6- شرح سنن ابن ماجه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فقال الحافظ ابو عبد الله محمد ابن يزيد ابن ماجح القزويني
0:25قال رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال باب في الايمان قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي وهو ثقة مشهور وقد اكثر عنه ابن ماجة في كتابه السنن قال حدثنا وكيع بن الجواح وهو بؤاسي
1:03الحافظ الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال حدثنا سفيان هو بن سعيد بن بسوك الثوري ابو عبد الله الامام توفي عام واحد وستين ومئة قال عن سهيل بن ابي صالح
1:26وهو ثقة وحديثه على قسمين القديم منه اصح من الاخي وذلك انه رحمه الله توفي له اخ فوجد عليه فتغير حفظه بعض الشيء ولكنه مستقيم الحديث والغالب على احاديثه الصحة وهو مكثر
2:03قال عن عبد الله ابن دينار وهو العدو مولاهم وهو ثقة مشهور توفي عنب عشرين ومئة سبعة وعشرين ومئة احسنت في عام سبعة وعشرين ومئة قال عن ابي صالح ذكوان السمان توفي عام واحد ومئة
2:29وهو ثقة حافظ جليل من المكثرين عن ابي هريرة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او سبعون بابا
2:52وجاء في رواية شعبة بدل بابا وهنا بين عليه الصلاة والسلام ان الايمان ذو شعب وليس شعبة واحدة وانه ذو ابواب وليس بابا واحدا فعندنا الايمان بالله وهو اعلاها كما سوف يأتي
3:30وعندنا الايمان بالملائكة وبالرسل وبالكتب وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره نعم وعندنا ايضا غير ذلك من ابواب الايمان ومنها اماطة الاذى عن الطريق الذي هو من ادناها نعم فالايمان ذو ابواب وشعب
4:04وهذا يفيد ان الايمان يزيد وينقص باعتبار هذه الابواب والشعب. فكلما كان الانسان متصفا بهذه الشعب والابواب كلما كان اكثر ايمانا واشد يقين نعم وكلما كان دون ذلك فهو دون ذلك
4:36وهذا يفيد ايضا والله اعلم ان الايمان ليس كما تقول الخوارج والمعتزلة اذا ذهب بعضه ذهب كله. نعم فهذه الشعب الانسان قد يكون متصل ببعضها دون بعض فيكون عنده من الايمان بحسب هذه الشعب
5:05وفاته من الايمان وفاته من الايمان على حسب فوات هذه الشعب وهذه الابواب فالايمان ايضا بالاضافة الى انه شعب وابواب له او كان واوكانه داخلة في الشعب نعم. فكل ركن فهو شعبة
5:37من شعب الايمان وليس العكس ليس كل شعبة من شعب الايمان فهي فهي ركن. نعم فعندنا اماطة الاذى تفضل تفضل تفضل فعندنا اماطة الاذى جزما ليست بركن من اركان الايمان
6:03نعم كما ان هذه الابواب والشعب منها ما هو ركن كما تقدم الاشارة الى ذلك ومنها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب فمنه ما هو ركن كما تقدم الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
6:33واليوم الاخر والقدر خيره وشره. فهذه اوكاد ومنها ما هو واجبات ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهذا واجب من الواجبات ومنها ما هو مستحبات كاماطة الاذى عن الطريق
6:58نعم وهذا الحديث هو الذي جعل جمعا من اهل العلم يؤلف في هذه الشعب يعني لماذا هنا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذكر هذه الشعب هو طبعا اشار اليها او هي جاءت في الايات وجاءت في الاحاديث مفوقة
7:32فلذا اهل العلم جمعوها واجتهدوا في جمعها ولذا حصل بينهم بعض التباين. اتفقوا على جلها. وحصل بينهم يعني بعض التباين وممن جمعها ابو حاتم ابن حبان البستي قد استخرجت شعب الايمان من القرآن
7:57ومن السنة ثم حذفت المتكوم ثم جمعتها او عددتها او احصيتها فوجدتها تسعة وسبعين نعم وكتاب ابن حبان الشعب لا نعرف انه موجود الان. وانما المشهور كتاب الشعب للبيهقي ولابي عبدالله الحليمي
8:33نعم والحليمي قبل البيهقي والبيهقي استفاد من الحليم نعم ولكن لا شك ان كتاب البيهقي هو اجل هذه الكتب فقد توسع في ذكر الاحاديث والاثر في بيان هذه الشعب نعم
9:03قال فادناها اماطة الاذى عن الطريق طبعا لم يذكر الرسول عليه الصلاة والسلام كما تقدم هذه الشعب هنا مجموعة يعني حتى يجتهد العباد في معرفتها وتتبعها ومثل هذا ايضا عندما لم يذكر عليه الصلاة والسلام ساعة الاجابة في يوم الجمعة
9:37حتى العباد ايضا يجتهدوا في هذه الساعة ومثلها ايضا ليلة القدر نعم حتى ايضا اذا اذا علم الناس ان ليلة القدر في مثلا سبعة وعشرين خلص يعني قول انا اجتهد بليلة سبعة وعشرين والباقي نعم قد يتساهل ويتكاسل عن الاجتهاد فيه
10:04فحتى الناس والله اعلم يجتهدون وفي ذلك فليتسابق المتسابقون نعم قال فادناها اماطة الاذى عن الطريق. هذا ادنى شعب الايمان. ذكر لنا عليه الصلاة والسلام اعلى شيء وادنى شيء وفائدة ذلك حتى نستحوج ونستدل
10:29بالاعلى وبالادنى نستدل بهما على اخراج هذه الشعب. فعرفنا لو عرفنا الادنى اذا باقي الشعب بين بينهما بين الاعلى والادنى وهذا من حسن تعليمه عليه الصلاة والسلام اما اماطة الاذى عن الطريق فتعلمون ان النصوص كثيرة في ذلك
10:58التي تحث على او النصوص عديدة في ذلك ويكفي ما جاء في حديث ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يتقلب في الجنة لانه نحى غصن شوك نحى غصن شوك عن طريق المسلمين
11:25فكان ذلك سببا في دخوله الجنة نسأل الله من فضله فاماطة الاذى اجرها عظيم وثوابها جزيل قال وارفعها قول لا اله الا الله ذكر لنا ارفع هذه الشعب وهو اعلاها
11:53وفي ولد في رواية فاعلاها لا اله الا الله وهو الايمان بالله وهو عبادة الله وحده لا شريك له سبحانه وتعالى فلا شك ان هذه الشعبة هي اعظم الشعب وباقي شعب انما تتفوع من هذه الشعبة
12:16قال والحياء شعبة من الايمان فذكر لنا عليه الصلاة والسلام شعبة هي بين الاعلى وبين ماذا؟ وبين الادنى. الا وهو الحياة نعم والحياة منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب
12:48الواجب هو يجب على الانسان ان يستحم من ربه في عدم معصيته جل وعلا ومنه ما هو مستحب كلما كان الانسان حييا كلما كان هذا دليل على ايمانه وصدق يقينه
13:10نعم ولذا عندما قال عليه الصلاة والسلام لاشد عبد القيس ان فيك خصلتان يحبهما الله فذكر منهما ماذا نعم ذكر منهما الحلم والاناة ما ذكر الحياة نعم فذكر منهما الحلم والاناة
13:44نعم الحياء منه ما هو واجب ومنه ما هو مستحب وهذا الاسناد اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قد خرج هذا الحديث الشيخان قد رواه غير عبدالله بن دينار رواه ابن الهادي الليثي
14:10ولعل نستخرج هوايته ولعلها عند احمد عمارة بن غازي احسنت عمارة بن غزية قال اربعة وستين باب اعطنا لفظه اذا رواية عمارة بن غازية تؤيد وواية ان الامام بضع وستون
14:51واما سبعون فهذه شك فجواية عمارة بن غزية تؤيد رواية بظع وستون. وهذا الذي اقتصر عليه البخاري نعم اختصر البخاري على ذلك ووجه ابن حجر ما ذهب اليه البخاري بينما يعني الذين صنفوا
15:24صنفوا على ان الايمان بضع وسبعون نعم واعطنا كلام ابي جعفر العقيلي هذا الحديث من كتابه الضعفاء ازا بارك الله فيكم هذا قد رواه جمعا عبد الله بن دينار سهيل
15:46وايضا ابن الهادي الليثي ايضا ومحمد بن عجلان وتابع عبد الله بن دينار مع ان العقيلي نفى هنا انه توب ايه تابعه عمر ابن غزية عند احمد كيف لا لا ما اظن يقصد هذا يقصد على الاصل الحديث
16:16نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو عبد الله بن محمد الحافظ صاحب المصنف وتوفي عام خمسة وثلاثين ومئتين قال حدثنا ابو خالد الاحمر وهو سليمان ابن حيان
16:34الكوفي ابو خالد الاحمر وهو صدوق له بعض الاوهام قال عن ابن عجلان وهو محمد ابن عجلان المدني وهو ايضا صدوق له بعض الاوهام توفي عام ثمانية واربعين ومئة قال وحدثنا عمرو
16:58ابو رافع وهو ثقة سبت وعمرو بوافع توفي عام سبعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الظبي وهو ايضا ثقة مشهودة في عام ثمانية وثمانين ومئة قال عن سهيل جميعا
17:29عن عبدالله بن دينار اي سهيل ومحمد بن عجلان عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وهذا اسناد صحيح من طريق سهيل وهو حسن من طريق محمد بن عجلان
17:53قال حدثنا سهل ابن ابي سهل وهو سهل ابن زنجلة القزويني وقد نعت بالحفظ وقال الحافظ بن حجر صدوق ان يذهب الى قول الذهبي انه ثقة ولعل الحافظ ابن حجر تابع ابو حاتم ابو غازي عندما قال صدوق
18:21وابو حاتم قوله صدوق تساوي ثقة او اكثر عند غيره فقد قال عن جمع من الائمة قال عنهم بانهم او عن كل واحد منهم صدوق. قال عن الشافعي وعن مسلم ان الحجاج
18:43نعم قال ومحمد بن عبد الله بن يزيد هو ابن المكبأ وهو ثقة محمد بن عبد الله بن يزيد بن المكع محمد بن عبد الله بن يزيد المكبع وهو ثقة
19:06توفي عام ستة وخمسين ومئتين قال لا حدثنا سفيان هو ابن عيينة نبي عمران الهلال مولاهم من مكي ثم عفوا نعم الهلالي مولاهم الكوفي ثم المكي الامام وتوفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن الزهري
19:29وهو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهري الامام. توفي عام اربعة وعشرين ومئة قال عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهم
19:45وهو امام جليل وعالم نبيل من فقهاء المدينة السبعة توفي عام ستة ومئة قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء
20:09يعني اقول له دع الحياء وابتعد عنه ولا تتصف به فقال عليه الصلاة والسلام ان الحياء شعبة من الايمان وفي رواية دعه فان الحياء من الايمان وهذا ثناء بالغ على الحياة وانه من الايمان. لان الحياء يبعث
20:37على كل خلق جميل ويبعد الانسان عن كل خلق سيء وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيخان قال حدثنا سويد بن سعيد وهو الحدثان وقد عمر وتغير بعض الشيء فكان يلقن
21:10ولذا من سمع منهم من كتابه فهو اصح وممن سمع منه من كتابه الامام مسلم للحجاج لان هؤلاء الحفاظ ينتقون ويعلمون حديث الشخص قال حدثنا علي بن مسهر وهو القرشي وهو ثقة
21:41توفي خمسة وتسعين ومئة تسعة وثمانين توفيت تسعة وثمانين ومئة وعلي بن موسهر اصيب بالعمى فكان يلقن فلذا تفوت ببعض الالفاظ التي انكرت عليه ومنها الامر باراقة ما ولغ فيه الكلب. تفرد بها
22:04وهي لفظة غير محفوظة وانما هي موقوفة اخطأ في رفعها قال انا لا اعمش وهو سليمان ابن مهوان الاسد الكاهلي توفي عام سبعة او ثمانية واربعين ومئة قال وحدثنا علي بن ميمون الرقي
22:27نسبة الى الرقة التي في الجزيرة تجربة ابن عمر ايه نعم فهي في بلاد الشام وعلي بن ميمون يرقي ثقة قال حدثنا سعيد بن مسلمة وهو ضعيف لا يحتج به
22:57قال انا الاعمش قال عن ابراهيم هو ابن يزيد النخعي ابو عمران الكوفي الفقيه توفي ستة وتسعين سنة ست وتسعين قال ان القمه هو بن قيس النخعي ابو شبل وهو من اجل تلاميذ عبد الله بن مسعود
23:24قال عن عبد الله وهو ثقة امام. قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر
23:40نعوذ بالله الكبر يمنع من دخول الجنة ولذا ربنا عز وجل وصف الكفار بانهم ماذا متكبرون نعم وان الكبر هو الذي منعهم من الايمان كما منع سلفهم ابليس ابليس بسبب تكبره
24:11كفر نعوذ بالله من ذلك فكل كافر فهو متكبر. كل كافر فهو متكبر فربنا عز وجل قد وصف الكفار بالكبر فهو الذي منعهم من الانقياد والاسلام قال ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل
24:48من ايمان وهذا فيه بشارة لمن كان في قلبه شيء وان كان يسيرا من الايمان وهذا الشيء اليسير هو الذي لا بد منه في ان يكون الانسان مسلما ولا يكون خارجا عن الاسلام لان لو كان خارجا خلاص فهذا مما آله الى النار نعوذ بالله من ذلك
25:20ويدخل في هذا اقامة الصلاة لان ترك الصلاة هذا كفر نعوذ بالله من ذلك نعم هذا الاسناد لا يصح اي الاسناد الثاني لان فيه سعيد بن مسلمة ولكنه قد توبع من قبل علي ابن مسهم
25:54كما انه توضع ايضا من اناس اخرين. فلذا خرج الامام مسلم هذا الحديث من طرق والترمذي ايضا خرجه ابو داوود كلهم من طريق ابراهيم بن يزيد النخاعي. يعني حتى الاعمش قد توبع
26:18فهذا الحديث حديث صحيح قال حدثنا محمد ابن يحيى هو الذهني الحافظ نعم وتوفي سنة ثمان وخمسين ومئتين وهو من كبار الحفاظ له كلام في الجرح والتعديل والعلل قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني
26:55توفي عام احدعش ومئتين وهو ثقة على تفصيل في حديثه قال اخبرنا معمر بن راشد طبعا محمد ابن يحيى الذهني سمع من عبد الرزاق قبل ان يصاب بالعمى اصيب بالعمى بعد المئتين الى ان توفي عام احدعش ومئتين
27:18فمحمد ابن يحيى الذهني سمع منه قبل ذلك وهنا عبد الرزاق يروي عن معمر وهو اثبت الناس في معمر نعم ومعه هو ابو راشد البصري الحجاني هو حدان من الازد
27:35وتفع موضع خمسين ومئة وهو ثقة جليل على تفصيل في حديثه. قال عن زيد ابن اسلم وهو العدو مولاهم وهو ثقة الامام توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال عن عطاء بن يسار الهلالي مولى ميمونة وهو ثقة فقيه من الفقهاء السبعة وقد اختلف في وفاته
28:07فقيل قبل المئة وقيل بعد المئة ومن الاقوال انه في ما اظن ثمانية وتسعين سبعة وتسعين سنة الفقهاء اربعة وتسعين نعم وان ها مم والله لا شك فقيه مشهور انا ذاكر واضح لان زيد ابن اسم ذاكر متى توفي شف ان كان
28:48قول زيد ابن اسلم انذاك الراجح في تعليقه على التكبيب والتكبيب ليس موجودا بين يديه الان فوجهت قلت ان هذا قول تلميذه زيد ابن اسلم لا لا انه يطول زيد ابن اسلم
29:10متى توفي عطاء ما وجدت قول زيد بن اسلم طيب قال عن ابي سعيد الخدري وهو سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله عنه من بني خضر من الانصار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:38اذا خلص الله المؤمنين من النار والله ان عندي قول تلميذة زايدة بالناس لمعة اولى اه تلميذة هذا قول زيد واسم من تيق الواقدي. محمد بن عمر عن اسامة عن ابيه
29:56ايه احسنت تأتي الفقهاء اربعة وتسعين جميل انا لاحظت يا شيخ ان ايه يخالف موضوع النفايات اقواله هذي جزئية يعني فيها شيئا صحيح اذا كان هو يخالف اه الحفاظ في الوفيات اذا
30:25يعني هذا يكون قوله في ذلك فيه نظر نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلص الله المؤمنين من النار وامنوا فما مجادلة احدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا اشد مجادلة من المؤمنين لرب
30:55في اخوانهم الذين ادخلوا النار قال يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم. لا تأكلوا النار صورهم
31:23وقد جاء في الحديث الاخر ان النار لا تأكل مواضع السجود وهزا يدل على ان من ليس عنده موضع النار قد ماذا قد تأكله كله نعوذ بالله من ذلك ولذا هنا في هذا فيما تقدم قالوا اخواننا كانوا يصلون. معنا
31:54ويصومون ويحجون قال لا تأكلوا النار صورهم فمنهم من اخذته النار الى انصاف ساقيه ومنهم من اخذته الى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا اخرجنا من قد امرتنا ثم يقول اخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من الايمان
32:33ثم من كان في قلبه وزن نصف دينار ثم من كان في قلبه مثقال حبة من خردل والخردل يكون خفيف جدا حبة الخردل فهذه بشارة هذا الحديث فيه بشارة عظيمة
32:54لاهل الايمان جعلنا الله عز وجل واياكم منهم قال ابو سعيد فمن لم يصدق هذا فليقرأ. ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويأتي ويؤتي ويؤتي من لدنه اجرا عظيما
33:17نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان ولعله نقف عند هنا