36- كتاب المغازي من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله وان يصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال
0:24الامام البخاري في كتابه الصحيح باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى بني قديمة ولا ادري نعم طبعا هنا نسب قال بفتح الجيم وكسر معجمة. ثم تحتانية
0:55كساكنة اي من اي ابن عامر ابن عبد مناف ابن كنانة قال وهذا البعث كان عقب فتح مكة في شوال قبل الخروج الى حنين عند جميع اهل المغازي وكانوا باسفل مكة
1:22من ناحية يلملم قال ابن سعد بعث النبي صلى الله عليه وسلم اليهم خالد بن الوليد في ثلاثمائة وخمسين من هاجرين والانصار داعيا الى الاسلام لا مقاتلا. اذا هم من بني عامر بن
1:46مناتب امتنانة. وفي بني قديمة بطن من عبد من عبد القيس من ربيعة وفيه ايضا بني قديمة ايضا من عبس. وفيه ايضا من اسد خزيمة. وفيه ايضا من النخاع نعم
2:11والنسبة اليهم الجذمي نعم قال وابن حجر يقول كان ذلك في شوال قبل الخروج الى حنين بخلاف ما يعني صنيع البخاري قال حدثني محمود بن غيلان العدوي مولاهم وهو ثقة مشهور توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين
2:42قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني الابناوي توفي عام احداش ومئتين. قال اخبرنا ابو راشد البصري ابو عروة الحداني توفي عام اربعة وخمسين ومئة حاء وحدثني نعيم بن حماد الخزاعي ونعيم بن حماد
3:08كان من اهل العلم واهل الفضل ولكن لم يقم بالمتقن فان له اوهاما توفي عام سبعة وعشرين ومائتين نعم وقد اخبرنا عبد الله ابن المبارك الحنظل مولاهم. وبنو حنظلة الان يظن انهم في جهة ايران. وهم من
3:36تميم. وعبدالله توفي عام واحد وثمانين ومئة. قال اخبرنا مع موت ابو راشد البصري وتقدم نعم عن الزهري محمد ابن شهاب الامام القرشي في عام اربعة وعشرين ومئة عن سالم بن عبد الله بن عمر
4:02من الخطاب رضي الله تعالى عنهم وتوفي عام ستة ومئة عن ابيه عبدالله بن عمر قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى بني قديمة فدعاهم الى الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا
4:26فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا. لانها انتشر ان من اسلم يقال له صابر انتشر وطبعا هذه جاءت من المشركين من قريش. نعم. فكانوا يطلقون على المسلمين صبأوا نعم فانتشر هذا فبدل ان يقولوا اسلمنا قالوا صبأنا. فجعل خالد يقتل منهم
4:55يعني ظن انهم لم يسلموا او انهم نعم يستهزئون وانهم تكبروا على الاسلام فجعل خالد يقتل منهم ويأسر. ودافع الى كل رجل منا اسيره حتى اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره. فقلت والله
5:25والله لاقتل اسيري. هذا عبدالله بن عمر. ولا يقتل رجل من اصحابي اسيرة. من كان مع عبدالله. قال حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم. فذكرناه فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه. فقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد
5:53مرتين. فتبوأ من صنيع خالد. لان خالد قد اخطأ في ذلك في قتلهم انا متعولا رضي الله تعالى عنه. ولذا لم ولذا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ما اقال عن قيادة الجيوش. نعم. واستمر ابو بكر على ذلك كان يوليه. نعم
6:25وسماه عليه الصلاة والسلام سيف الله. نعم سله الله على المشركين نعم واتعلمون ان المعارك والقتال يحصل فيها مثل هذا وقد يحصل اكثر. نعم قال نعم باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي
7:00وبنو سهم من قريش عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه وعبدالله بن حذافة قالوا علقمة بن مجزز المدلجي. نعم رضي الله تعالى عنه قال وروى احمد بن ماجة وصححه ابن حبان وصححه ابن خزيمة
7:31وابن حبان والحاكم من طريق عمر ابن الحكم عن ابي سعيد الخدري قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علقمة ابن مجد على بعث انا فيهم حتى انتهينا الى رأس غزاتنا او كنا ببعض الطريق اذن لطائفة من الجيش
