86- شرح سنن ابن ماجه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد فقال ابو عبدالله محمد ابن يزيد المعروف ابن ماجة القزويني في كتابه السنن والمولود في عام تسعة ومئتين والمتوفى في عام ثلاثة وسبعين ومئتين. قال باب الوضوء
0:20الصفو يعني في الاواني المصنوعة من معدن الصفر وهو النحاس قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي الكوفي وهو عبد الله بن محمد قال حدثنا احمد بن عبدالله وهو بن يونس الكوفي
0:47وهو ثقة قال عن عبدالعزيز الماجشون وهو ثقة نعم قال واصله مدني قال حدثنا عمرو بن يحيى ابن ابي عمارة عمرو بن يحيى بن عمر بن ابي حسن الانصاري المدني
1:14قال عن ابيه يحيى بن عمر ابن ابي حسن قال عن عبدالله بن زيد الانصاري رضي الله عنه صاحب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء
1:35في طور من صفر فتوضأ به. وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب وهو ليس بالقوي قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد الدواوردي. وهو صدوق على تفصيل في حديثه. قال عن عبيد الله ابن عمر
2:05ابن حفص ابن عاصم وهو ثقة جليل. قال عن ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن جحش ماذا قيل عنه؟ مم ايه وخلوا اللحمة ومعاك لا عفوا مم من عفوا ابن حبان ذكره في السقات
2:43وهذا لو رأى زي ما بنجحش وليس السحر والله الذي يضحي ليس بالمشهور قال عن ابيه ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن جحش. والذي يظهر مثله ايضا ليس بالمشهوب نعم
3:17ايش قال بنهدر عنه ابي صغير وابوه من كبار الصحابة مم والله ودني انك هو توجمت في الاصابة ايه سبيلا صحبة وصل ابوه باحد طبقة الصحابة مم. وقال هاجر هو وابوه وعمه
3:56واحمد بن جحش وتلعب وهي بروحها تمام وقال الذهبي كاشف قتل ابوه بمؤتى له عدد النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة وابن حنبل قال هذا ابراهيم نعم قال البخاري
4:27اذا كان والدك قتل يوم واحد فهو صحابي طيب نعم اذا محمد بن عبدالله بن جحش صحابي صغير قال عن زينب بنت جحش رضي الله عنها انه كان لها مخضب من صفر قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى
5:12صلى الله عليه وسلم فيه هذا طبعا لا يصح لان رواية الدواء وردي عن عبيد الله بن عمر. وروايته عنه ضعيفة لانه انقلبت عليه احاديث عبدالله ابن عمر اخو عبيد الله مع عبيد الله اختلطت عليه
5:30ولذا قد رواه حماد بن خالد الخياط عن عبد الله العمري نعم وليس عن عبيد الله نعم فهذا الخبر فيه ضعف لما تقدم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وعلي بن محمد الطنافسي قال قال حدثنا وكيف ابن الجواح ابو قاسي
5:59عن شريك عن ابراهيم بن جرير عن ابي زرع بن عمرو بن جرير ابراهيم بن جبير لا بأس به عن ابي زرع بن عمرو بن دوير وهو سيف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في توب
6:21وهذا لا بأس باسناده هذا لا بأس باسناده لانهم رواية وكيعا شريك ووكيع سمع المنشاوي قديما الصم يا عم شفيق قديما ماذا يعني سنادة لا بأس به صالح؟ قال باب الوضوء من النوم
6:49والوضوء من النوم هذا على قسمين اما ان يكون هذا النوم مستغرق وهو النوم الطويل فهذا لا شك يوجب الوضوء واما ان يكون هذا النوم ليس بمستغرق مثل ما كان يحصل من الصحابة من الصحابة كانوا ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم. وفي رواية يضعون جنوبهم ثم يقومون
7:18للصلاة ولا يتوضأون فما هي اقسام النوم يا عبد الرحمن من حيث الوضوء لكل يحتاج اي نعم. لكن النوم اللي بيصير فيه الساعة هذا نعم هذا بارك الله فيك يعني النوم تقول انت نص ساعة
7:44والله ما ما نبغي نحدده حنا بنص ساعة لكن النوم يعني نوم القصير يعني واحد جالس ينتظر الصلاة يعني فهذا اذا لم يعلم انه قد احدث فالاصل اذا لم يعلم هو يجزم او لم يسمع من كان بجانبه شيء خرج منه فهذا نعم لا يوجب الوضوء
