15- (3897-3904) كتاب مناقب الأنصار من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري الى المدينة والهجرة
0:38هجرتان هجرة حسية وهي المقصودة هنا وهجرة معنوية والهجرة المعنوية هي هجر الذنوب والمعاصي والاقبال على الله عز وجل ولذا في الحديث الصحيح المهاجر ما هجر ما المهاجر ماذا؟ ما هجر المهاجر من هجر ما نهى ما نهاه الله
1:12وعن او كما قال عليه الصلاة والسلام فهذه هجرة معنوية واما الهجرة الحسية فهي تنقسم الى قسمين الهجرة الى المدينة وذلك قبل فتح مكة وهذي انتهت بفتح مكة والهجرة السانية وهي باقية الى قيام الساعة وهي الهجرة من بلاد الكفار الى بلاد الاسلام
1:48عليكم السلام الهجرة من بلد لا يستطيع الانسان ان يظهر فيها دينه. وان يقيم فيها شريعة ربه عز وجل على نفسه. فهذا يجب عليه ان يهاجر الا اذا كان لا يستطيع
2:11نعم والبخاري رحمه الله يسوق هذه الابواب في صدد بيان هو تحدث عن الجاهلية ثم بعد ذلك ما بعد الجاهلية ثم تحدس الى الان الى ان وصل الى الهجرة الى المدينة. نعم
2:36قال وقال عبدالله بن زيد وهو الانصاري رضي الله عنه وهناك اثنان كلاهما عبدالله بن زيد انصاريان رضي الله تعالى عنهما صاحب الاذان وصاحب الوضوء وحديث عبد الله ابن زيد سوف يأتي
2:58واما قال وابو هريرة رضي الله عنهما حديث ابي هريرة تقدم لنا في مناكب الانصار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار فهذا فيه ثناء على الانصار رضي الله تعالى عنهم
3:26نعم اذا هو من المهاجرين عليه الصلاة والسلام وهو سيد المهاجرين. عليه الصلاة والسلام. امره الله عز وجل ان يهاجر الى المدينة فقال لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار فبما انه هاجر اذا هو من المهاجرين
3:50اذا عندنا انصار عندنا مهاجرون وعندنا انصار المهاجرون هم الذين هاجروا الى المدينة وعندنا انصار هم الذين نصروا من هاجر اليهم وعندنا طلقاء اسلموا بعد الفتح نعم فاقسام الصحابة على هذه الاقسام الثلاثة
4:23نعم ذكر الله عز وجل في كتابه المهاجرين وذكر الانصار وذكر من اسلم من قبل الفتح وقاتل ومن اسلم من بعد الفتح وقاتل وهؤلاء الذين اسلموا بعد فتح مكة. فهؤلاء ليسوا لا من المهاجرين
4:42ولا من الانصار. نعم ثم قال الله عز وجل وكلا وعد الله الحسنى اي الجنة قال وقال ابو موسى وهو الاشعري رضي الله تعالى عنه وهو عبد الله ابن قيس
5:06قال عن النبي صلى الله عليه وسلم رأيت في المنام اذا هذه رؤية منامية اني اهاجر من مكة الى ارض بها نخل هادي صفة البلاد التي رأى انه سوف يهاجر اليها عليه الصلاة والسلام. قال فذهب واهلي الى
5:34انها اليمامة وهذا يفيد ان اليمامة كانت كثيرة النخل. نعم كانت كان البر ياتي الى اهل مكة من اليمامة قال او هجروا نعم وهي ايضا كثيرة النخل ولا زالت وكذا اليمامة
5:59قال فاذا هي المدينة يثرب. كانت تسمى يثرب ثم غيرها عليه الصلاة والسلام من المدينة بعد ان هاجر اليها او ثم غيرت الى المدينة بعد ان هاجر اليها عليه الصلاة والسلام
6:20وحديث ابي موسى سوف يأتي ايضا حديث ابي موسى سوف يأتي في غزوة احد قال حدثنا الحميدي وهو عبد الله بن الزبير الحميدي القرشي الاسدي توفي عام تسعة عشر ومائتين. قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي
6:42الكوفي ثم المكي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا الاعمش الاعمش سليمان ابن مهروان. الاسد توفي عام سبعة واربعين او ثمانية واربعين ومئة قال سمعت ابا وائل شقيق ابن سلمة الاسدي
7:02وهو ثقة مشهوم يقولوا عدنا خبابا. هو خباب هو ابن الارت التميمي رضي الله تعالى عنه فقال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا على الله
7:23لانهم هاجروا لله عز وجل قال فمنا من مضى لم يأخذ من اجره شيئا الاجر اجران اجر الاعمال الصالحة اجراني اجر في الدنيا واجر في الاخرة. اجر في الدنيا واجر في الاخرة. ولذا قال عز وجل نحي
7:47حياة طيبة. طيبة. فهذا من جملة الاجر الدنيوي. هذا من جملة الاجر الدنيوي واجر في الاخرة نعم وهو الاصل والاساس ويترتب على كلا الامرين يعني اشياء مهمة. نعم. من كان يريد الحياة
