10- شرح أبواب الأطعمة من جامع الترمذي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي باب ما جاء في الاكل مع المملوك بوب
0:32بهذا الباب في كتابه الجامع ليبين مشروعية ذلك وان هذا حسن جميل وان الرسول صلى الله عليه وسلم قد دعا الى ذلك عليه الصلاة والسلام ان هذا من جملة التواضع
0:57المطلوب من المسلم. وان يكون متواضعا وقد ثبت في الحديث الصحيح ان الله اوحى الي ان تواضعوا. فالتواضع مطلوب نعم قال حدثنا نصر بن علي وهو الجهظمي الازدي البصري وهو ثقة جليل. توفي عام خمسين ومئتين
1:26قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة نبي عمران الهلالي الكوفي ثم المكي الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن اسماعيل ابن ابي خالد وهو الاحمسي مولاهم الكوفي. وهو ثقة سبت توفي عام ستة واربعين
1:52ومئة قال عن ابيه ابو خالد الاحمسي الكوفي وابو خالد قيل ان اسمه سعد كما ذكر ابو عيسى. وقيل هرمز وقيل كثير فالله اعلم اي هذه الاسماء هو اسمه وهذا هو الغالب على من
2:22يشتهر بكنيته. فاسماعيل ابنه لا ينسب الا ابن ابي خالد نعم ولد ابو هريرة اختلف في اسمه وذلك الاشتهار لاشتهاره بكنيته ابو خالد هذا ليس بالمشهور وهو مقل وقد صحح له ابو عيسى
2:49هذا الحديث وقد ذكر والله اعلم عن اسماعيل فيما اظن انه لا يروي الا عن ثقة وهنا قد روى عن ابيه فمثله لا بأس به. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه يخبرهم ذاك
3:13عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كفى احدكم خادمه طعامه حوهوا ودخانه. فليأخذ بيده فليقعده معه. فان ابى فليأخذ لقمة فليطعمه اياها. اذا هو قد دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم اي دعا هذا السيد
3:48الى امرين الاول منهما ان يقعده معه بحيث يأكل معه فان ابى فليأخذ لقمة فليطعمه اياها. يعني هذا اقل من المرتبة الاولى قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وابو خالد والد اسماعيل اسمه سعد. وقيل كما تقدم هوكمز وقيل كثير
4:21طبعا هذا الخبر لا بأس باسناده. واما المتن فهو صحيح. فقد جاء عند البخاري من حديث شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة. وجاء عند مسلم من حديث داوود ابن قيس عن موسى ابن يسار عن ابي هريرة. فهو حديث
4:41صحيح واما كون ابي عيسى لم يذكر اسانيد هذا الخبر الصحيحة جدا والمشهورة وذكر ما هو دونها لان هذه هي طريقته. نعم يذكر المعلول حتى يبين علته يذكر الغريب حتى يبين غرابته. يذكر ما هو دون ما هو الدون في
5:10الصحة وحتى يبين يعني حكم هذا الاسناد فهذا هو طريقته رحمه الله. فهذا الحديث يدل على شرف النفس وآآ كمال الخلق وتواضع هذا الشخص وايضا يدل على احسانه فبما ان هذا الخادم قد قام بتصليح الطعام لك اي لسيده
5:44وقام على طبخه ونفخه حتى نضج وقدمه اليك فيعني من شكره انك تجلسه معك او على الاقل تعطيه لقمة نعم فهذا الخبر صحيح وهذا الاسناد الذي معنا قوي ولعله كما قال ابو عيسى حسن صحيح بل هو والله اعلم كذلك
6:13نعم نعم باب ما جاء في الاكل مع مملوك وماذا؟ والعيال هل هذا في نسخة التأصيل؟ مم نعم يعني اذا كان بارك الله فيك اذا كان الاكل مع المملوك يعني مطلوب من الانسان عياله من باب
6:45وبعض الناس قد يعرفهم الشيخ بندر وان كان هذا يعني الان ذهب ما ياكلون مع نسائهم ما ياكلون مع نسائهم نسائهم يأكلون لوحدهن ورجال لوحدهم وهذا يعني ايضا يعني نعم فيه نعم خلاف السنة نعم
7:12وقد ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد اكل معه اناس يعني صغار. وما كما حصل في قصة عمر ابن ابي سلمة عندما كانت يده تطيش في الصحفة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحبة فقال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
7:43نعم قال عمر فما زالت تلك طعمتي والحديث في مسلم نعم فالانسان قد يعني بعضهم قد يتقذر الاكل مع للصغار فالامر بحمد الله مشروع ويعلمون يعلمون جزاك الله خير يعلمون اداب الطعام كما فعل نبينا
8:05وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في فضل اطعام الطعام وهذا من الاعمال الصالحة ومن الاعمال التي جاء فيها الاجر العظيم. ورتب عليها ثواب جسيم. وهو كون الانسان يطعم الطعام
8:28عن جعلنا الله واياكم منهم. قال حدثنا يوسف بن حماد وهو المعني ويوسف ابن حماد ثقة قال حدثنا عثمان بن عبدالرحمن الجمحي الباصري وعثمان ابن عبد الرحمن الجمحي البصري لا يحتج به
