66- شرح سنن ابن ماجه
0:00قال ابو عبد الله بن ماجة القزويني رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال باب التشديد في البول لان البول نجس. نعم غير مأكول اللحم مأكول اللحم بوله وروثه طاهر. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي
0:29قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن خازم قال انا الاعمش سليمان ابن مهران قال عن زيد ابن وهب الجهني وهو ثقة. قال عن عبدالرحمن بن حسنة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده الدرقة
0:51يعني التي يستتر بها المقاتل فوضعها ثم جلس فبال اليها فبال جالسا واتقى بالدرقة فقال بعضهم انظروا اليه يبول كما تبول المرأة. لانهم كانوا يبولون عن قيام فسمعها فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويحك اما علمت ما اصاب صاحب بني اسرائيل
1:17كانوا اذا اصابهم البول قرضوه بالمقاضي الضوء فنهاهم طردوه بالمقاريض اذا صاب الثوب قصوه في شرعهم ليس مثل شرعنا بحمد الله اذا غسلت ماذا؟ خلص نعم فهم لا من جملة الاصال انهم يقصونه
1:41فهذا واحد منهم يبدو انه كان من اهل العلم عندهم او الرئاسة نهاهم عن ذلك قال فعذب في قبره. نعوذ بالله قال ابو هذا اسناد صحيح. قال ابو الحسن ابن سلمة حدثنا ابو حاتم الغازي قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي. قال اخبرنا الاعمش فذكر نحو
2:02هو قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن خازم الكوفي ووكيع ابن الجراح الكوفي عن الاعمش ابن سليمان الكوفي عن مجاهد بن جبر المكي عن طاووس بن كيسان اليماني
2:21عن ابن عباس الهاشمي رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين جديدين فقال انهما ليعذبان وما في كبير قال اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله
2:45واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. نعم طبعا الحديث خرجه الشيخان ولكن ليس عندهما بقبرين جديدين وهذا يفيد بانهما مسلمين. لانه قال يعذبان في عدم الاستنزاف من البول والنميمة فلو كان مشركا لعذب بسبب ماذا؟ اه الشوك والكفر
3:13نعم قال وما يعذبان في كبير يعني ليس كبير عليهما ان يجتنبا نعم فالاول كان لا يستنزه من البول نعوذ بالله واما الاخر فكان يمشي بالنميمة وهي القالة بين الناس من اجل الافساد فيما بينهم
3:33نعوذ بالله والحديث خرجه الشيطان وهذا اسناد صحيح قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة طبعا دون جديدين ليس في الصحيح جديدين قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي
3:49قال حدثنا عفان بن مسلم الصفار البصري. قال حدثنا بعوان الواح بن عبدالله ليشكر الواسطي قال انا لا اعمى سليمان ابن مهران الاسدي. قال عن ابي صالح ذكوان السمان. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
4:08قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افسروا عذابي القبر من البول. نعوذ بالله من ذلك وهذا رجاله ثقات ولكن اختلف فيه فهناك من هناك من الحفاظ ممن تكلم فيه
4:26قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس قال حدثه ابن الجراح الرؤاسي قال حدثنا الاسود بن شيبان وهو ثقة نعم قال حدثني بحو ابن مظاوي وهو ابن عبد الرحمن ابن ابي بكرة الثقفي
4:50قال عن جده ابي بكر الثقفي وبحر لم يسمع من جده. قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما لا يعذب مباني وما يعذبان في كبير اما احدهما فيعذب في البول واما الاخر فيعذب في الغيبة
5:09والصواب النميمة كما تقدم نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين هما هما من الكبائر ولذا عذب لكن ليس بكبير عليهما ان يجتنبا. هذا معنى نعم ويتحوز منه والا فانهما
5:41يعني من الكبائر وذلك لتعذيبهما وقال نعم انه لا يعذبان نعم يعني ليس بكبير يشق عليهما اجتنابه يسأل ويقول آآ البارحة كنت على جنابة وغلبني النوم وفاتني صلاة المغرب ولم استيقظ حتى قمت في وقت العشاء فاغتصبت وزارة المسجد فادركت صلاة العشاء جماعة. ولم اصلي المغرب الى الان
6:08يقول كنت احسب اني اصليها مع المغرب اليوم الثاني نقول فعلك خطأ والواجب عليك ان تبادر الى ادائها ولكن اهل العلم اختلفوا في صورة في هذه السورة التي ذكرها لو جئت والعشاء قائم الان وانت لم تصلي المغرب فهل تبدأ بالمغرب او تصلي معهم العشاء ثم تقضي
6:36فبعض اهل العلم قال لا تبدأ في المغرب لعل الشيخ ابو إبراهيم ينتبه وبعض اهل العلم قال تصلي العشاء لانك لو صليت بنية المغرب بالمغرب الان ننتهي فاتتك وبالتالي العشاء سوف تفوتك ايضا مع مع الجماعة
6:57فتصلي العشاء ثم والترتيب يسقط ثم تصلي المغرب. وهذا قول وجيه وقول قوي نعم. فهنا الترتيب يعني في هذه هذا يسقط وهذا كم هذا لعل ايضا ابو ابو صفية ينتبه هذا مثل شخص يعني تبين له
7:17انه يعني قد نسي صلاة من يومين او ثلاثة طبعا عليه ان يصلح الصلاة. هل يعيد ما بعدها لا بس هذي الصلاة التي قد فاتت. نعم