8:11الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. نعوذ بالله مما فسرت به هاتين الايتين ان الشخص
8:30يعمل العمل لله ويريد اجره في الدنيا ولا ينظر الى الاخرة لا ينظر الى الاخرة فهذا مما فسرت به هاتين الايتين الكريمتين نعم لذا يترتب على كل الامرين لعل الشيخ صالح ينتبه
8:57فعندنا الاعمال ثلاثة عمل يريد به الانسان اجر الله وجه الله عز وجل والدار الاخرة وهذا حكمه واضح وعكسه من يريد الاجر في الدنيا بغض النظر عن الاخرة. نعم يصلي من اجل ان ينجح في الاختبار. هو صلى لله. ويريد فقط ماذا؟ النجاح في الاختبار
9:30فهذا يعني ثم تقدم نعوذ بالله متوعد بالوعيد الشديد القسم السادس الذي يعمل العمل لله ويريد ايضا اجر في الدنيا ويكون تبع لعمل الاخرة ويكون تبع لعمل الاخرة والاساس هو العمل للاخرة
9:59فهذا مشروع نعم ولدا من قرأ اية الكرسي لا يزال عليه من الله حافظ. ولا يقربه شيطان. نعم. ولذا بعض النصوص فيها اجواء الانسان فيها اجر للانسان في الدنيا. نعم
10:22ولذا جاء بان الاعمال الصالحة تقي مصارع السوء نعم قال فمن فوقع اجر على الله فمنا من مضى لم يأخذ من اجره شيئا منهم مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه قتل يوم احد وترك نمرة. هذا الذي ترك. كل ما ترك هو هذا
10:53فكنا اذا غطينا بها رأسه بدت رجله واذا غطينا رجليه بدا رأسه وهذا يفيد انه يعني لابد ان يكفن المسلم يكفن تكفينا كاملا قال فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه
11:15ورأس اشرف ونجعل على رجليه شيئا من ادخر هذا ما يتعلق بمصعب رضي الله عنه قال ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها. نعم اين اتاه ثمرته في الدنيا؟ فهو يهدبها يأكل
11:35منها ويستفيد منها قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد ابن نعم مسدد ابن مسوهد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين قال حدثنا حماد هو بن زيد الازدي الجهظمي البصري
11:58قال عن يحيى هو ابن يحيى ابن سعيد ابن قيس الانصاري المدني حماد بن زيد تسعة وسبعين ومائة ويحيى توفي سنة ثلاث واربعين ومئة قال عن محمد ابن ابراهيم ومحمد بن ابراهيم بن الحارث القرشي التيمي
12:21توفي عام عشرين ومئة قال عن علقمة ابن وقاس الليث وهو ثقة جليل من كبار التابعين ولكنه مقل ومما رواه ايضا حديث الافك كما رواه عنه الزهري في الصحيح قال سمعت عمر رضي الله عنه
12:48قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية سمعته على المنبر اغاف يقول الاعمال بالنية وتعلمون في بعض الروايات انما الاعمال بالنيات قال وفيه الفاظ نحو ذلك. قال فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها
13:15فهجرته الى ما هاجر اليه الى ذلك ومن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نعم وفي هذا طبعا هذا الحديث حديث عظيم ويدخل في كل ابواب الشريعة
13:40نعم واذا ظم اليه حديث عائشة وهو من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فاحدهما يكمل الاخر ويستوفيان شروط العمل طالع فلا يكون العمل صالحا حتى يكون الانسان قد نوى. هذا العمل لله والامر الثاني ان يكون موافقا
14:06للشريعة موافقا لشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدم لنا استنباط بعض المسائل من هذا الحديث فيما سبق نعم. فهو حديث عظيم وقد افاض في شرحه لانه هو اول حديث في الصحيح. اقامه البخاري مقام خطبة الكتاب
14:32وايضا افاض ابن افاض ابن رجب ايضا في كامل العلوم والحكم في شرحه نعم قال حدثني اسحاق ابن يزيد الدمشقي وهو الفراديسي قال حدثنا يحيى ابن حمزة وهو الشامي. قال حدثنا ابو عمرو الاوزاعي
14:56وهو عبدالرحمن بن عمرو ابو عمرو قال عن عبده ابن ابي لبابة وهو ثقة من صغار التابعين. قال عن مجاهد بن جبر المكي وهو امام في التفسير ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح. وهذا حديث مرفوع نعم
