22- (1219-1226) كتاب الحج من التعليق على صحيح مسلم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. فقال رحمه الله قال الامام مسلم في كتابه الصحيح في كتاب الحج
0:20تحت باب بوب عليه النووي. التفويض طبعا من النووي. وقال النووي رحمه الله باب في الوقوف وقوله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس. قال الامام مسلم حدثنا يحيى بن يحيى وهو التميمي
0:40الاثبات توفي عام ستة وعشرين ومئتين. وهل اخبرنا معاوية محمد بن حازم السعدي؟ وهو صفة جديد. قال عنه بالعضوة طبعا تقدم في رواية ابن معاوية عن هشام ابن عروة ولكن الاصل فيها الصحة وهي ثابتة في
1:00هنا الان في مسلم وهي كذلك ايضا في البخاري. رواية ابن معاوية عن هشام ابن عضوة اوهام يسيرة والاصل الصحة والاستضافة. وهذا محمد ابن قاسم توفي عام خمسة وتسعين وفيها
1:20قال هذا هشام ابن عوف ابن الزبير ابن العوام القرشي الاسدي. وهو ثقة جديد ادم توفي ابسطه اربعين ومياه قال فيه عوض بن الزبير وهو امام رفع عام اربعة وتسعين. عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان
1:40قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس. وكان سائر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الاسلام امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم فليأتي عرفات فيثق بها ثم يبيت ثم يفيض منها. فذلك قوله عز وجل ثم
2:10افيضوا من حيث افاض الناس. اذا كانت قريش تقف بمزدلفة ولا يتجاوز توازونها وهذا من جملة الدين الذي غيروهم من دين ابراهيم. وسموا امسا بانهم تحمسوا بزعمهم في اي تشددوا. قال وحدثنا بخريب محمد ابن العلا. قال حدثنا ابو اسامة حباد اسامة القرشي
2:40وفي عام واحد ومئتين وقريب توفي عام سبعة واربعين او ثمانية واربعين ومئة هجري وهذا حدثنا هشام ابو اسامة ميتين وواحد. ايه. لا لا لا. وفي عام واحد ومئتين ابو اسامة قال حدثنا هشام ابن عمر بن الزبير عن ابيه قال كادت العرب تطوف بالبيت عراة
3:10والحمس قريش وما ولدت. كانوا كانوا يطوفون عراة الا ان تعطيهم الخبز ثيابا فيعطي لا والنساء النساء النساء. وكانت الحمس لا وصولا من المزدلفة. وكان الناس كلهم يبلغون عرفات. قال هشام فحدثني ابي عن عائشة
3:40كذا رضي الله عنها وعن ابيها قالت الحمس هم الذين انزل الله عز وجل فيهم ثم افيضوا من حيث افاض الناس. قالت كان الناس يفضون من عرفات. وكان الحمس في
4:00من المزدلفة يقولون لا نفيض الا من الحرم. فلما نزلت افيضوا من حيث اقاموا الناس ودعوا الى عرفات. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي. وهو عبد الله بن محمد صاحب المصنف
4:20قال خمسة وثلاثين ومئتين. وعمرو الناقض وهو البغدادي واربعة وثلاثين مئتين وواحد وثلاثين. جميعا عن ابن عيينة وهو سفيان الامام سفيان ثلاثة وتسعين او مئة. قال امر حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو وهو بن دينار الكمح المكي وفي ستة وعشرين ومئة
4:50يا محمد بن دبي وابن مطعم القرشي النوكبي. وسوقي عام تسعة وتسعين. يحدث عن ابيه الزبير رضي الله عنه رضي الله عنه. قال اطللت بعيرا لي. فذهبت اطلبه يوم عرفة. فرأيت رسول الله صلى الله عليه
5:10وسلم واقفا مع الناس بعرفة. فقلت والله ان هذا لمن الحمس. فما شأنه ها هنا وكانت قريش تعد من الحمس. قال حدثنا محمد بن مثنى وهو الانس الحافظ اثنين وخمسين ومئتين. وابن بشار العبدي البصري الحافظ. وفي نفس السنة. وكانت البشارة توفي قبله. قال
