121- التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. امين. وتفوقنا من بعده تفوقا معصوما
0:24كما اني اسأله عز وجل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يغفر لنا ذنوبنا. نحن ووالدينا واهالينا هوياتنا وسائر المسلمين. كما اني اسأله عز وجل ان يصلح لنا النيات والذريات نسأله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول وفي العمل. وان
0:51يبارك لنا في اموالنا واهالينا وذرياتنا واوقاتنا وقوانا. وسائر امورنا يا كريم فما اني اسأله عز وجل ان يبارك لاخينا ابو وليد. وان يوفقنا واياه لما يحبه ويرضاه اما بعد فقال الامام مجد الدين عبدالسلام بن عبدالله بن ابي القاسم
1:20المعروف بابن تيمية الحواني في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال رحمه الله باب ما يكون عند سماع الاذان وبعد الاقامة هذه الترجمة تضمنت مسألتين المسألة الاولى السنن التي تقال عند سماع الاذان
1:47والمسألة الثانية ماذا يقال بعد الاقامة وهي اذان اصغر بالنسبة للاذان الاول الذي هو الاكبر ولذا قال عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة والمقصود بين الاذانين اي الاذان الذي يكون عند دخول الوقت والاذان الذي يكون
2:15عند اقامة الصلاة وهي الاقامة نعم فبالنسبة للاذان هناك خمسة سنن تصاحب الاذان. هناك خمسة سنن يقولها الانسان عند سماع الاذان واما بالنسبة للاقامة فلم يصح في ذلك شيء. الاقامة لم يصح في ذلك شيء كما سوف يأتي باذن الله
2:48نعم اما السنة الاولى فهو ان تردد مع المؤذن هذه هي السنة الاولى ان تقول مثل ما يكون الا في الحيعلتين فتقول فتقول لا حول ولا قوة الا بالله السنة الثانية
3:08انك بعد الشهادتين تكون رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. عليه الصلاة والسلام السنة الثالثة انك تصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم السنة الرابعة انك تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة
3:36فضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته واما زيادة انك لا تخلف الميعاد فهذه قد رواها البيهقي وفيها ضعف السنة الخامسة سل تعطى هذا وقت اجابة للدعاء. هذا وقت اجابة الدعاء
4:00فهذا من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء. واعلم واعلموا بارك الله فيكم ان هناك وقتان من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء متعلقان بالصلاة الوقت الاول عند الاذان والثاني ما بين الاذان وبين ماذا؟ الاقامة
4:25عند الاذان هذا وقت وقد يقول قائل كيف اردد وادعو؟ نقول لا يمنع انك تردد وتدعو. نعم والوقت الثاني بعد الاذان الى الاقامة نعم واما ما يتعلق بالاقامة فلم يثبت فيها شيء
4:48بعض اهل العلم قال تقول في الاقامة مثل ما تقول في الاذان اي تردد معه. مع المؤذن وذلك قال لان الاقامة تسمى اذان والحديث الصحيح يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول
5:05والقول الثاني ان الاقامة تسمى اذان باعتبار التغليب ولذا لم يثبت شيء معين بخلاف الاذان بخلاف الاذان فانه قد ثبت فيه الترديد معه الى اخره واما يعني عند الاقامة يعني ما يقوله بعض الناس ماذا يقول بعض الناس
5:31اقامها الله وادامها هذا لم يثبت اقامها الله وادامها هذا لم يثبت نعم ايه لا لا ليس هناك حديث ولكن هذا ليس ثابت الاقامة لا يقال عندها شيء قال عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول
6:01المؤذن الا في الا في علتين كما سوف يأتي. قال رواه الجماعة يعني احمد والبخاري ومسلم واصحاب السنن قال وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:26اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم اذا قال اشهد ان لا الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول
6:46الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر. قال الله اكبر الله اكبر ثم اذا قال لا اله الا الله قال لا اله
7:07الا الله من قلبه اذا قال ذلك من قلبه معتقدا مصدقا دخل الجنة. نسأل الله من فضله قال والله مسلم وابو داوود قال وعن شهر ابن حوشب وهو من التابعين وفيه ضعف ليس بالقوي. قال عن ابي امامة وهو صدي بن عجلان
7:33الباهلي رضي الله عنه قال او بعض؟ قال او عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها الله
7:57ادامها وقال وقال في سائر الاقامة بنحو حديث عمر في الاذان هذا الحديث لا يصح وذلك لان فيه محمد بن ثابت وهو ضعيف قال او رجل من اهل الشام وهذا مبهم ولا يقبل لابد ان يسمى وان يكون ثقة
8:24والثالث شهر بن حوشب ليس بالقوي فهذا الخبر لا يصح وبالتالي الاقامة لا يقال فيها شيء قال وفيه دليل على ان السنة ان يكبر الامام بعد الفراغ من الاقامة. هذا بناء على ثبوت الحديث
8:46لكن الحديث لا يثبت وبالتالي لا بأس ان تأخر بعض الشيء وذلك من اجل تسوية الصف وتقارب المصلين او ازا عرض عارض مثل ما حصل عندما اقيمت الصلاة فجاء رجل ينادي الرسول صلى الله عليه وسلم
9:10فصبر معه عليه الصلاة والسلام حتى انتهى من مراده نعم فلا بأس من التأخير بعض الشيء من اجل تسوية الصف وغير ذلك من المصالح المتعلقة بالصلاة وبغيرها قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال
9:40حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة هذه الدعوة التامة الدعاء للصلاة والدعاء الى عبادة الله عز وجل وذلك في الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة هذا النداء لاقامة الصلاة