7:54وامر عليهم عبد الله بن حذافة السهمي وكان من اصحاب بدر وكان فيه دعابة الحديث قال وسببها وذكر ان سببها اي بن سعد بلغ انه بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان ناسا من الحبشة
8:19تراءى هم اهل جدة. فبعث اليهم القم ابن مجزز في ربيع الاخر في سنة تسع في ثلاث مئة. فانتهى كجزيرة في البحر فلما خاض البحر اليهم هربوا فلما رجع تعجل بعض القوم الى اهلهم فامر
8:39عبدالله بن حذافة على من تعجل قال ويقال انها سرية الانصار. قال قال ابن حجر فاشار بذلك لاحتمال حدد القصة وهو الذي يظهر لي لاختلاف سياقهما واسم اميرهما قال ويحتمل الجمع
9:13بينهما بضرب من التأويل نعم قال حدثنا مسدد اي بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الاسد البصري. قال البخاري مسدد كاسمه في عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي
9:33وفي عام ستة وسبعين ومئة. قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهروان الاسد الكاهلي توفي عام سبعة واربعين عثمان واربعين ومئة قال حدثني سعد بن عبيدة الكوفي. قال عن ابي عبد الرحمن السلمي
9:53وهو عبد الله. من كبار المقرئين. قال عن علي رضي الله تعالى عنه قال عبد الله بن حبيب قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار
10:14وامرهم ان يطيعوه. فغضب فقال اليس امركم النبي صلى الله عليه وسلم ان تطيعوا قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا. قال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا ان يدخلوها. وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الى النبي صلى الله عليه وسلم
10:46من النار يعني نحن ما فورنا من ديننا وقومنا الا نريد الجنة. فررنا من النار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف نقتحم هالنار ؟ فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه. فبلغ النبي صلى الله عليه
11:06وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم القيامة لما قال والطاعة في المعروف يعني الطاعة ليست في المعصية. وانما في المعروف ولا طاعة لاحد في معصية لا ولذا تقدم لنا
11:25ان عبد الله بن عمر لم يطع خالد بن الوليد في قتل الاسرى. نعم. وهنا الرسول صلى الله عليه عليه وسلم قال في هؤلاء لو دخل النار قولا عظيما. وهو انهم لو دخلوها ما خرجوا منها
11:44وذلك في طاعتهم لهذا الشخص في معصية الله. فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عز وجل انسان بكرة فالطاعة في المعروف الطاعة في المعروف. نعم وهذه قاعدة طبعا في الشرع نعم. وبعض الناس يجعل الطاعة في المعروف وفي المعصية. نعوذ بالله
12:14ذلك نعم وكون هذا رجل من الانصار هذا يدل على ان اه سوية عبدالله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز غيره هذه القصة فعبدالله بن حذافة شهد بدرا وهو قرشي مهاجري
12:38فهو ليس فهو ليس من الانصار نعم فهما قصتان ولذا قال ويحتمل بن حجر يقول ويحتمل جمع بينهما بضرب من التعويل. وقد قال قبل ذلك فاشار اي قابل احتمال تعدد القصة قال وهو الذي يظهر لي لاختلاف سياقهما واسم اميرهما
13:04نعم. قال ابن حجر في قوله ان الطاعة في المعروف قال قال وفي رواية حفص انما الطاعة في المعروف وفي رواية زبيد وقال للاخرين لا طاعة في معصية وفي رواية
13:41مسلم من هذا الوجه وقال للاخرين اي الذين امتنعوا قولا حسنا وفي حديث ابي سعيد من امركم منهم بمعصية فلا تطيعوه قال وفي الحديث من الفوائد ان الحكم في حال الغضب ينفذ
14:03منهم ما لا يخالف الشرع وان الغضب يغطي على ذوي العقول وفيه ان الايمان بالله ينجي من الناوي لقولهم انما فررنا الى النبي صلى الله عليه وسلم من النار والفرار اليه صلى الله عليه وسلم فرار الى الله
14:27الفرار الى الله يطلق على الايمان. قال تعالى ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبينا قال وفيه ان الامر المطلق لا يعم الاحوال اي جميع الاحوال لانه صلى الله عليه وسلم امره من يطيع الامير
14:51فحملوا ذلك على عموم الاحوال حتى في حال الغضب وفي حال الامر بالمعصية. فبين لهم صلى الله عليه وسلم ان الامر بطاعته مقصود على ما كان منه في غير معصية