5:40للمثنى حدثنا محمد بن جعفر الهدى للحافظ المعروف ببندق وفي عام ثلاثة وثمانين ثلاثة وتسعين ومئة في عام ثلاثة وتسعين ومئة. وهذا اخبرنا شعبة شعبة الحجاج مولاهم بلعتك من الاجر. وفي عام ستين ومئة. عن قيس ابن مسلم. الجدلي رئيس
6:10الجدل الكوفي. وهو من صغار الصحابة. عن ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس رضي الله عنه وارضاه اجمعين. والاشعبيون يقولون من زبيب. والتي في اليمن. ويثنون على اخلاقه وقد ازنى البطوطة سناء عاقرا على نسائهم. وانا قدمت على رسول
6:40صلى الله عليه وسلم البطحاء. فقال لي فقلت نعم وقال بما اعلنتها؟ قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال فقد احسنت قم بالبيت وفي الصفاء والمروة واحل قال فتفت في البيت وفي الصباح
7:10اول خطوة سم اتيتم امرأة من بني قيس. يعني من محاربة. يعني يخطئ او نحو ذلك ففدت رأسي ثم هللت بالحج فكنت افتي به الناس. حتى كان في خلافة عمر
7:30رضي الله عنه فقال له رجل يا ابا موسى او يا عبد الله ابن قيس رويدك بعد فتياك. فانك لا تدري ما احدث امير المؤمنين في النسك فاتح. وقال يا ايها الناس من كنا افديناه في الفتيا فليدعي
7:50يعني ينتظر. فان امير المؤمنين خادم عليكم فبهتموا. وهذا فقد عمر رضي الله عنه فذكرت ذلك له. فقال ان نأخذ بكتاب الله فان كتاب الله يعقوب يعني يشير الى دعاية فاتموا الحج والعمرة لله. وان نأخذ بسنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان
8:20رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحن حتى بلغ الهدي محله. يعني لو كان قارئ عليه الصلاة والسلام طبعا وصى وابن عبد موسى الاشعري الا ابو موسى لان موسى معه علم لم يكن عند عمر آآ الذي لم يصب الحديث
8:40يتمتع يطوف ويسعى ويقصر ويتحدث ويأتي اهداف. هذا هو حدثناه عبيد الله بن معاذ اجمل حدثنا ابي قال حدثنا شعبة في هذا الاسناد نحن. قال حتى قال وحدثنا محمد بالمثنى الانسي
9:00البصري قد حدثنا عبدالرحمن يعني بن مهدي بن حسان العنبري البصري الحافظ. دفعت ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا سفيان يعني بن سعيد بن مسروق الثوبي. الامام واحد وستين ومئة. عن قيس ابن مسلم الجدل الكفر. القامة بن شهاب عن ابي موسى الاشعري
9:30عبدالله بن قيس رضي الله عنه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضيف البطحاء وقال بما احللت؟ قال قلت اهل المبيت لا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال هل صقت من هدي
9:50قلت لا يعني لو كان ساق الحج بقي على ما قال لما سقط هدي قال فكف في البيت وفي الصفا والمروة وحلم تلات اسود للبيت وفي الصفا والمروة ثم اتيت امرأة بقومي فمشطتني وغسلت
10:10فكنت امي الناس بذلك في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقائم بالموسم جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث ان فيهم المؤمنين في شأن النسك انك لا تدري ما
10:30حبيب المؤمنين في شأن النسك فقلت ايها الناس بل كنا افديناه بشيء فليدحد. فهذا امير المؤمنين قادم عليكم فبه فاتموا. قال فلما قدم قلت يا امير المؤمنين ما هذا الذي
10:50احدثت في شأن النسك. قال ان نأخذ بكتاب الله فان الله عز وجل قال واتموا الحج والعمرة لله وان نأخذ بسن بسنة نبينا عليه الصلاة والسلام فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحل
11:10لا حتى تحول هدي وتقدم ان الصواب مع ابي موسى فمعه علم لم يكن هذا العلم موجودا عند عمر واحدمي دفع بواحد وخمسين ومئتين. وعدد الحمير تركي عام اربعين ومائتين. رفع عام تسعة واربعين ومائتين. نعم. تسعة واربعون ومئتين
11:40ولا اخبرنا بالعون. احصن جعفر وتلعون. قال اخطأنا عتبة بن عبدالله. عتبة بن عبدالله بن عقبة بن عبد الله بن مسعود الهدى للكوفي عن قيس ابن موسى الجدلي عن ابن شهاب عن ابن موسى قال كان رسول الله
12:10صلى الله عليه وسلم بعثني الى اليمن وقال فوافقته في العام الذي حج فيه. فقال لي يا رسول وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا موسى كيف قلت حين احببت؟ قال قلت لبيك اهلا
12:30لا للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال هل زرت هديا؟ فقلت لا. قال فانطلق وتف بالبيت وبين الصفا والمروة. ثم حين ثم ساق الحديث بمثل حديث شعبة وسفيان. قال وحدثنا محمد
12:50المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر غندو الهدن البصرة التسعين والمائة قال حدثنا شعبة للحجاج عن الحكم بن عتيبة الجندي او في ثلاثة عشر ومئتين عفوا كنت ثلاثة عشر ومئة عن عمر وابن عمير التيمي. الكوفي. عن ابراهيم لا بموسى الاشعب
13:20بموسى الاشعري انه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويتك ببعض فتياك فانك فلا تدوي مع تزامير المؤمنين في النسك بعده حتى لقيه بعد فسأله. فقال عمر قد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله اصحابه ولكن تبعت ان يظلوا
13:50معوزين بهن في الاضاك. ثم يروحون للحج تقتل رؤوسهم. يعني كناية عن والصواب يعني كما تقدم ان من لم يسوق الهدي يتحلل بعمرة فحكمه ان يأتي اهله. وجد الصحابة سألوا الرسول عليه الصلاة والسلام عندما قال الحب. عندما قال الحلم. قالوا من؟ قال الحل كله
14:20قال حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر ثلاثة وتسعين ومئة قال حدثنا شعبة الحجاج عن قتادة الدعامة حيث القتادة السدوسي وابن الخطاب الامام هو في عام سبعة عشر ومئة قال قال
14:40عبدالله ابن شقيق العقيدي البصري. قال كان عثمان ينهى عن المتعة. وكان علي يأمر بها. فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت انك قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال
15:00اجل ولكنا كنا خائفين. قال وحدثني يحيى بن حبيب الحارث الفصل. قال حدثني خالد يعني ابن الحارث الهديمي الباص ستة وثمانين ومئة. والاخوان شعبة بهذا الاسناد مثله. قال وحدثنا محمد ابن
15:20بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن نورة المراد الجملي كوفي او سعيد بن المسيب القرشي المختوبي. قال اجتمع علي وعثمان رضي الله عنه وكان عثمان ينهى عن الوضعة او العمرة. وقال علي ما تريد الى امر فعله رسول الله
15:50صلى الله عليه وسلم انهى عنه. فقال عثمان دعنا منك. فقال اني لا استطيع ان ادعك. فلما ان رأى علي ذلك يا هل بهما جميعا والحق مع علي رضي الله عنه. قال وحدثنا سعيد بن منصور الخرساني
16:10او في سبعة وعشرين وابو بكر ابن ابي شيبة العبسي وابو كريب محمد ابن العلا الحمداني. قالوا حدثنا ابو معاوية الاعمش والعبادة الاسد الكاهن لو فسق اربعين او اثنان او اربعين ومئة. عن ابراهيم بن يزيد بن شبيك التيم
16:30عن ابيه يزيد ابن شريف التيمي الكوفي وابراهيم توفي اربعة وتسعين. عن ابيه عن ابي ثوب وابي رضي الله عنه وابوه تقدم يزيد من شبيه. قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله
16:50وعليه وسلم خاصة. وهذا طبعا فيه نظر والصواب كما ثبت في الصحيح. دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة لابد ابد فليست خاصة وهذا اجتهاد من ابي داوود رضي الله عنه. قال وحدثنا ابو بكر
17:10وفي شيبة العكس قد حدثنا عبدالرحمن بن المهدي عن سفيان الثوري عن عياش العامري ابراهيم التيمي عن ابيه عن رضي الله عنه قال كانت لنا رخصة يعني المتعة يعني المتعة في الحج. قال وحدثنا قتيبة
17:30فدكت سعيد وهو السقفي اربعين ومائتين. قال حدثنا جميل ابن عبد الحميد الطبي ثمانية وثمانين قال عن فضيل بن غشوان عن زبيد بن الحارث اليامي عن إبراهيم التيمي عن ابيه قال قال
17:50ابو داود لا تصلح البقعتان الا لنا خاصة. يعني متعة النساء ومتعة الحج. اما متعة النساء فنعم لو بيحت لهم ثم حكمت الى يوم القيامة. ابيحت ثم منعت ثم ابيحت ثم منعت الى يوم القيامة
18:10متعة الحج فهي باقية الى قيام الساعة. ولا حدثنا كتيبة بن سعيد ولا حدثنا كبير بن عبد الحبيب الضب عن بيان ابن بشر عن عبدالرحمن بن ابي الشعثاء وانا اتيت ابراهيم النخعي وابراهيم التيبي. فقلت اني احب ان
18:30ايها الامة والحد العام. وقال ابراهيم النخعي لكن ابوك لم يكن ليهم بذلك. قال يا قتيبة حدثنا يبيض عن بيان عن ابراهيم ابن تيمية عن ابيه انه مروى بابي دو رضي الله عنه فذكر له ذلك
18:50قال انما كانت لنا خاصة. قال حدثنا سعيد بن منصور البرنساني ضمن سبعة وعشرين ومئتين. صاحب سنن وابن ابي عمر العدني محمد ابن يحيى توفي ثلاثة واربعين ومئتين. جميعا على الفساد
19:10معاوية وهذا سعيد حدثنا مروان بن معاوية قال اخبرنا سليمان الديبي. سليمان ابن القوقعة الديبي يوم ثلاثة واربعين ومئة عن غنيم بن قيس قال سألت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
19:30عن المتعة فقال فعلناها. وهذا يومئذ كافر بالعرش. يعني بيوت مكة ويعلي معاوية لانه ايضا كان ينهى عنها والصواب اثباتها كما تكلم. قال وحدثناه هو ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني ابن سعيد القحطاني الامام. ثمانية وتسعين ومئة. عن سليمان التيمي بهذا الاسم
20:00شهد وقال في روايته يعني معاوية. قاله حدثنا امر في مئتين وواحد وثلاثين. البغدادي محمد ابن عبدالله توفي ثلاثة ومئتي مئتين وثلاثة قال حدثنا سفيان السعودي ها وحدثني محمد بن محمد بن ابي خلف من فصله قال حدثني روح بن عبادة
20:30البصري وان حدث لنا شعبة الحجاج وروحة العبادة بمئتين وسبعة كذا وما حدثنا شعبة عن سليمان التيمي بهذا الاسناد مثل حديثهما. وفي حديث سفيان المتعة في الحج. قال وحدثنا من بغداد او بمئتين واربعة وثلاثين من عباد مئتين وخمسة عيد او
21:00ستة او سبعة الصواب والله حدثنا زهير بن الحافظ قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم زهير بن حرب الضادعة اسماعيل بن ابراهيم بن علي الحافظ الامام توفي ثلاث توفي ثلاثة وثمانين ومئة ثلاثة وتسعين ومئة
21:20ولا حدثنا القريب سعيد ابن الياس عن ابي العلا الشخفي القصري المطور بن عبد الله بن الشقي بن قال قال لي عمران ابن حصين اني لاحدثك بالحديث اليوم ينفعك ينفعك الله به بعد
21:40الزوج واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر طائفة من اهله في الاجر. فلم تنزل اية ولم ينهى عنه حتى مضى لوجهه. ارتأى كل امرئ بعد ما شاء ان يرتأي
22:00ومحمد بن حاتم بن ميمون كلاهما عنه سفيان الثوري عن الزويري في هذا الاسناد قال ابن خاتم في رواية رجل برأيه ما شايع بعمر. قال وحدثني عبيد الله ابن معاذ