9:02وانما يكتب حديثه قال عن محمد ابن زياد الجمحي مولاهم ابو الحارس المدني نزيل البصرة. وهو ثقة جليل وعندنا محمد بن زياد الالهاني الشامي وهو تكريما قريب من طبقة محمد ابن زياد هذا ولكن هذا اكبر
9:36هذا يروي عن ابي هريرة هو الثاني يروي عن ابي امامة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افشوا السلام. وافشاء السلام اكسر من من اصل التسليم. الافشاء الكثرة
10:00نعم. ولذا كان الصحابة اذا كانوا سوا ثم فرقتهم شجرة او حجر والتقوا ويعني شيء يسير هذا يسلم بعضهم على البعض الاخر وهذا والله اعلم لعل من افشاء السلام. فانت اذا كنت مع قوم
10:21وقمت وان كان لشيء يسير ثم رجعت فالاولى ان تسلم نعم فهذا من والله اعلم افشاء السلام وتكثيره. وكيف ما يفشى الانسان السلام اسم من اسماء الله جل وعلا ولا شك ان اسماء الله جميلة
10:44نعم وكريمة نعم والسلام فيه السلامة. فافشاء السلام هذا امر قد جاء الامر به في الاحاديث والقول الراجح ان الابتداء بالسلام واجب. طبعا المشهور عند الجمهور ان ابتداء السلام سنة ورده ماذا؟ واجب. واجب. ولعل الشيخ عبد الله ينتبه الاقرب ان
11:15الابتداء بالسلام واجب اذا لقيت فسلم عليه. حق المسلم على المسلم خمس وست. اذا لقيت فسلم عليه فهذا من الحق واذا لقيت فسلم عليه. والان جاء الامر بافشاء السلام الذي هو اكثر من اصل السلام. قال
11:36اطعموا الطعام وتقدم لنا في حديث ابي هريرة اذا صنعت مرقة اذا صنعت مرقة فاكثر من مائها او كما قال عليه الصلاة والسلام حتى تعطي. يعني اذا لم يكن هناك لحم تعطيه فعلى الاقل
11:57مرق اللحم نعم. وكانت هذه العادة بالذات يعني فيما سبق منتشرة بين الجيران واصحاب وخاصة اذا صنعوا شيئا يعني نعم يعني غير مألوف شيء الان جديد نعم ليس دائما يصلح
12:17تصنع فتجد انهم يعطون الجيران وهذا من البركة من بركة يعني ايضا المباركة في هذا الشيء نعم فالامر باطعام الطعام قد جاءت به النصوص واطعموا الطعام واضربوا الهام. هذا في الجهاد في سبيل
12:38لا لا تورث الجنان فهذه هي اه ما يترتب على ذلك او ما ترتب على هذه هي الاعمال الصالحة. وطبعا قال ابو عيسى وفي الباب عن عبدالله بن عمرو وابن عمر وانس وعبدالله ابن سلام حديث عبد الله بن عمرو هو الذي بعده
13:06وعبدالله بن سلام وعبدالرحمن بن عائش وشريح بن هانئ عن ابيه قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابي هريرة وطبعا هذا التصحيح فيه نظر. الا اذا كان يقصد يعني اصل الحديث والا فان
13:30الهم هنا غير محفوظ. ضرب الهام هنا غير محفوظ. فان هذا الحديث قد جاء من طريق اخر وليس فيه ذلك وانما فيه افشي السلام واطعم الطعام وصلي وصل الارحام وقم بالليل
13:54ايام ثم ادخل الجنة بسلام هذا قد خرجه احمد من حديث همام عن قتادة عن ابي ميمونة عن ابي هريرة به. واسناده لا بأس به وقد صححه ابن حبان انا
14:11والحاكم نعم وفي حديث عبد الله بن عمرو ايضا ليس فيه نعم فهذه لفظة غير محفوظة تصحيح ابي عيسى لها هذا فيه نضو وكل الاحاديث والله لكن حتى حديث عبد الله بن سلام وغيره ليس فيه ضرب الهم. فتصحيح المصنف والله اعلم فيه نظر الا كان
14:44اقصد اصل الخبر. قال حدثنا هناد وهو هناد من السقي ابو السقي التميمي. وهو ثقة عابد توفي ثلاثة واربعين ومئتين قال حدثنا ابو الاحوج سلام بن سليم الحنفي الكوفي ابو الاحوس. وهو ثقة جليل توفي عام تسعة وسبعين ومئة
15:10قال عن عطاء بن السائب وعطاء بن السائب بن مالك او ابن زيد الثقفي الكوفي. وهو صدوق لانه اختلط توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال عن ابيه السائب بن مالك او ابن زيد السقفي الكوفي والسائب ثقة وهو من كبار
15:38التابعين فيما يظهر قال عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن وهذا فيه امر بعبادة الرحمن جل جلاله. وانما خلق الخلق
16:03من اجل عبادته عز وجل. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان ميمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. قال واطعموا الطعام
16:22وافشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام. اذا هذه هي الامور الثلاثة عبادة الله عز وجل واطعام الطعام وافشاء السلام نتيجتها وثمرتها دخول الجنة بسلام ادخلنا الله واياكم الجنة ووالدينا واهالينا وذرياتنا
16:49قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى ذلك وان كان ابو الاحوس قد سمع من عطاء بعد ان تغير ولكن هذا الخبر نعم يعني يشهد له ما تقدم؟ نعم. فهو خبر صحيح. فكما قال ابو عيسى حسن صحيح
17:17وقد صححه ايضا ابن حبان