15:05قال واستنبط منه الشيخ ابو محمد ابن ابي جمرة في شرحه على البخاري المسمى بهجة النفوس ان الجمع من هذه الامة لا يجتمعون على خطأ الانقسام السرية قسمين منهم من هان عليه دخول النار فظنه فظنه طاعة ومنهم من فهم حقيقة الامر. وانه مقصور على ما
15:35ليس بمعصية فكان اختلافهم سببا لرحمة الجميع نعم ويعني للاجماع اذا كان اجماع المسلمين كلهم قال وفيه ان من كان صادق النية لا يقع الا في خير. ولو قصد الشر فان الله يصرفه عنه. ولهذا قال
15:58بعض اهل المعرفة من صدق مع الله وقاه الله. ومن توكل على الله كفاه الله قال بعث ابي موسى اي عبد الله بن قيس الاشعري ومعاذ اي بن جبل الانصاري الاشهلي
16:17الى اليمن قبل حجة وداع يعني في السنة التاسعة قال حدثنا موسى وهو ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين قال حدثنا ابو عوانة الواح بن عبدالله اليشكري الواسطي وهو ثقة ثبت
16:41توفي سنة ست وسبعين ومئة قال حدثنا عبد الملك وهو ابن عمير اللخم توفي عام ستة وثلاثين ومئة. نعم. قال عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا موسى ومعاذ ابن جبل الى اليمن
17:07قال وبعث كل واحد منهما على مخلاف اليمن تسمى اقاليمها مخاليف قال واليمن مخلافان سم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وهذه وصية عظيمة جميلة. فامرهم بالتيسير لا بالتعسير. لان دين الله يسر
17:40وما خير عليه الصلاة والسلام بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فالانسان يختار التيسير. ولا تعسر وبشر يبشر ولا تنفر. بالقول او فعل ولذا التفاؤل مطلوب والتبشير نعم. مطلوب. قال فانطلق كل واحد منهما
18:09الى عمله الامر خلافه. وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه اذا كانوا في مكان كلاهما قريب من الاخر قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه
18:29وهذا كل تطبيقا هذا كله تطبيقا لوصيته الرسول صلى الله عليه وسلم فسار معاذ في عرضه قريبا من صاحبه ابي موسى. فجاء يسير على بغلته حتى انتهى اليه. واذا هو جاء
18:45اليسون وقد اجتمع اليه الناس. واذا رجل عنده قد جمعت يداه الى عنقه فقال له معاذ يا عبد الله ابن قيس ايما هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه. قال لا انزل حتى يقتل. والمبتدأ
19:08يقتل من بدل دينه فاقتلوه. حديث ابن عباس في البخاري. قال انما جاء انما جيء به لذلك فانزل يعني جئنا به لنقتله انزل. قال ما انزل حتى يقتل. فامر به فقتل
19:28ثم نزل فقال يا عبدالله كيف تقرأ القرآن؟ قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرأ انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد قضيت جزئي من النوم فاقرأ ما كتب الله لي فاحتسب
19:51بنومة كما احتسبوا قومتي. ومعاذ كان افقه من ابي موسى رضي الله تعالى عنهما قال اتفوقه تفوقا قال ايلازم قراءته ليلا ونهارا؟ شيئا بعد شيء وحينا بعد حين. مأخوذ اذن من فواق الناقة
20:30وهو ان تحلب ثم تترك ساعة حتى تدوس ثم تحلب. هكذا دائمة. فواق ناقة قدر الحل نعم فقراءة ليلا ونهارا هذا شيء حسن لكن ليس بالمستطاع. ليس بالمستطاع ففعل معاذ او لوذا انما كان
20:56عبدالله بن عمرو بن العاص اراد ان يقوم الليل كله ويصوم النهار. نعم. فامر عليه فنهاه عليه الصلاة والسلام عن ذلك وقال اقرأه في شهر. نعم الى ان قال ثلاثة ايام
21:13قال كان بعث ابي موسى الى اليمن بعد رجوع من غزوة تبوك لانه شهد غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم واستدل به على ان ابا موسى كان عالما فطنا حادقا. ولولا ذلك لم يوله النبي صلى الله عليه وسلم الامام
21:50ولو كان فوض الحكم لغيره لم يحتاج الى توصيته بما وصاه به. ولذلك اعتمد عليه عمر ثم عثمان ثم واما الخوارج والروافض فطعنوا فيه ونسبوه الى الغفلة. وعدم الفطنة لما صدر منه في التحقيق
22:10بصفين قال ابن العربي وغيره والحق انه لم يصدر منه ما يقتضي وصفه بذلك. وغاية ما وقع منه اجتهاده اداه الى ان يجعل الامر شورى بين من بقي من اكابر الصحابة من اهل بدر ونحوهم لما شاهد من الاختلاف