15:22سوف يأتي قال لا يحيى ابن حمزة وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح المكي قال زرت عائشة مع عبيد بن عمير الليثي عبيد بن عمير بن قتادة الليثي من كبار التابعين. فسألناها عن الهجرة. فقالت لا هجرة اليوم كان المؤمنون
15:48احدهم بدينه الى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه. فاما اليوم قد اظهر الله الاسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية وهذا كما تقدم جاء في حديث مقفول
16:13نعم وهذا يعني يحمل على الهجرة من مكة الى المدينة وان كان الحديث عام فاما الهجرة من بلد الكفر فهذه باقية ما العدو قال حدثنا زكريا ابن يحيى وهو الساجي
16:36البلخي زكريا بن يحيى البلخي قال حدثنا بن نمي وهو عبدالله. قال قال هشام هو ابن عقبة قال فاخبرني ابي عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان سعدا
16:57اي ابن ابي وقاص رضي الله عنه. قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان يجاه ان يجاهدهم في كم من قوم كذبوا هذا ليس سعد ابن ابي وقاص هذا سعد ابن معاذ
17:13رضي الله تعالى عنه قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا وسوء لك واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم
17:32وقال ابان ابن يزيد وهو العطار حدثنا هشام ابن عوا عن ابيه عضو اخبرتني عائشة من قوم كذبوا نبيك واخذوهم من قريش الشاهد من هذا واخرجوه. نعم قال حدثنا مطر بن الفضل
17:54قال حدثنا روح بن عبادة التميمي قال حدثنا هشام وهشام الدستوائي قال حدثنا عكرمة مولى ابن عباس البربري هشام بن حسان نعم هشام بن حسان القدوسي هذا هشام بن حسان القردوسي
18:23توفي عن عثمان اربعين ومئة قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال بعس رسول الله صلى الله عليه وسلم لاربعين سنة اي عمره اربعين عليه الصلاة والسلام
18:46قال فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين. عليه الصلاة والسلام نعم فمدة الوحي ثلاثة وعشرين سنة قال حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار
19:18الجمحي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مكثا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة اي سنة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله
19:40اي ابن ابي اويس اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله المعروف بن ابي اويس الاصبحي الامام مالك خاله توفي ستة وعشرين ومئة وهو صحيح الحديث قال حدثني مالك طبعا في في خلاف ولكن اراجع حديث مستقيم
19:59قال حدثني ما لك هو ابن انس النبي عمرو الاصبحي قال عن ابي النظر سالم ابو النضر وهو توفي عام تسعة وثلاثين ومئة من صغار التابعين قال مولى عمر بن عبيد الله عن عبيد بن حنين الهاشمي مولاهم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
20:23ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقالا ان عبدا خيره الله عز وجل ان ان عبدا خيره الله عز وجل بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء
20:49وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى ابو بكر وقال فديناك بابائنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده. وهو يقول فديناك
21:15بابائنا وامهاتنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير. وكان ابو بكر هو اعلمنا به ابو بكر علم ان اجل الرسول ماذا قوم نعم ونخويو بين ان يبقى في الدنيا وبين ان يقبضه الله عز وجل
21:39فاختار ما عند الله فلذا ابو بكر قال فديناك بابائنا وامهاتنا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امني الناس علي في صحبته وماله رضي الله عنه ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الخل اعلى درجات المحبة
22:11الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر. نعم رضي الله عنه قالوا هذا بعد شهر ايضا لا خلافته وانه سوف يتولى بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:34نعم ولعل نقف عند هنا نأتي الى مسلم