4- شرح كتاب الصيام من سنن أبي داود
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى باب اذا رؤي الهلال في بلد قبل الاخرين بليلة
0:25تقدم لنا ان الاشهر انما تثبت بالرؤية. تثبت برؤية الهلال والا باكمال ماذا؟ العدة اذا لم يرى الهلال فالواجب هو اكمال العدة. يمضو الهلال في ليلة الثلاثين فان رؤيا فبهوى نعمتي
0:49تكون صبيحة هذه الليلة هي اليوم الاول من الشهر الداخل واذا لم يرى لعل الاستاذ علي ينتبه اذا لم يوى تكمل العدة ثلاثين يوما تكمل العدة ثلاثين يوما. نعم. هذا في جميع الاشهر ومن ذلك رمضان
1:18نعم فتقدم تقرير ذلك هذه المسألة او هذا الباب معقود ما يتعلق باختلاف المطالع واختلاف البلاد. هل اذا رؤي الهلال في بلد يجب على الجميع جميع المسلمين في العالم كله. هل يجب عليهم الصيام
1:47برؤية الهلال في بلد من البلاد او لكل بلاد لها رؤيتها التي تختص بها هذان قولان لاهل العلم. هذان قولان لاهل العلم هناك من انه اذا رؤي الهلال في بلد فانه يجب على جميع المسلمين في العالم ان يصوموا
2:13والقول الاخر لا لكل اهل بلد رؤيتهم نأتي الى ما يبين هذه المسألة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو زكي وهو ثقة مشهور توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر
2:37وهو ابن ابي كثير الانصار الزرق المدني وهو ثقة ثبت توفي سنة ثمانين ومئة. وقد خرج له قال اخبرني محمد ابن ابي حرملة وهو القرشي مولاهم مولى ابن حويطب المدني
2:57وقد توفي بضع وثلاثين ومئة وهو ثقة قال اخبرني كريب وهو مولى ابن عباس نعم وهو ثقة مشهور ان ام الفضل ابنة الحارس اما الفضل ابنتا الحارث من هي ام الفضل يا طارق
3:30ام الفضل بنت الحارث بعثته الى معاوية نعم يا شيخ مصطفى نوجه السؤال للعمدة ابو عبد العزيز ايه هم الفضل هي ام عبد الله ابن العباس واسمها لبابة اسمها لبابة
3:54لبابة ام الفضل ما ينفع يا ابو عبد الله هذا طرف اللسان ولا وسط اللسان نعم طبعا باعتبار ان الشيخ احمد الحمود يعني كان يسافر الى مكة فصار ابو عبد العزيز هو العمدة
4:19مبارك نعم ام الفضل لقاقة رضي الله عنها بنت الحارس بعثته الى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما بالشام في مدة خلافته قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل رمضان
4:49وانا بالشام فرأينا الهلال ليلة الجمعة دخل رمضان وهو في بلاد الشام. قال رأينا الهلال ليلة الجمعة. يعني الجمعة هي اليوم الاول ثم قدمت المدينة في اخر الشهر. قضى حاجته ورجع الى المدينة النبوية
5:12في اخر الشهر كان رجوعه فسألني ابن عباس البحر رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال يسأل قريب متى رأيتموه بالشام قال قلت رأيته ليلة الجمعة. قال انت رأيته
5:33قلت نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية لان هو الخليفة وصام ورآه الناس وصاموا وصام معاوية. قال لكن رأيناه ليلة السبت فالفوق بينهما ليلة. نعم قال فلا نزال نصومه حتى نكمل ثلاثين
6:00او نراه فقلت افلا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ قال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا دليل من ذهب الى ان لكل اهل بلد ماذا؟ رؤيتهم. نعم. وهذا الذي يعني من حيث الواقع
6:23هو الذي ممكن ان يعمل به نعم لا يعرف ان المسلمين على مر العصور قد اجتمعوا فيما يتعلق برؤية هلال رمضان نعم بحمد الله العيد عيد الاضحى بحمد الله يجتمعون لان الرؤية على ما على ما يقع عندنا
6:42نعم لان عندها استبع لهذه البلاد فيما يتعلق بالحج نعم وبحمد الله هذا لا يضر وهذا الذي يسع الناس يعني بعض الناس يكبر هذا يكبر هذا الشيء ويقول الى متى هالاختلاف؟ كأن المسألة فقط الاختلاف في هذه
7:00هذا الذي يسع الناس هذا الذي يسع الناس خلاص يكون لاهل بلد رؤيتهم ويكون هذا ايسر ولا مو بايسر؟ ايسر. ليكون هذا ايسر يكون هذا ايسر. فلذا قال ابن عباس فلا نزال نصومه حتى نكمل الثلاثين او نراه. فقلت افلا تكتفي برؤية معاوية
7:23وصيامه؟ قال لا. هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم. من اسماعيل ابن جعفر به قال حدثنا عبيد الله ابن معاذ وهو ذو معاذ العنبري التميمي وهو ثقة
7:44قال حدثني ابي معاذ بن معاذ العنبري البصري وهو ثقة قال حدثني اشعث هو ابن عبد الملك الحمراني وهو ايضا ثقة وقد وصف بالفقه توفي بعد الاربعين ومئة قال عن الحسن
8:03ابن ابي الحسن البصري وهو سيد من سادات التابعين نعم رحمه الله هو تابعي نعم وقد توفي سنة عشر ومئة عن الحسن في رجل كان بمصر من الانصار فصام يوم الاثنين وشهدا رجلان انهما وعيا الهند
8:26لا لا ليلة الاحد فقال لا يقضي ذلك اليوم الرجل. ولا اهل مصر الا ان يعلموا ان اهل مصر من انصار المسلمين قد صاموا يوم الاحد فيقضوه يعني كانه رحمه الله
8:49ان هذان الشاهدان اما انهما لم يعتد برؤيتهما واما انهما لم يشهدا عند من عند الوالي عند القاضي. نعم نعم لم يشهدا عند القاضي نعم وبالتالي كانه لم يستحوا ما
9:14اه ولذا قال الحسن قال لا يقضي هذا الرجل ولا اهل مصر يعني اهل مصر مثله صاموا يوم الاثنين الا ان يعلموا ان اهل مصر من انصار المسلمين قد صاموا يوم الاحد فيقضوه
9:33فهذا يفيد ان الحسن يرى ان رؤية الهلال في مكان تعم تعم الجميع وهذا حدل القولين. نعم وهذا ثابت عن الحسن البصري قال باب كراهية صوم يوم الشك باب كراهية صوم يوم الشك
9:57نعم يوم الشك ما هو يوم الشك يوم الثلاثين من شعبان لعل الاستاذ سعيد ينتبه يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان. هذا يوم الشك هل هو اليوم الاول من رمضان
10:16او هو اكمال العدة نعم لشعبان هل هل هو الثلاثين ولا اليوم الاول محتمل؟ اه لهذا وذاك فلذا يكون يوم ثم شك يكون يوم شك ان رؤي الهلال في هذه الليلة اصبح
10:37اه نعم اصبح نعم متيقن وان اليوم الاول هو يكون الثلاثين يكون هذا الثلاثين يكون الشهر تسعة وعشرين ويكون هذا اليوم هو اليوم تعود واذا لم يروى الهلال تكمل العدة. فيكون الشهر ثلاثين
10:55هذا يوم الشوق الذي هو يوم الثلاثين هذا بارك الله فيكم طبعا يكون يوم الشك اذا حال دون رؤية الهلال ماذا نعم غيم اوقته فيكون يوما مشكوك فيه هذا اليوم المشكوك فيه لا يجوز صيامه
11:14لا يجوز صيامه الا رجل كان يصوم صوما لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى ان نتقدم صيام رمضان بيوم او يومين الا رجل كان معتاد صيام مثلا الاثنين والخميس معتاد صيام يوم ويفطر يوم معتاد صيام شعبان نعم فهذا يصوم
11:36واما شخص بيتقدم له والحكمة في ذلك لئلا يختلط الشهر بغيره. لان لا يختلط تختلط الفريضة بالنافلة ولذا لا يجوز انت اذا سلمت من الصلاة رأسا تقوم تقول تسنن نعم الا ان تتكلم او تخرج. هذا حديث حديث معاوية رواه مسلم
12:01الا ان يتكلم الانسان او يخرج يغير مكانه فحتى يكون هناك فاصل بين الفرض والنفل نعم ولذا اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وفي رواية الا التي اقيمت نعم ولذا يخطئ بعض الناس
12:26يدخل والامام يصلي وهذا طبعا يعني قد يكون فيما سبق او لمن يطيل يصلي ركعتين ثم ماذا يفعل ثم يلتحم يصلي ركعتين والامام قاعد يصلي في الركعة الاولى يقرأ السجدة
12:41يوم الجمعة نعم فيصلي ركعتين ثم يدخل وهذا يفعله يفعله بعض اخوانا وهذا خطأ ما يجوز اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي اقيمت نعم ركعة او مع الثاني هل يدخل ولا
13:05اما وين محمد الاسلام انتبه اما اذا توفي الركعة الاولى فليقطع صلاته. ها؟ يقطع الركعة الاولى يقطع صلاته ويقطع صلاته بعض الناس يسلم لا السلام يكون عن الصلاة الصحيحة نعم فتقطعها خلاص. طيب واذا قام في الثانية. واذا كنت في الثانية وانت بتنتهي
13:33فكملها بسرعة اهتم بالانعم بسرعة. اذا كنت انت بالثانية كملها بسرعة انت بتنتهي. نعم نعم فالاصل ان يعني الفرد يتميز عن غيره ولا تخلطه بغيره. فاذا يوم الشك لا يجوز صيامه
13:53ما الدليل؟ قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمي وهو الهمدان الكوفي يلقب بدورة العراق توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين نعم وهو ثقة جليل ثقة ثبت قال حدثنا ابو خالد الاحمد وهو سليمان ابن حيان ابو خالد الاحمر الكوفي وهو صدوق جيد الحديث. قال عن عمرو ابن قيس وهو
14:20اولئك الكوفي وهو ثقة ثبت قال عن ابي اسحاق وهو السبيعي عمرو بن عبدالله الكوفي وتوفي عام سبعة وعشرين ومائة او تسعة وعشرين ومئة. قال عن صلة ابن زفر بن زفر وهذا من كبار التابعين
14:39قال كنا عند عمار اي بن ياسر في اليوم الذي يشك فيه فاوتي بشاة فتنحى بعض القوم فقال عمار من صام فتنحى بعض القوم لانهم ماذا؟ صائمون. فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصى ابا القاه
15:02صلى الله عليه وسلم وهذا قد خرجه الترمذي وقال حسن صحيح وعلقه البخاري في صحيحه وذكر المجزي ان هناك من رواه فقال عن ابي اسحاق حدثت عن صلة بن زفو
15:23والاقرب ان هذه الرواية لم تثبت نعم فاز الحديث والله اعلم لا بأس باسناده ويؤيده الذي بعده. قال باب في من يصل شعبان برمضان قال حدثنا قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي البصري
15:44وهو ثقة جليل توفي عام اثنين وعشرين ومئتين قالوا هذا اكبر شيخ لابي داوود قال حدثنا هشام هو ابن ابي عبد الله الدستوائي البصري ثقة ثبت فيها مية واربعة وخمسين. توفي اربعة وخمسين ومئة. قال عن يحيى ابن ابي كثير هو الطائي اليماني وهو ثقة ثابت
16:04توفي عام مئتين وثلاثين ومئة قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري توفي عام اربعة وتسعين وهو فقيه جليل كان يغلب احيانا ابن عباس في المناظرة
16:19مرة كما تقدم لنا سأله شخص قال من افقه اهل اهل هذه المدينة؟ قال من كان بينك وبين الجدار قال من افقه المدينة؟ قال من كان بينك وبين الجدار يعني من
16:34يعني نفسه وحقا له اذا كان هو انتصر على ابن عباس احيانا بالمناظرة يغلب ابن عباس حتى المرأة تناظروا في عدة الحامل يا ابو هويرة او ابو هريرة ابو هريرة موجود وهو يتناظر مع ابن عباس فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي
16:55ابو سلمة ابن عبد الرحمن فارسلوا الى ام سلمة فصوبت ابو سلمة بن عبدالرحمن على ابن عباس عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا صوم رمضان
17:12بيوم ولا يومين يعني لا تسعة وعشرين ولا ثمانية وعشرين؟ الا ان يكون صوم يصومه رجل فليصل ذلك الصوم. يعني كما تقدم قيام يوم وافطار يوم صيام شعبان الى اخره. فهذا نعم. هذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيطان
17:35قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد الشيباني الربعي الوجع الشيباني وهو الامام المعروف توفي عام واحد واربعين ومائتين وولادته عام اربعة وستين ومئة. وابو داوود اكثر اصحاب الكتب الستة رواية عنه
17:56قال حدثنا محمد بن جعفر وهو الهزلي مولاهم البصري والامام احمد ايضا اصله بصري وولد ببغداد ومحمد بن جعفر في عام ثلاثة وتسعين ومئة وهو ثقة ثابت. قال حدثنا شعبة وابن الحجاج الامام وهو واسطي ونزل البصرة. توفي عام ستين
18:17قال عن توبة العنبر وهو بصري ثقة قال عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث القرشي التيمي المدني وهو ثقة ومئة. قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن المدني قال عن ام سلمة رضي الله تعالى
18:35قال عنها هند بنت امية عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما ما عدا رمضان طبعا. الا شعبان يصله برمضان الا شعبان يصله برمضان. وهذا اسناد صحيح
18:58نعم هذا وبالله تعالى التوفيق