8:09هذا لا يوجب الوضوء نعم قال حدثنا نعم ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي نعم وعلي بن محمد الطنافسي قالا حدثنا وكابن الجواح هو اسي قال حدثنا الاعمى سليمان بن مهران عن ابراهيم بن يزيد النخعي ابو عمران
8:32الكوفي عن الاسود ابن يزيد النخعي الكوفي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام حتى ينفخ عليه الصلاة والسلام ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ
8:49هذا طبعا خاص برسول الله عليه الصلاة والسلام لانه تنام عينه ولا ينام قلبه عليه الصلاة والسلام قال التنافسي قال وكيت تعني وهو ساجد وقيح في عليه يعني انه عليه الصلاة والسلام ينام تنام عينه ولا ينام قلبه
9:12ولن ينام الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في العبادة نعم كلام تأويل خطأ قال حدثنا عبدالله نعم هذا طبعا الحديث اسناده صحيح. نعم والله نعم وجاله كلهم ثقات نعم. قال حدثنا عبد الله بن عامر بن زقارة
10:05الباصي ولا الكوفي نعم وهو ثقة قال حدثني يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة الهمداني الكوفي قال عن حجاج وهو ابن اوطاط ان نقع الكوفي وهو لا يحتج به ويحيى بن زكريا ثقة ثبت
10:37قال عن فضيل ابن عمرو الفقيمي كذا وهو ثقة قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن القمة ابن قيس النخعي عن عبد الله بن مسعود ورضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم قام فصلى
11:05وهدى رجاله كلهم سقات وهو حديث صحيح كيف اي نعم عفوا هذا في حجاج بن عطاس وهو لا يحتج به نعم هذا فيه حجاج بن اقطاط وهو لا يحتج به فقيه ولكن فيه ضعف
11:23حدثنا عبدالله بن عامر بن زمامرة الكوفي عن ابن ابي زائدة الكوفي عن حبيث بن ابي مطو وحبيص بن ابي بكر لا يحتج به قال عن يحيى بن عبادي الانصاري
11:42ماذا قال عن يحيى بن عباس نعم اذا هو ثقة قال عن سعيد بن جبير الاسد الكوفي وهو ثقة الامام قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان نومه ذلك وهو جالس. نعم
12:13وهذا مو بصحيح من اجل نعم هذا حديث تخالفه نعم قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا البقية ابن الوليد الحمصي وهو صدوق قال عن الوظين ابن عطاء
12:37والوظين مختلف فيه قال ام محفوظ فابن علقمة وهو ثقة صلي على عبد الرحمن ابن عائض الازدي وهو ايضا قال عن علي لم يثبت سماعه من علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
13:05قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طال العين وكاء السهي فمن دام فلم فمن دام فليتوضأ نعم فشبه يعني مقعدة الانسان عليه الصلاة والسلام بالقردة. فبدأ من انسان مستيقظ ماسك نفسه نام قد يأخذ منه شيء وهو
13:35لا يعلم والصحيح هو حلقة والوكاه والخيط الذي اشتد به القربة القربة او الكيس. نعم فإذا نام يعني استطلت الموسيقى قال فمن نام فليتوضأ وهذا لا يصح. ولذا طلب حاتم ضعيف. ضعف هذا الحديث ابو حاتم ابو غازي
13:59قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي وهو امام قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو امام قال عن عاصم ابن ابي النجود صاحب القراءة وهو صدوق لعل الاستاذ عبد الجليل العباسي ينتبه
14:15قال عن جو وهو ابن حبيش الاسدي وهو ثقة من كبار التابعين قال عن صفوان ابن عسال المغادي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا الا ننزع خفافنا
14:33ثلاثة ايام الا من جنابة هذا في حال السفر لكن من غائط وبول ونوم. الشاهد هنا ذكر النوم وانه ينقض هذا النوم المستغفر اذا جمعت مع الاحاديث الاخرى وهذا الحديث اسناده حسن وقد توسع الطبراني في وفي جسمه
14:58ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق