122- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يتولانا في الدنيا وفي الاخرة
0:24كما اني اسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره حسن عبادته. امين اسأله عز وجل ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته عز وجل
0:45تقدم لنا بالامس ما يقال عند الاذان وعند الاقامة فتقدم انه يقال عند الاذان خمسة اشياء الامر الاول هو ان تردد مع المؤذن والامر الثاني هو انك طبعا تردد مع المؤذن وفي الحي علتين تقول لا حول ولا قوة الا بالله
1:22الامر الثاني انك بعد الشهادتين تقول تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. عليه الصلاة والسلام الامر الثالث انك تصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد الاذان الامر بعد ان تردد معه. الامر الرابع تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. اتم محمدا الوسيلة والفضيلة
1:56فثم مقاما محمود الذي وعدته الامر الخامس انك اذا دعوت تجب سل تعطه بعد ان تردد مع المؤذن وتقول ما يتيسر لك من السنن فانه هذا الوقت وقت اجابة للدعاء. نسأل الله ان يستجيب لنا ولكم ولكل مسلم
2:22واما بالنسبة للاقامة فلم يثبت فيها شيء يعني اقامها الله وادامها هذا لا يصح وذلك ان هذا الحديث قد جاء من حديث محمد ابن ثابت يا ابو ناصر عن شهر ابن حوشب عن ابي امامة
2:46منو غاوي عن شهر بن حوشب محمد بن ثابت نعم فهذا الحديث لا يصح اقامها الله وادامها لا يصح. ابن ثابت هذا لا يحتج به وشهر ايضا فيه ضعف نعم
3:06الاقامة لا لا يثبت فيها شيء. بعض اهل العلم قال تقول في الاقامة مثل ما تقول في الاذان. تردد مع المقيم وذلك قال لانها اذان بين كل اذانين صلاة والاقرب هو القول الاول
3:24نعم ثم قال حدثني رجل احسنت محمد ابن ثابت عن رجل من اهل الشام عن شهر ابن حوشب هؤلاء ثلاثة كلهم لا يعتج بهم نعم يا ابو طيب ثم اخذنا باب
3:45من اذن فهو يقيم وتقدم من الحديث في ذلك ضعيف ولا يثبت وان كان الاصل ان الذي اذن هو الذي يقيم. لكن لو اقام غيره فلا بأس. نعم ثم اخذنا الفصل بين الندائين بجلسة
4:07بين الندائين اي بين الاذان والاقامة يعني هناك يوضع وقت يسير من عادل استعداد الناس للصلاة نعم وطبعا هذا الوقت يزيد وينقص يعني في الفجر لو يعني ام بدا الامام
4:28هذا الوقت من اجل حتى الناس يعني يستيقظون يتوضأون ويأتون ثم نأتي اليوم باذن الله لباب النهي عن اخذ الاجرة على الاذان اخذ الاجر على الاذان جاء النهي عنه قال عن عثمان بن ابي العاصي رضي الله تعالى عنه وهو الثقفي
4:52قال اخر ما عهدا الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا طبعا عثمان بن ابي العاصي هو الامام فيتخذ مؤذن لا يأخذ على اذانه اجرا. وانما احتسابا
5:15حتى يؤذن لله عز وجل فلا يكون قصده الاجر الدنيوي ان وجد اذن واذا لم يوجد لم يؤذن لا. وانما يكون محتسب. ان الله رزق من بيت المال او جا له من الجماعة بدون اشتراط
5:37فهذا لاباس لا بأس بذلك. نعم لكن هو لا يشترط قال وواو الخمسة وقال الترمذي حديث حسن صحيح ثم قال باب فيمن عليه فوائت ان يؤذن ويقيم للاولى ويقيم لكل صلاة بعدها
6:01اذا كان على الانسان فوائت من الصلوات فتؤذن اذان واحد وتقيم لكل صلاة سواء كانت صلاة واحدة او صلاتين او ثلاث او اربع نعم افرظ ان الشخص يعني تبين له
6:22انه مثلا مسح وقد انتهت المدة فمثلا صلى ثلاث صلوات والمدة قد انتهت تبين له ذلك فيعيد هذه الصلوات باذان واحد وباقامة لكل صلاة قال انا ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرسنا يعني نزلنا
6:48النزول اخر الليل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس كانوا متعبين وسفروا واخر الليل ما عاد بقي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل كل رجل برأس راحلته
7:11فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ولذا يشرع لك انت ايضا يا ايها المسلم لو في غوثة فاتتك الصلاة نايم انت فيها صل في غرفة ماذا اخوة صل في غرفة من البيت اخرى. نعم هذا هو الاولى
7:33قال فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان. قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين. اي راتبة راتبة الفجر ثم اقيمت الصلاة فصلى الغداة رواه احمد ومسلم والنسائي. هذه فائتة
7:53هذه الصلاة قضاء لان بعد طلوع الشمس قال ورواه ابو داوود ولم يذكر فيه سجدتي الفجر وقال فيه فامر بلالا فاذن واقام وصلى واللفظ الاول هو الذي يؤخذ به في مسلم
8:10فيه انه صلى الراتبة ثم بعد ذلك اقيمت الصلاة فصلى صلاة الغداة وهي الفجر. قال وعن ابي عبيدة بن عبدالله بن مسعود عن ابيه رضي الله عنه ان المشوكين شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات
8:31وجاء عن صلاتين ان العصر ما صلاها عليه الصلاة والسلام الا بعد مغيب الشمس عن اربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر
8:48ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام فصلى العشاء هذه اربع رواه احمد والنسائي والترمذي وقال ليس باسناده بأس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من عبد الله ابو عبيدة بن عبدالله بن مسعود
9:09لم يسمع من ابيه لانه عندما توفي ابوه كان صغيرا عمر سنتين او كذا. ما ادرك لك الحلم يقول او نحو ذلك نعم فالمهم بهذا الحديث فيه ضعف في اسناده المهم بارك الله فيكم طبعا رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود يعني فيها قوة كما قال النسائي ليس
9:32اسناده بأس وقال يعقوب بن شيبة انما استجاز اصحاب علي بالمدينة وغيره قال رواية ابي عبيدة ضمن المسند لانه يروي عن ابيه فهو اخذ عن كبار اهل بيته وكبار اصحاب
9:49آآ ابيه نعم فالمهم اذا فاتك صلاة او اكثر فيؤذن اذان واحد ويقام لكل صلاة. هذا وبالله تعالى التوفيق امين