22:20ايه حدثني ابي معاذ وبيت تميم بالبصرة. ولذا الى الان عوائل البصرة القديمة الريفية. كما حدثنا شعبة الحجاج بن هلال العدوي البصري وهذا اسناد بصري ام مطوق وهو بصري؟ قال قال لي عنوان ابن حصين وهو فصل
22:50لانه نزل البصرة هو خزاع الرب ثم نزل البصر. وانا احدثك حديثا عسى الله ان ينفعك به. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حج بين حجة وعمرة. ثم لم ينهى عنه حتى مات ولم يلزم فيه
23:10قرآن يحرمه وقد كان يسلم علي حتى افتويت. يعني الملائكة تسلم عليه. حتى نويت فتركت ثم تركت الكي فعاد اي عاد التسليم. قال حدثناهم محمد ابن المثنى ضد شعب قال حدثنا محمد بن جعفر ذو ثلاثة وتسعين ومئة. وانا حدثنا شعبة الحجاج عن حميدة بن علال العدوي قال
23:40قال قال لي عمران ابن حصين بمثل حديث معاذ. قال وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المصنع سيدنا محمد بن جعفر الا عن شعبة ولا عن قتادة عن مطرف قال دعس الي عمران ابن حصين في مرض
24:00توفي فيه فقال اني كنت احدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عندي وان مت فحدث بها. وان مت فحدث بها ان شئت انه قد سلم علي. وعلى
24:20ام ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينجب فيها كتاب الله ولم ينهى عنها الله صلى الله عليه وسلم. قال رجل فيها برأيه ما شاء وحدده الصحابة ابراهيم الحنظلي. قال حدثنا عيسى ابن
24:40اسحاق السفيعي في عام تسعة وثمانين ومئة على احد الاقوال واسحاق ابن ابراهيم ثمانية وثلاثين ومئتين والله حدثنا سعيد سبعة وخمسين. عن قتادة عامة في عام سبعة اشهر ومئة على عمران ابن حصين ابن الحصين رضي الله عنهما
25:10قال اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعا بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فيها رجل برأيه ما شاء. ولم ينهى عن ولم ينهى
25:30آآ عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيهما رجل قال فيها رجل بوجه ما شاء. وحدثنا قال حدثنا عبد الصمد بن عبد المعطي القصري قال حدثنا حباب العودة البصري. قال حدثنا فذهب
25:50بن عبدالله عن عمران بن حسين البصري قال تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم به القرآن قال رجل بغيره ما شاء وحتى تليه حجاج ابن الشاعر مئتين وتسعة وخمسين
26:10قال حدثنا عبيد الله بن عبدالمجيد قال حدثنا اسماعيل ابن مسلم قال حدثني محمد ابن واسع البصري تمت عودة الاعتداء من الشرقية بعد عنوان ابن الحسين بهذا الحديث. قال تمتع نبي الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه. قال
26:30حدثنا حامد بن عمر البقراوي وحامد الدهب في الستة الى هذا احدهما هو محمد ابن ابي بكر المقدم قال قال حتى سن عنوانكم مسلم قال انا برجاء العقاب قال قال لي عنوان ابن حصين نزلت اية البدعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها
27:00الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينهى عنها. رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات وقال رجل برأيه بعد ما شاء. قال وحدثنيه محمد بن حاتم. قال حدثني
27:20ابن سعيد القطان القصري قال عن عمران القصير وهو عمران ابن مسلم. قال حدثنا ابو رجاء عن عبادة بن قصي من مثله غير انه قال وفعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:40ولم يقل وامرنا بها. ولعلنا قد هدى