44- شرح كتاب الصلاة من سنن أبي داود
0:00قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة القعنبي عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنبي وهو ثقة جليل قال حدثنا انس يعني ابن عياض الليث المدني وهو ثقة قال وحدثنا الهيثم بن خالد الجهني وهو ثقة المعنى
0:43قال حدثنا ابن نمي وهو عبد الله بن نمير قال عن الهمداني قال توفي عام تسعة وتسعين ومئة قال عن عبيد الله اي بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
0:59قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر قال عن ابن عمر رضي الله عنه عنهما انه لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة
1:20لانه كان من اكثرهم قرآنا وهنا نعم وكان اكثرهم قرآنا زاد الهيثم وفيهم عمر بن الخطاب وابو سلمة ابن عبد الاسد وهم من السابقين بلا شك لا شك في ذلك هو مولى رضي الله عنه
1:55واعتق نعم وهذا اسناد صحيح. نعم وقد خرجه الشيخان قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد ابن مسقبل ابن مستورد الاسد البصري توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال حدثها اسماعيل ابن ابراهيم
2:15بن مقسم الاسدي البصري الحافظ المعروف بابن عليا هاه واحد جسده مسدد ابن مسوهد حدثنا مسلمة ابن محمد اعطنا مسلمة بمحمد ايه بعد مم مم طعث ايه لعل الاستاذ احمد ينتبه
3:24لعل الاستاذ احمد نعم قال عن خالد وهو خالد الحداد ثقة جليل قال عن ابي قلابة عبدالله بن زيد الجرمي وهو ثقة عالم قال عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او لصاحب
3:59اذا حضرت الصلاة فاذن ثم اقيما يعني اذنوا هو احدكم يؤذن عقيمة يعني احدكم يقيم الذي اذن ثم ليعمكما اكبركما وفي حديث مسلمة وكنا يومئذ متقاوبين في العلم وقال في حديث اسماعيل قال خالد قلت لابي قلابة فاين القرآن
4:31ان هنا قال لي امكما اكبركما قال انهما كانا متقاربين نعم وهذا صحيح من طريق اسماعيل ابن علية عن خالد الحداد نعم وهو ثابت في الصحيحين نعم طبعا الذي سبق دخله البخاري
5:05دون مسلم واما هذا فقد خرجه الشيخان قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة العبسي وهو من الحفاظ قال حدثنا حسين بن عيسى الحنفي وهو لا يحتج به. قال البخاري عن حديثه هذا منكر
5:30ولا حدثنا الحكم بن ابان وهو ليس بالقوي على القول الراجح العدني قال عن عكم مولى ابن عباس قال وهو ثقة مشهور قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:54ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قواؤكم وهذا لا يصح كما تقدم نعم قال باب امامة النساء والمرأة طبعا لا يجوز ان تؤم بالرجال نعم ولكن طبعا مشروع لها ان تؤم النساء ولكن تكون في ماذا
6:36في وسطهن المرأة اذا امت مثيلاتها من النساء لا تتقدم وانما تكون في الوسط تقوم في وسط الصف ولا تتقدم ويجوز المرأة ان تؤم اهل بيتها نعم يعني من الصبيان الصغار وامثال هؤلاء غير النساء
7:03او اناس مملوكين نعم كما سوف يأتي في حديث مرقة يعني تسمع الذين تؤمهم نعم امين. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي قد حدثه ابن الجواح ابو قاسي الامام
7:28قال حدثنا الوليد بن عبدالله بن جميل وهو لا بأس به صدوق قال حدثتني جدتي وهي جدة الوليد ابن عبد الله ابن جميل واسمها ليلى بنت ما لك وهي ليست بالمشهورة
7:49قال وعبد الرحمن بن خلاد الانصاري وهو ايضا ليس بالمشهوب كلاهما عن ام ورقة ابن نوفل رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك
8:11ومبوظ مرضاكم لعل الله يرزقني شهادة رضي الله عنها قال قري في بيتك فان الله عز وجل يرزقك الشهادة فكانت تسمى الشهيدة قبل ان تقع عليها الشهادة قال وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مؤذنا
8:42فاذن لها قال وكانت قد دبرت غلاما لها وجابية. دبرت يعني قالت اذا انا مت يكونون ماذا طلق معتقين يعتقون بعد الوفاة فقام اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت
9:05رضي الله عنه وذهب فاصبح عمر هذا في زمن عمر رضي الله عنه فقام في الناس فقال من عندهم من هذين علم او من رآهما فليجيء بهما فامر بهما فصلبا
9:25اي بعد القتل علق فكان اول مصلوب بالمدينة نعوذ بالله من ذلك قال حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي وهو ها سوف يأتي لان الطريق الثاني راح تأتينا قال حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي
9:49وهو صدوق قال حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي وهو ثقة له اوهام قال عن الوليد بن جميل وهو صدوق لا بأس به عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبدالله بن الحارث
10:06بهذا الحديث والاول اتم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا اؤذن لها وامرها ان تؤم اهل دار بها قال عبدالرحمن فانا رأيت مؤذنها شيخا كبيرا
10:34وعلى الذي يبدو ان هذا المؤذن هو غلام لها يعني رقيق لها لانه يؤذن لها يصلي معها هذا هو الظاهر ولذا كما تقدم يعني تؤم اهل دارها يعني يدخل في هذا الصغار والاوقة وما شابه ذلك
10:58واما الرجال فلا يدخلون في هذا نعم اذا كان المرأة حافظة القرآن فهل يصح ان لا لا تؤم زوجها لا تعم زوجها نعم النساء لا يقدمون على وجاد طبعا في رواية ظعيفة عند الحنابلة
11:21ان في صلاة النافلة كالتراويح اذا كانت هي حافظة والموجودين هذا سؤال الشيخ حسن غيره. لا يحفظون تاء تصلي بهم وكيف يكون مكانها؟ هم امامها وهي خلفه. خلفهم وهذا اجتهاد منهم وهو اجتهاد ليس بصحيح
11:45اجتهاد ليس بصحيح. المرأة لا تتقدم او رجال نعم قال ابن مسعود اخروهن من حيث اخرهن الله نعم فالمرأة لا تؤم الرجال نعم قطبت وصلت وهذا طبعا باطل هذا يعني هذا باطل وهذه الصلاة غير صحيحة
12:17نعم طبعا ابو حنيفة لا يجوز مثل هذا ولكن يعني يجوز لها يجوزون لها بعض الولايات يجوزون ولا هم يجيزون انها تصلي بالرجال وتخطب بهم وانما يجوز يجيزون لها بعض الولايات
12:35وهذا الاسناد صالح اسناد هذا الحديث صالح لا بأس به وقد سكت عنه ابو داوود ولعل نقف عند هنا