10:08ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته والمقام المحمود هو الشفاعة العظمى. الشفاعة الكبرى وذلك ان ما يؤخر الله عز وجل محاسبة الخلق وتدنو الشمس تدنو الشمس من رؤوس العباد بمقدار ميل
10:36فلا حول ولا قوة الا بالله يؤخر الله عز وجل محاسبة الخلق فيأتي الناسل ادم يذكر ذنبه واكله من الشجرة ثم الى ان تصل الكرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها
10:57ان لها فيأتي ويسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيحاسب الله عز وجل بعد ذلك الخلق قال رواه الجماعة الا مسلما يعني احمد والبخاري اصحاب السنن. قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه
11:28وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فهذه فيه سنية الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام بعد الاذان فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها صلى الله بها عليه عشرا
11:55الحسنة بعشر امثالها ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وهي الشفاعة وارجو ان اكون هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة
12:15فالذي يحافظ على ذلك هذا يرجى ان يدخل في شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم القيامة. نسأل الله ان يدخلنا اياكم في شفاعته ووالدينا واهالينا وذوياتنا قال رواه الجماعة
12:33الا البخاري وابن ماجه قال وعن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يود بين الاذان والاقامة وهذا الحديث حديث صحيح وفيه ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة
13:02فهذا وقت لاجابة الدعاء. كما ان ايضا اثناء الاذان هو وقت ايضا اخر لاجابة الدعاء كما تقدم قال رواه احمد وابو داوود والترمذي كلهم من حديث معاوية بن قوة عن انس وهو حديث صحيح
13:23قال المصنف باب من اذن فهو يقيم نعم يعني الاصل ان الذي يؤذن هو الذي يقيم. ولكن لو ان المؤذن تخلف فاقام شخص اخر فلا بأس بذلك. نعم وذلك لعدم ثبوت الحديث في ذلك. كما سوف يأتي. قال عن زياد بن الحارث السدائي
13:53رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخا سدا اذن قال فاذنت وذلك حين اضاء الفجر قال فلما توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الى الصلاة فاراد بلال ان يقيم
14:14فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم اخو صداع فان من اذن فهو يقيم قال رواه الخمسة الا النسائي ولفظه لاحمد وهذا لا يصح هذا الخبر لا يصح لان فيه عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي وهو لا يحتج به
14:43قال وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه ان هو الاذان. قال فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال القه على بلال فالقيته فاذن هو رأى الاذان رؤية منامية
15:01فاقره الرسول صلى الله عليه وسلم على هذه الرؤية. فاصبح مشروعا قال فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال القه على بلال فالقيته فاذن فاراد ان يقيم فقلت يا رسول الله انا انا رأيت
15:23انا رأيت اريد ان اقيم قال فاقم انت فاقام هو واذن بلال. وهذا ايضا لا يصح. هذا ايضا لا يصح ولا تنشطه الاول انه رأى الاذان رأى شخص لابس نعم اخظر؟ نعم
15:46ثوبان اخضران وقد اذن اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ذلك فاقره على هذه الرؤيا وقال انها رؤيا حق واما الشطر الثاني انت اقم فهذا لا يصح قال باب الفصل بين النداءين بجلسة النداءين اي الاذان والاقامة
16:16لابد من وضع وقت وان كان يعني يسيرا بين الاذان والاقامة حتى الشخص يتهيأ حتى السامع يتهيأ المراد من الاذان ان يتهيأ الناس للصلاة فلو اقيم بعد الاذان قد تفوت الناس هذه الصلاة
16:40قال عن عبدالرحمن بن ابي ليلى وهو من التابعين قال حد قال حدثنا اصحابنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او واحدة
16:58وهذا ترى من نعم الله عز وجل علينا اننا نجتمع في الصلاة ولا يخفى ان مثل هذا الاجتماع يقوي بالقلوب يقوي بالقلوب ويحقق معاني الاخوة ومعاني المحبة والتعاون والتآلف نعم
17:19وقد حصل قبل سنوات كثيرة كنت انا عندما كنت ببيت الوالد رحمه الله نزل عندنا شخص جاونا وجلاس سنوات وانا لا اعرف وجهه وهو الجدار بالجدار والله سنوات وانا لا اعرف وجهه
17:41وذلك انه لا يحضر الصلاة لا يحضر الصلاة البتة. لا يحضر الصلاة بعد لا شك ان عدم الاجتماع حتى ولو كان هذا جارك وهو لا يحضر الى المسجد ما تجد هناك الفة بينك
18:01وبين بل تجد نفرة ايه ووحشة وتجد يعني هو بعيد تجد بعد تجد بينك وبينه بعد. لكن سبحان الله اذا كان بحمد الله تجتمعان في اليوم يعني عفوا خمس مرات او نحو ذلك هذا مما يقوي الالفة والمحبة والمودة. فمن نعمة الله عز وجل
18:24بناء شرع لنا صلاة الجماعة في المساجد قال وذكر الحديث وفيه فجاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت رأيت من اهتمامك اي تودلا كأن عليه ثوبين اخضرين فقاما على المسجد فاذن ثم قعد قعدة
18:49هذه القاعدة هي يعني المدة التي تكون بين الاذان والاقامة. قال ثم قام فقالا مثلها الا انه يقول قد قامت الصلاة وذكر الحديث رواه ابو داود نعم وهذا لا بأس باسناده وان كان فيه ارسال ولكن لا بأس باسناده فلا حديث تشهد له
19:17نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق امين