32- كتاب الصلاة من التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00سيادتك وامة تبعس عبادك بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
0:39اما بعد فقال مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله المعروف بابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام وهذا الكتاب من احسن ما الف في احاديث الاحكام
1:04وخاصة انه يتميز بتبويباته الفقهية وبتعليقاته الدقيقة في ثنايا الابواب في بعض الاحيان قال باب اطالة الامام الركعة الاولى وانتظار من احس به داخلا ليدرك الركعة هنا مسألتان المسألة الاولى هي اطالة الركعة الاولى
1:36فهذا هو السنة في ذلك وهو ان الامام يطيل الركعة الاولى ثم تكون الثانية دون ثم تكون السنتين الباقيتين كصلاة العشاء تكون على النصف او اقل من الركعة الاولى والثانية فان في ذلك السنة
2:00نعم واما المسألة الثانية فهي ان الامام اذا كان راكعا وشعر بدخول في احد فالسنة ايضا في حقه ان يتريث حتى يكون الداخل يدرك ماذا يدرك الركعة ان يسفي ركوعه وكذا لو اقيمت الصلاة
2:30كان المصلين او في المصلين او في المصلين قلة. نعم فيطيل ايضا في قراءته حتى يأتي الناس ويلحق بركعة نعم. قال فيه عن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه وابو
2:52هذا هو الحارس الانصاري. قال وقد سبق وهو قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا بفاتحة الكتاب يعني
3:21يقتصر على الفاتحة وفي بعض الاحيان يقرأ مع الفاتحة شيئا فالسنة في ذلك احيانا واحيانا احيانا يقصر في الثالثة والرابعة على الفاتحة واحيانا يقرأ مع الفاتحة شيئا نعم من القرآن العظيم
3:44قال ويسمعنا الاية احيانا يعني لاباس باسماع المصلين الاية في الصلاة السرية ويطول في الركعة الاولى ما لا يطيل في الثانية قال وهكذا في العصر وهكذا في الصبح متفق عليه
4:10الشاهد يطيل في الاولى ما لا يطيل في الثانية. قال ورواه قال متفق عليه ورواه ابو داوود وزاد. قال انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى لانه يطيل فيها
4:31ما لا يطيل في الثانية فمن اجل ادراك الناس. الركعة قالوا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وهو سعد بن مالك بن سنان وابوه صحابي وامه صحابية. رضي الله تعالى
4:49قال عنهم جميعا قال لقد كان صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الى البقيع. فيقضي حاجته ثم يتوضأ ثم يأتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعة اولى نعم يعني تقريبا صلاته نحو نصف ساعة ونحو ذلك
5:15مما يطولها رواه احمد ومسلم وابن ماجة والنسائي. نعم قال وعن محمد ابن جحادة وهو الكوفي عن رجل عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما وعبدالله بن ابي عوفة ايضا صحابي وابوه صحابي. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في
5:46الركعة الاولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم. وهو احمد وابو داوود. وهذا طبعا فيه رجل مبهم ولا يحتج بالاسناد اذا كان فيه مبهما. نعم ولكن معناه تقدم في الاحاديث السابقة
6:06نعم قال باب وجوب متابعة الامام والنهي عن مسابقته. وهنا ايضا مسألتان المسألة الاولى ان المغموم عليه ان يتابع الامام يعني مو الامام راكع وهو مثلا رافع او الامام ساجد وهو جالس عليه ان يتابع الامام. نعم
6:37والنهي عن مسابقته. نعم. للمأموم ثلاثة احوال مع الامام. ان يسابقه وهذا لا يجوز. وان يقارن يكون معه وهذا لا يجوز والثالثة وهي التي جاء الامر بها هو اذا كبر فكبروا. واذا ركع فاركعوا. نعم بعده
7:03قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام اما به فلا تختلفوا عليه. نعم. في الركوع والسجود كما تقدم هو ساجد وانت رافع
