42- شرح كتاب الصلاة من سنن أبي داود
0:00قال باب الجمع في المسجد مرتين والقائل ابو داوود رحمه الله تعالى في سننه قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذة البصري قال حدثنا وهيب بن خالد البصري قال عن سليمان الاسود
0:26وهو بمحمد الناجي البصري وابو المتوكل عن ابي المتوكل وهو علي ابن داود علي ابن داود النادي البصري عن ابي سعيد الخضر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا يصلي وحده
0:53فقالا الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه وهذا اسناد حسن وقد اخرجه احمد والترمذي وصححه ابن حبان وفيه عادة الجماعة كما قال في المسجد مرتين. وان ذلك لا بأس به
1:24ولم يأتي دليل يمنع منه اي نعم من اجل سليمان الاسود قال حدثنا حفص بن عمر الازدي النمري قال حدثنا شعبة نعم قال فيمن صلى في منزله ثم ادرك الجماعة يصلي معهم
1:45يعني لا يقول قد صليت بل يصلي معهم لانه قد جاء المسجد وحتى لا يظن به ظن السوء لا يظن به ظن السوء وحتى ايظا لا يأتي شخص ولم يصلي ويدعي انه صلى
2:06قال حدثنا حفص بن عمر الازدي النمري قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال اخبرني يعلى ابن عطاء العامري قال عن جابر بن يزيد بن الاسود وهو صالح نعم ليس بالمشروب
2:23قال عن ابيه يزيد ابن الاسود رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام شاب فلما صلى اذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد فدعا بهما فجيء بهما
2:51فرائسهما. فقال ما منعكما ان تصليا معنا قال قد صلينا في رحالنا قال لا تفعلوا. قال فقال لا تفعلوا. اذا صلى احدكم في رحله ثم دعك الامام يصلي فليصلي معه فانها
3:15له نافلة. ادرك الامام ولم يصلي اي الامام. لانه هو قد صلى هذا الشخص لكن ادرك الامام وهو الى الان لم يصلي فيدخل معه فانها له نافلة تكون لهذا الشخص الذي صلى في رحله ثم اتى
3:36نعم ذهبوا بن يزيد ليس بالمشهور كما تقدم ولكن قد وثقه النسائي وصحح هذا الحديث ابو عيسى الترمدي لا قال حدثنا ابن معاذ وهو عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري
3:56قال حدثنا ابي معاذ بن معاذ العنبوي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن يعلى بن عطاء العامري عن جابر ابن يزيد عن ابيه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
4:16الصبح بمنى بمعنى اي بمعنى الحديث السابق قال حدثنا كتيبته وابن سعيد الثقفي قال حدثنا معن ابن عيسى القزاز قال عن سعيد ابن السائب وهو ثقة قال عن نوح بن صعصعة
4:46ونوح بن صعصعة لا يعرف وانما هو مجهول اي نعم نعبد جهله طبعا الذهبي ايضا لا الذهب يبدو في الميزان لا لا في في الميزان يبدو انه قال مجهول يراجع الميزان
5:24نعم سعيد بن الشاب طبعا ثقة سعيد بن الشائب ثقة نعم قال عن يزيد ابن عامر قال جئت والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة فانصرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى يزيد جالسا فقال الم تسلم يا يزيد
6:22وهذا يفيد والله اعلم ان الفارق بين المسلم والكافر الصلاة قال بلى يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم؟ قال اني كنت صليت في منزلي وان احسب
6:39قد ان قد صليتم فقال اذا جئت الى الصلاة فوجدت الناس فصلي معهم وان كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة وهذا طبعا تقدم ان فيه نوح ابن صعصعة
7:04وينظر في سماعه ايضا من يزيد ابن عامر اي نعم طبعا هذا يعني يقول جئت والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فلو ثبت الاسناد يعني يكون لا شك في صحبته
7:31ذاك اليوم في سماء نوح ابن صعصعة قال حدثنا احمد بن صالح المسوي الحافظ قال قرأت على بن وهب وهو عبد الله قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث المصري او بالاحرى نزيه مصر عن بكير بن عبدالله الاشج
7:55قال انه سمع عفيفا ابن عمو ابن المسيب يقول حدثني رجل من بني اسد بن خزيمة انه سأل ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم يأتي المسجد
8:19وتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيء تبعا عفيف ايضا ليس بالمشهور هو عنه بكير من الاشد وبكير قد ذكر انه لا يول عن ثقة ولذا والله اعلم وثقه النسائي
8:46قال فاجد في نفس من ذلك شيئا فقال ابو ايوب سألنا عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال فذلك له سهم جمع نعم وهذا طبعا فيه هذا الرجل الذي لا يعرف
9:08قال باب اذا صلى ثم ادرك جماعة يعيد كما تقدم يعني يعيد ليس المقصود اعادة هذه الفريضة فانه قد صلاها ولكن يصلي معهم كما تقدم في الاحاديث او يكون هذا التبويب على سبيل
9:33يعني هل يعيد؟ والصواب انه لا يعيد وانما تكون له الصلاة نافلة قال حدثنا ابو كامل فضيل بن حسين الجحدوي قال حدثنا يزيد بن زريع البصري وكلاهما من الثقات قال حدثنا حسين
9:56وحسين هو ابن ذكوان المعلم ثقة عن عمرو بن شعيب وهو الاقرب صدوق. عن سليمان يعني مولى ميمونة وهو سليمان ابن يسار ثقة مشهور فقيه. قال اتيت ابن عمر على البلاط وهم يصلون فقلت ولا تصلي معهم؟ قال قد صليت. اني
10:20رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة مرتين. في اليوم في يوم عفوا موتي الناس وهذا اسناد حسن وذلك ان الانسان اذا صلى لا نعم لا يعيد الصلاة اذا كانت الصلاة بحمد الله صحيحة فلا يعيده
10:50وانما يصلي معهم بنية النافذة ليس بنية الفريضة نعم ولعلنا قف عند هنا