73- كتاب الصلاة من شرح سنن أبي داود
0:00اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن باب صلاتي من لا يقيم صلبه فوقعي فوقعي والسجود يعني ما حكم من لا يقيم صلبه في حال الركوع او السجود
0:25والحكم ان صلاته لا تجزئ حتى يقيم صلبه في الركوع والسجود. اي بان يأتي بالركوع كاملا مع طمأنينة ويأتي بالسجود كاملا مع الطمأنينة قال حدثنا حفص بن عمر النبوي وهو الازدي النمري وهو ثقة توفي عام خمسة وعشرين ومئتين. كذا
0:56قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج ابن الورد العتكي الواسطي ثم البصري وهو امام توفي عام ستين ومئة. قال عن سليمان وهو ابن مهران الاسد الكاهلي المعروف بالاعمش وقد توفي عام سبعة او ثمانية واربعين ومئة
1:21قال عن عمارة ابن عمير وهو التيمي الكوفي توفي سنة مائة نعم. قال عن ابي معمر عبدالله بن سخبرة الازدي. وهو من كبار التابعين عن ابي مسعود البدري عقبة بن عمرو
1:48رضي الله تعالى عنه عقبة بن عمرو الانصاري البدوي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئوا صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود. يعني حتى يأتي بالركوع مطمئنا. ويأتي بالسجود مطمئنا
2:13وهذا اسناد صحيح ورجاله كلهم سقات نعم وقد اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة بن قعن بن القعنب البصري وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين. قال حدثنا انس بن عياض
2:39وهو الليث دفع عام مئتين وهو ثقة حاء وحدثنا ابن المثنى محمد ابن المثنى العنزي البصري. توفي عام اثنين وخمسين ومائتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد اي القطان البصري الامام
3:01وقد توفي عام ثمانية وتسعين ومئة عن عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم وهو ثقة ثبت توفي بعد الاربعين ومئة لفظ ابن المثنى
3:19قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري وهو ثقة سبت في عام اربعة وعشرين ومئة والاختلاط الذي حصل له لم يؤثر قال عن ابيه ابو سعيد كيسان المقبري وهو ثقة عن ابي هريرة وسعيد احيانا يروي عن ابيه عن ابي هريرة كما هنا واحيانا عن ابي هريرة
3:46مباشرة وهيانا عن رجل عن ابي هريرة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى صلى ركعتين ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرد رسول الله صلى الله عليه صلى الله
4:18عليه وسلم عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام. ثم قال ارجع فصلي فان
4:46فلم تصلي حتى فعل ذلك ثلاث مرارا فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني بعد المرات الثلاث قال اذا قمت الى الصلاة فكبر وطبعا استقبل القبلة سم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. وجاء تفسير ذلك بالفاتحة وما زاد
5:18ثم اوكع حتى تطمئن راكعا هذا هو الذي اخل به هذا الرجل الذي اساء في صلاته وذلك لم يطمئن. قال حتى تطمئن راكعا نعم والسن وطبعا لا يكون الانسان راكعا حتى تصل
5:40يداه الى ركبتيه نعم من السنة ان يتساوى ظهره مع رأسه ومن السنة ان يوتر يديه بحيث يبعد عضديه عن ابطيه وعندما يضع يديه على ركبتيه من السنة كأنه قابض عليهما
6:05نعم فاذا اتى بهذا الفعل يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم بتؤدة فهنا يكون قد اتى بالركوع واطمئن نعم والذي يحصل من بعض الناس انه توه راكع ويرفع ويبدأ بقول سبحان سبحانه سبحان ربي العظيم قبل ان يركع
6:35ويكملها وهو راكع ثم يوفى. وبالتالي مطمئن نعم هو هذا السرعة هو نعم يعني على الانسان ان كما تقدم ان يأتي بفعل الركوع ثم يقول بتؤدة سبحان ربي العظيم كلما
6:58قوة واحسن نعم قال ثم ارفع حتى تعتدل قائما بعض الناس قبل ان يعتدل قائم يهوي للسجود ولذا كان في رواية عند ابن ماجة حتى تطمئن قائما نعم هذي رواية ابن باجة ومن كان من الشيشان لعله ينتبه. ويدع النوم لان من الشيطان
