغيرة بن مقسم الضب وهو عبد العزيز ابن وهو ثقة انا في صالح ثقواني السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال انه قال قد اجتمع في يومكم هذا
12:00اداني فمن شاء اجزأه من الجمعة وانا مجمعون. طبعا الامام يقيم الجمعة والذي شهد العيد ان احب ان يقيم الجمعة معه فهو اولى وان اكتفى بالعيد وصلى الظهر فهذا يكفي. نعم. فمن شاء
12:20من الجمعة وانا مجمعون. قال عمر عن شعبة عمر بن حفص. او قاله عمر عن شعبة ايه عفوا قال عمر في روايته عن شعبة يعني ان في روايته بقية ما حدث. طبعا هذا الصواب انه مرسل. فقد رواه جماعة
12:40من الثقات عن عبد العزيز ابن الرفيع عن ابي صالح مرسلا. منهم سفيان الثوري ومنهم زايد بن قدامة ومنهم بن عبد الحميد منهم بو حمزة السكري فالصواب الاجسال. ولذا صحح الامام احمد والدعوى قطني انه مغسل. نعم. قال
13:00ما يوقع في صلاة الصبح يوم الجمعة. الجمعة لها قراءة يعني يستحب قراءة اه بسور معينة في صلاة الجمعة كما هو معلوم وايضا صبح الجمعة نعم فهي متميزة عن باقي الايام حتى في القراءة. قال حدثنا مسدد بن مسرهد بن مستقبل بن مسود
13:27البصري ثقة سبت ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثنا ابو عوان الوضاع بن عبدالله ليشكو بي ثقة سبتوا في عام ستة وسبعين ومئة نعم قال عفوا عن مخول ابن راشد وهو ثقة ام مسلم البطين وهو ثقة عن سعيد بن
13:47دبي الاسد الوالي بالامام مسلم بن عمران البطين. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة
14:07وهل اتى على الانسان حين من الدهو؟ نعم وهذا اسناد صحيح. اي بين المسلم بالعنوان البطين وابن عباس سعيد دبي. نعم. قال وهذا ثابت في الصحيح. قال حدثنا مسدد. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن مخول باسناده ومعناه
14:27وزاد في صلاة الجمعة في سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون. او سبح وماذا والغاشية نعم ايضا هذا اسناد صحيح. تقدم من الحديث ثابت في الصحيح. قال باب اللبس للجمعة ايضا تتميز الجمعة ان الانسان يلبس الجميل من ثيابه والنظيف. قال حدثنا القعنبي
14:57عبد الله بن مسلمة قال عن مالك بن انس قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر قال عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سير. يعني تباع عند باب المسجد سيرة يعني من الحبيب. فقال
15:17يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد. لبستها ماذا للجمعة وللوفد اذا عليك. اذا اذا قدم الوفود ينبغي للانسان ماذا؟ يتجمد. ينبغي له ان يتجمل. بخلاف ظعفاء العقول بخلاف الان ظعفاء العقول. يخرج ويلاقي الناس وهو لابس الى الركبة. يستخف
15:47بنفسه يستخف بمن؟ بالناس. مع الاسف الشديد انا لله وانا اليه راجعون. وهذا كثر. قال حدثنا نعم عفوا قال ان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق لهم في الاخرة
16:07ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر حلة. فقال عمر كسوتنيها يا رسول الله وقد قلت في حلة عطارد ما قلت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اكسكها
16:27لتلبسها فكساها عمر اخا له مشرقا بمكة. وهذا اسناد صحيح وقد رواه البخاري ومسلم. قال حدثنا احمد ابن بن صالح بن الطبري ثقة حافظ. قال حدثته في زمنه البعير. مئتين. قال حدثنا بن وهب عبد الله. قال اخبرني يونس ابن يزيد
16:47ابن الحارث نزيل مصر عن ابن شهاب الزوغي عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه. قال وجد عمر بن الخطاب حلة استبرق تباع بالسوق. فاخذها فات بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال
17:07هذه تجمل بها للعيد وللوفود. ثم ساق الحديث والاول واتم. وهذا ايضا اسناد صحيح. قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان يحيى بن سعيد الانصاري حدثه ان محمد بن يحيى بن حبان حدثه ان رسول
17:27صلى الله عليه وسلم قال ما على احدكم ان وجد او ما على احدكم ان وجدتم ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته. نعم يعني الانسان يتخذ ثياب لماذا
17:47الجمعة وهذا طبعا في الشخص كما تقدم الذي يمتهن يشتغل يشتغل في مزرعته يشتغل في يعني صناعته نعم واما الان فتجد ان الانسان بحمد الله يعني يتخذ يعني ما يتخذ ثياب
18:07نظيفة ولا تتوسخ نعم. المهم ان جعل للجمعة شيء يعني انظف واكمل واجد فهذا اولى قبل السنة قال عمرو واخبرني ابن ابي حبيب عن موسى بن سعد عن ابن حبان عن ابن سلام انه سمع
18:27رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك على المنبر. قال ابو داوود ورواه وهب بن جرير عن ابيه عن يحيى بن ايوب عن يزيد ابن ابي حبيب. عن موسى بن سعد عن يوسف بن عبدالله بن
18:47ام عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ اعطنا بارك الله فيك. موسى بن سعد مم هذا فيه موسى بن سعد هو بارك الله فيك هو يعني رواه محمد ابن يحيى ابن حبان مرسل ايه الاول مغسل
19:07قال عمرو علي ابن الحارث واخبرني ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعد عن ابن حبان فهذا طريق اخرى هذا فيها موسى ابن هو طبعا هواية عمرو بن يحيى رواية يحيى بن سعيد عم بن حبان مرسل. رواه موسى بن سعدان بن حبان موصول. ولي
19:27اذا قال ان رواه يحيى بن سعيد واسماعيل بن امية مرسلا. وخالفهما موسى بن سعد. قال وزادت دعوى قطني في ممن رواه موسى لابن عيينة وابن المبارك وابو معاوية. فالصواب والله اعلم الاوسال. واخرجه ابن خزيمة من طريق هشام بن عوة ان يحيى بن
19:47بعيد عن رجل منهم مرسلا واخذه مالك في الموطأ عن يحي بن سعيد بلغه. نعم فهذا مرسل