7:23فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد او ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد او ربنا ولك الحمد
7:45نعم. هذه في صحيح مسلم ادي نعم ادي في الصحيح. وهذه العبارات الالفاظ الاربعة التي ذكرتها ايضا هي كلها في البخاري قال اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعون. اذا
8:10فصلى الامام قاعدا لعذر نعم لعذر فصلى قاعدا من خلفه يصلون قعودا من خلفه عليهم وجوبا ان يصلوا قعودا وقد صلى عليه الصلاة والسلام قاعدا فصلى الصحابة قياما فاشار اليهم فجلسوا قال كدتم ان تفعلوا فعل فارس وقوم. يقومون على رؤوس عظمائه
8:41قم تعظيما لهم القيام على رأس الامير او السلطان هذا على قسمين. اما ان يكون المقصود حراسته فهذا لا بأس به بن شعبة كان قائما على رأس الرسول صلى الله عليه وسلم وسهيل بن عمرو
9:03يتباحث معه في الاتفاق في الحديبية نعم فاذا وضع سهيل يد على لحية الرسول عليه الصلاة والسلام لحيته الشريفة نخسه بالسيف قال اوفى اوفى يدك قال من هذا؟ الفظ الغليظ قال هذا ابن اخيه المغيرة بن شعبة نعم
9:30واما الذي لا يجوز ان يكون هذا القيام من باب التعظيم. فهذا لا يجوز انما يقوم الناس لرب العالمين جل وعلى نعم اذا صلى جالسا فيصلون من خلفه جلوسا نعم واما هذا اذا ابتدأ الصلاة وهو جالس واما اذا ابتدأ بالصلاة
9:58قيام ثم قرأ الجلوس فيما بعد يستمرون. من كان مأموم يستمر في صلاته قائم نعم والدليل على هذا ابو بكر صلى بالناس في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه
10:18فشعر بنشاط عليه الصلاة والسلام فاوتي به فاجلس بجانب ابي بكر فاستمر ابو بكر قائم ما اشار اليه عليه الصلاة والسلام ان اجلس فاصبح الامام الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر انتقل
10:40الى مأموم فكان هو الذي يرفع صوته بالتكبير ابو بكر حتى الناس من خلفه يقتدون يسمعون ويقتدون نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال عفوا وفي لفظ انما الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا ولا
11:06كبروا حتى يكبروا نعم واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع طبعا الاصل ان المأموم لا يكبر الا بعد تكبير الامام لكن في حالات قد يسبق المأموم الامام مثل الحالة التي ذكرتها قبل قليل
11:25ابو بكر والصحابة ابتدأوا الصلاة فجيء بالرسول صلى الله عليه وسلم واصبح اماما سبقوه بالتكبير ولا ما سبقوه؟ سبقوه نعم انت دخلت المسجد وظنيت ان الصلاة قد انقضت فكبرت ثم اقيمت الصلاة ثم اقيمت الصلاة. فانت لا بأس انك تستمر وتدخل معه تنوي
11:56دخول معهم ولا تقطع صلاتك نعم ولا تقطع صلاتك. فهنا نعم تسبقهم هنا وان كنت سبقتهم في التكبير. ولكن هذا امر مشروع يدل عليه نعم ما تقدم قال اذا سبقتم انت بركعة اذا كاملة ورابعة مثلا عشاء تجلس
12:27تدخل معهم انت تكون يعني لك الثانية وهم الان الاولى ايه فاذا قام الامام لو رابعة اي فانت اجلس انتظرهم نعم قال فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبروا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا واذا سجد فاسجدوا ولا
12:51اسجدوا حتى يسجد واحمد وابو داوود. وعن ابي هريرة نعم وهو صحيح. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار. نعوذ بالله
13:13او يحول الله صورة صورة حمار وواو الجماعة. وهذا وعيد شديد في من يسبق الامام. نعم الامام وهو يرفع قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس اني امامكم فلا
13:35فلا تسبقوني بوقوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا انصراف رواه احمد ومسلم وعنه اي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به
13:58فلا تركعوا فلا تركعوا حتى يركع. ولا ترفعوا حتى يرفع. رواه البخاري نعم ولعل نقف عند هنا ونقرأ بعض الاحاديث من سنن النسائي