7:25ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا من الشيطان في مجالس العلم ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا نعم فيسجد على سبعة اعظم الجبهة والانف هذا عظم واطراف وعفوا الكفين هذان عظمان مع الاول ثلاثة وركبتين هذه خمسة واطراف القدمين الاصابع سبعة. نعم
7:56ومن السنة ان لا يتمدد ولذا عند ابن خزيمة كان اذا صلى جخ يعني قوس ظهره بعض الشيء نعم ويرفع مرفقيه هذا نعم جاء النهي من وضع المرفقين على الارض كهيئة الصبر. وآآ
8:17قد تكون الكفان حذو المنكبين في حال السجود او حذو الاذنين عفوا او المنكبين ثم يقول بعد ان يأتي بها السجود سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى بتعدة نعم قال
8:36ثم اجلس حتى تطمئن جالسا نعم فاذا اطمئن في حال السجود ولم ينقر نقر ورفع يفرش رجله اليسار وينصب اليمين ويضع يديه على فخذيه ان جعلهم على اطراف الركبتين فايضا هذا جاء. نعم. ويقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي وهو مطمئن. واما رب
9:05اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني فهذه الرواية فيها ضعف. هذا في حديث ابن عباس وفيه ضعف وحديث حذيفة رب اغفر لي اقوى اذا اختاره الامام احمد قال ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
9:24نعم قال القعنبي عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة بدون ذكر ابيه. والصواب عن ابيه كما هي رواية البخاري وقال في اخره فاذا فعلت هذا فقد تمت صلاتك وما انتقصتها من هذا فان من انتقصته من
9:45من صلاتك وقال فيه اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء. نعم وهذا الاسناد صحيح وقد خوجه الشيخان من طريق يحيى القطان قال حدثنا موسى بن اسماعيل ابو سلمة التبوذك البصري وهو ثقة مشهور توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين
10:13قال حدثنا حماد هو بن سلمة البصري ابو سلمة الامام توفي عام سبعة وستين ومئة وفي حديثه تفصيل نعم وخاصة ما رواه نعم عن ثابت البناني وحميد الطويل ومحمد بن زياد
10:34وعلي بن زيد بن جدعان فهو مقدم فيهم نعم وابن جدعان فيه بعض الضعف ولكن حماد مقدم فيه قال عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري وهو ثقة قال عن علي بن يحيى بن خلاج الانصاري الزرقي وهو لا بأس به عن عمه
11:03ان رجلا دخل المسجد فذكر او ذكر نحوه. قال فيه لعل الشيخ صالح ينتبه. قال قال فيه فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء
11:23ويعني مواضعه ثم يكبر يعني يأتي بالوضوء يأتي بالوضوء المشروع ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه. هذا الاستفتاح ويقرأ بما شاء من القرآن جاء تفسير ذلك بالفاتحة لا صلاة الا بفاتحة الكتاب
11:46ثم يقول الله اكبر للركوع ويرفع يديه من السنة ثم يركع حتى تطمئن ما فاض حتى تطمئن مفاصله. يعني ما يستعجل ما تطمئن المفاصل الا بعدم الاستعجال. ثم يقول سمع
12:04الله لمن حمده لان اذا كان بيستعجل ما اطمأنت المفاصل ثم يقول سمع الله لمن حمده حتى يستوي قائما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله والتكبير حين الهوي للسجود او اذا كان رافع حين رافع
12:27نعم قال حتى يستووا قائما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يقول الله اكبر ويرفع رأسه حتى يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يرفع
12:53فيكبر فاذا فعل ذلك تمت تمت صلاته نعم وهذا الاسناد لا بأس به صالح والاول من حديث ابي هريرة اصح قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني توفي اثنين واربعين ومائتين وهو ثقة سبت. قال حدثنا هشام بن عبدالملك
13:20ابو الوليد الطياليسي وهو ثقة ثبت في عام سبعة وعشرين ومائتين والحجاج بن من هال البصري توفي عام مش ستة عشر ومائتين نعم. قال حدثنا همام بن يحيى العودي البصري توفي اربعة وستين ومئة ووثيقة. قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة تقدم
13:42عن علي بن يحيى بن خلاد عن ابيه ولا بأس بهما ليس بالمشهورين عن عمه رفاعة بن رافع بمعناه وهذا فيه زيادة نعم علي بن يحيى عن ابيه نعم في الاول علي بن يحيى عن عمه
14:05وهذا اقرب والله اعلم والحكم للمزيد وهمام اثبت من حماد قال بمعنىه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تتم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امر الله تعالى
14:25فيغسل وجهه يديه الى المرفقين وجاءت المضمضة في احاديث اخرى والاستنشاق كما هو معلوم ويمسح برأسه ورجليه الى الكعبين وهنا مسح اليني عن الغسل الى الان يقال تم السحت يعني اغتسلت غسلت
14:46ورجليه الى الكعبين ثم يكبر الله عز وجل ويحمده ثم يقضى من القرآن يكبر الله في الدخول في الصلاة ويحمده دعاء الاستفتاح ثم يقرأ من القرآن نعم الفاتحة ما اذن له فيه وتيسر فذكر نحو حماد نحو حديث حماد. قال ثم يكبر فيسجد
15:17فيمكن وجهه قال همام وربما قال جبهته من الارض حتى تطمئن مفاصله وتستوخي نعم. قلت هذه؟ نعم. طيب نكمل اللي بعدها فيمكن وجهك لهمام وربما قال جبهة من الارض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي. ثم يكبر فيستوي
15:48هي قاعدا على مقعده ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتى فرغ لا تتم صلاة احدكم حتى يفعل ذلك قلت اي فيمكن وجهه وجبهته حتى تطمئن مفاصله وتسترخي هذه لم تأتي في باقي الروايات
16:13وانما جاء عندهم حتى تطمئن واقعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. نعم جاء في رواية بن عمرو بن علقمة عند احمد فاذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك
16:30وامدد ظهرك ومكن لركوعك فاذا او هذا كله هو الطمأنينة هذا كله هو الطمأنينة ولعل الشيخ طلال ينتبه نعم قال فاذا رفعت رأسك فاقم صلبك حتى ترجع العظام الى مفاصلها
16:52حتى ترجع العظام الى مفاصلها. واذا سجدت فمكن لسجودك ووقع نحو هذا في حديث ابي حميد كما تقدم من رواية فليح ثم اسجد ثم سجد فامكن جبهته وانفه. وهو بمعنى ما ثبت في الحديث الصحيح امرت ان
17:15اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار الى انفه. اذا هذه الزيادات ثابتة بهذه الشواهد. نعم وهذا بالتالي اسناد صالح قال حدثنا وهب بن بقية نعم وهو الواسط ثقة. قال عن خالد بن عبد الله الواسطي. وهو قال
17:39ثقة حافظ او نحو ذلك. قال عن محمد بن عمرو بن علقمة وهو صدوق له اوهام. عن علي بن يحيى بن خلاد عوفاه بن رافع تاء هنا لم يذكر عن ابيه. بهذه القصة قال اذا قمت فتوجهت الى القبلة فكبر
18:04ثم اقرأ بما ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله ان تقضى ما زاد على ام القرآن مستحب. واذا وقعت فضع راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك وقال اذا سجدت فمكن لسجودك واذا رفعت فاقعد على فخذك
18:25اليسرى نعم وهذا تقدم الحكم عليه قال حدثنا مؤمل بن هشام نعم وهو صدوق جيد الحديث ثقة قال حدثنا اسماعيل ابن حجر يقول صدوق كذا يقول سيقة سيقة نعم احسنت ثقة
18:49قال حدثنا اسماعيل اسماعيل ابن كثير اسماعيل الاسد اسماعيل ابن ابراهيم بن مقسم الاسدي البشري الحافظ توفي ثلاثة وتسعين ومئة عن ثلاث وثمانين سنة. عن محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب صاحب السيرة في
19:13او خمسين ومئة. قال حدثنا علي ابن يحيى بن خلاد ابو رافع عن ابيه هنا زاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع الانصاري الزرقي عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة
19:30قال اذا انت قمت في صلاتك فكبر الله عز وجل ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن وقال فيه فاذا جلست في وسط الصلاة يعني التشهد فاطمئن وافترش فخدك اليسرى ثم تشهد
19:52ثم اذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك نعم قوله فاذا جلست يظهر ان ابن اسحاق تفود بها. نعم. وابن اسحاق له بعض الاوهام والتفاوتات والغرائب قال نعم هذا الاسناد صالح. قال حدثنا عباد بن موسى الخط لي
20:21ووثيقة قال حدث اسماعيل يعني بن جعفر وابن ابي كثير الانصاري الزرقي توفي عام ثمانين ومئة قال اخبرني يحيى بن علي بن يحيى بن خلاج هذا قد يؤيد ان اسماعيل السابق هو الانصاري الزغبي
20:40قال حدثنا اسماعيل يعني بن جعفر بن ابي كثير الانصاري الزغقي قال اخبرني يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده هذا هنا زاد عن جده ولقب ليس فيه جده
20:55كما في باقي الروايات نعم والله ما يمنع انه ان يكون يعني انه روى عن اسماعيل ابن جعفر. لانه هنا عن اسماعيل بن جعفر. الثاني نعم المهم يتأكد منها قال اوفاءة بن رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص هذا الحديث قال فيه فتوضأ كما
21:29امرك الله ثم تشهد فاقم هنا زاد تشهد فاقم تفاوض بها عباد ابن موسى عن اسماعيل قلت بل تابعه عليها علي بن حجر عند الترمذي نعم لم يذكرها ابو داوود الطيالسة عن اسماعيل. ولكنها لم تأتي في باقي الروايات
21:58فلاقوا بانها غير محفوظة ثم تشهد فعقب ثم كبر فان كان معك قرآن فاقرأ به ولى فاحمد الله عز وجل وكبره وهلله. وقال فيه وان انتقصت منه شيئا فان نعم منه شيئا انتقصت من صلاتك
22:20وهذا نعم بدون عن جده وانما جد رفاعة ابو رافع. نعم. الصحابي كيف اي نعم رفاء عاد جد آآ نعم علي. نعم. فليس عن جده هذه الزيادة نعم قال حدثنا ابو الوليد الطيارسي هشام بن عبدالملك
22:51في عام سبعة وعشرين ومئتين قال حدثنا الليث ابن سعد الفهمي المصري توفي عام خمسة وسبعين ومئة وهو امام. عن يزيد ابن ابي حبيب المصري وهو فقيه في ثمانية وعشرين ومئة
23:03عن جعفر بن الحكم وهو ثقة. قال وحدثنا قتيبة بن سعيد. قال حدثنا الليث وكتيبة بن سعيد في عام اربعين ومائتين قال حدثنا الليث قال عن جعفر بن عبدالله الانصاري قال عن تميم بن محمود
23:22قال عن عبدالرحمن بن شبل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكرة عن نكرة الغراب وافتراشي السبع نعم نقرة الغراب يعني الانسان ما يطمئن وافتراش السبع يضع
23:49نعم ساعديه على الارض وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير. اي المكان قال هذا لفظ قتيبة وهذا فيه تميم وهو مجهول. قال حدثنا زهير بن حرب الازدي الواشح البسيط وفي اربعة وعشرين ومئتين
24:10وهو ثقة سبت. قال حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي وهو ثقة جليلة في ثمانية وثمانين ومئة. عن عطاء من السائب وهو صدوق قد اختلط قال عن سالم البواد وهو صدوق
24:28قال اتينا عقبة بن عمرو الانصاري ابا مسعود فقلنا له رضي الله عنه حدثنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بين ايدينا في المسجد فكبروا. فلما ركع وضع يديه على ركبتيه
24:51وجعل اصابعه اسفلا من ذلك وجافى بين مرفقيه حتى استقر كل شيء منه. ثم قال سمع الله لمن حمده فقام حتى استقر كل شيء منه يعني اطمأن ثم كبر وسجد ووضع كفيه على الارض ثم جافى بين مرفقيه
25:15حتى استقر كل شيء منه ثم رفع رأسه فجلس حتى استقر كل شيء منه ففعل مثل ذلك ايضا ثم صلى اربع ركعات مثل هذه الركعة فصلى صلاته ثم قال هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
25:40نعم وهذا طبعا فيه عطاء اختلط ولكن وجري رواه عنه بعد ان تغير ولكن قد رواه همام عنه ايضا وهمام كان قبل اختلاط فهذا الحديث نعم اسناده حسن لا بأس به. ولعل نعم نقف
26:01عند هنا ادعو بالله تعالى التوفيق وفيكم