70- شرح سنن ابن ماجه
0:00نأتي الى كتاب السنن لابي عبد الله ابن ماجة رحمه الله تعالى قال باب الوضوء بسؤر الهوة والرخصة في ذلك وذلك لان سعر الهرة طاهر. فلذا لا بأس بالوضوء بالماء الذي شربت
0:29منه لانها طاهرة ويلحق بها من الحيوانات ما كان مثلها وما كان اصغر منها ايضا يلحق بها نعم والاصل نعم الاصل الطهارة الا طبعا تقدم لنا الكلب الكلب يغسل من بلوغه في الاناء سبع مرات كما تقدم
1:01نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبس الكوفي. قال حدثنا زيد بن الحباب وهو العقلي قال اخبرنا ما لك وطبعا اكل قريبين من تميم وقيل انهم داخلين الان في تميم
1:26قال اخبرنا ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي قال اخبرني اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري قال عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة الانصارية وهي زوجة اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة
1:46قال عن كبشة بنت كعب الانصاوية كعب بن مالك الانصاوية. وكانت تحت بعض ولد ابي قتادة ولد ابو قتادة زوج لها انها صبت لابي قتادة ماء يتوضأ به فجاءت هرة تشرب فاصغى لها الاناء
2:09لان في كل كبدة رطبة اجر فجعلت انظر اليه كأنها متعجبة فقال يا ابنة اخي اتعجبين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليست بنجس ان نعم لانها ليست بنجس هي من الطوافين او الطوافات الذين يطوفون عليكم
2:36نعم فهي طاهرة والعلة الطواف نعم وهذا اسناد جيد ورجاله سقات وزيد ابن الحجاب صدوق وقد توبع على ذلك وقد اخرج هذا الحديث الامام مالك في الموطأ واصحاب السنن واسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ثقة مشهور وحميدة عن قول الراجح انها لا بأس بها وكذا ايضا كبشة
3:09لا لا يعني لم يثبت لها صحبة قيل انها صحابية لكن لم تثبت لها صحبة فهذا الاسناد يعني اسناد جيد وقد صححه ابو عيسى الترمذي قال حدثنا عمرو ابن رافع واسماعيل ابن توبة
3:28قال لا حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة الهمدان الوادعي عن حارثة عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة رضي الله تعالى عنها طبعا حارثة هو ابن ابي رجال وهو لا يحتج به
3:50عن عائشة قالت كنت اتوضأ انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء. من اناء واحد قد اصابت منه الهوة قبل ذلك لعب وهذا طبعا الاسناد ليس بالقوي نعم من اجل حابسه ولكن يكفينا الحديث المتقدم
4:14نعم حديث ابي قتادة الحارث بربعي وان كان حديث عائشة قد جاء من اكثر من وجه عنها نعم ولا سنيد اليها في ذلك لا تخلو من كلام لكن بمجموعها تتقوى والله اعلم
4:33قال حدثنا محمد بن بشار العبدي تتقوى في اصل القصة والا قد اختلفت يعني المعاني في بعض معاني هذا الخبر يعني عندما تعددت الطرق وقع بين الفاظها اختلاف قال حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد
4:59يعني ابا بكر الحنفي وهو ثقة قد حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزناد وهو صدوق على تفصيل في حديثه قال عن ابيه ابو الزناد عبد الله بن ذكوان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي. عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال
5:24قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهوة لا تقطع الصلاة لانها من متاع البيت طبعا هذا الخبر قد وقع في اسناده اختلاف فقد رواه عبدالله بن وهب عن ابن ابي الزناد فوقفه
5:50على ابي هريرة. وهذا هو الاقرب. الاقرب انه موقوف. وليس بمرفوع قال ابن خزيمة بعد ان اخرجه ابن وهب اعلم بحديث اهل المدينة من عبيد الله بن عبدالمجيد الحنفي وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عراقي
6:14نعم نعم فيقول ابن خزيمة ان ابن وهب اعلم بحديث اهل المدينة وابن وهب من المشاهير الذين رووا عن الامام مالك نعم فهذا لعل العقرب انه موقوف وليس بمرفوع. والهوى لا تقطع الصلاة
6:36ولا ايضا سائر الحيوانات ما عدا ماذا؟ الكلب والحمار هذا من الحيوانات واما بالنسبة للناس فالمرأة المرأة تقطع الصلاة وذلك اذا مرت قريبة من المصلي المرأة البالغة نعم اذا لم يكن طبعا
7:01يصلي الى سترة ان كان يصلي الى سترة وموت من خلف السترة فانها لا تقطع الصلاة واما اذا مرت بينه وبين سترته او يصلي الى غير سترة ومرت قريبة منه فانها تقطع الصلاة. المرأة البالغة وكذا الحمار
7:23وكذا ايضا الكلب الاسود ليس كل الكلاب عفوا وانما الكلب الاسود يعني الذي ليس باسود لا يفطر وانما الكلب الاسود فانما سئل عليه الصلاة والسلام قال انه شيطان نعم فهذه الاشياء الثلاثة وطبعا الشيطان من باب اولى
7:45ولذا قال عليه الصلاة والسلام ان شيطان البارح تفلت عليه اراد ان يقطع علي صلاتي فمسكه عليه الصلاة والسلام حتى سال وجد برد لعابه على يده عليه الصلاة والسلام وهم ان يربطه بساوية من سواوي المسجد
8:06لولا انه تذكر دعوة من؟ سليمان سليمان عليه السلام تذكر دعوة سليمان ابن داوود عليهما السلام. ربي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. فسخر الله عز وجل له الطير ومن ذلك ايضا
8:23سخر له الجن نعم فا ايضا الشيطان يقطع الصلاة نعم ولعل نقف عند هنا ادعو بالله تعالى التوفيق