22:35شديد بين الطائفتين بصفين نعم قال حدثنا اسحاق وهو ابن منصور. الكوسج التميمي الحنظلي توفي عام واحد وخمسين ومئتين. قال حدثنا خالد بن عبدالله الطحان الواسطي قال الترمذي ثقة حافظ عن
23:01باني ابو اسحاق سليمان ابن ابي سليمان. وهو ثقة من صغار التابعين عن سعيد بن ابي بردة وهو ثقة عن ابيه ابي بردة عن ابي موسى الاشعري عبد الله بن قيس رضي الله تعالى عنه
23:24ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن فسأله عن اشربة اصنعوا بها. فقال وما هي قال البتع فقلت لابي بردة ما البت؟ قال نبيذ العسل والبزر نبيذ الشعير
23:48فقال كل مسكر حرام رواه جرير عبدالواحد عن الشيبان عن ابي بردة جرير بن عبد الحميد وعبد الواحد ابن زياد العبد نعم و قوله عليه الصلاة والسلام كلوا مسكب حرام هذه قاعدة. فما اسكر كثيره فالقليل منه حرام
24:18فالقاعدة كل ما اسقوا فهو حرام ولا حدثنا مسلم ابن ابراهيم نعم. وهو اكبر شيخ لابي داوود. واما اكبر شيخ لمسلم فهو فهو عبد الابن مسلمة ومسلم ابن ابراهيم توفي عبدين وعشرين ومئتين. مسلم بن ابراهيم العزدي الفراهيدي. قال حدثنا شعبة بن الحجاج
24:50توفي عام ستين ومئة قال حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم جده ابا تاء اية يقول ومعاذا الى اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفر وتطاول
25:10وعاء ولا تختلف في رواية وتطاوع ولا تختلفا. فقال ابو موسى يا نبي الله ان ارض لنا بها شراب من الشعير المزغ وشواب من العسل البتع فقال كلوا مسكر حرام فانطلقا
25:37فقال معاذ لابي موسى كيف تقرأ القرآن؟ قال قائما وقاعدا وعلى راحلتي واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. ان لنفسك عليك حقا كما في حديث
25:58عبدالله بن عمرو وضرب فسطاطا فجعل يتزاوران. فزار معاذ ابا موسى فاذا رجل موثق فقال ما هذا؟ فقال ابو موسى يهودي اسلم ثم ارتد. فقال معاذ لاضربن عنقه. تابعه العقد
26:18عبد الملك بن عمرو شوف يا عم اربعة ومئتين ووهب ابن جرير توفي ايضا اربعة ومائتين ستة ومائتين عن شعبة. وقال وكيع بن الجراح والنضر بن شومين وابو داود الطيالسي
26:38ووقيع سبعة وتسعين ومئة والنظر اربعة ومئتين وابو داوود اربعة ايضا ومائتين. عن شعبة عن سعيد نبي نبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم. لان الاول سورة لان الاول موسم
26:58بين انه موصول نعم قال رواه جرير ابن عبد الحميد جرير ابن عبد الحميد الضبي عن الشيباني عن ابي بردة اي موصولا ايضا قال حدثني عباس ابن الوليد هو النقص البصري
27:32وعلى حدثهم بواحد ابن زياد العبدي قال عن ايوب ابن عائز قال حدثنا قيس بن مسلم قال سمعت طاوق بن شهاب وهو من صغار الصحابة قال حدثني ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:52الى ارض قومي وقيل ان ارضه باليمن هي زبيد فجئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم منيق بالابطة. اي في الحج حجة الوداع. فقال حججت يا عبدالله ابن قيس؟ قلت نعم يا رسول الله. قال كيف قلت؟ قال قلت لبيك هلالا كاهلالك. قال
28:18فهل سقت معك هديا؟ قال لم اسق قال فطب البيت لو ساق هديا كان امره ان يبقى على احرامه قارن ولذا عليك المعهد واشركه معه في الهدي. وبقي قارنا. قال فطب البيت واسعى بين الصفا والمروة ثم حل
28:40ففعلت حتى مشطت لي امرأة من نساء بني قيس. نعم يعني من محارمه ومكثنا بذلك حتى استخلف عمر نعم يعني على هذا الامر فيما يتعلق بالفتوى بمن لم يسق الهدي انه يتحلل
29:06حتى نهى عن ذلك عمر. نعم. قال حدثنا حبان وهو ابن موسى ولا خبارنا هو عبد الله وهو ابن المبارك عن زكريا ابن اسحاق المكي عن يحيى بن عبدالله بن صيفي المكي. انا بمعبد نافذ مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
29:31الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الى اليمن انك سوف انك ستأتي قوما انك ستأتي قوما من اهل الكتاب. فاذا جئتهم فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اول ما يبدأ بالتوحيد. الشهادة لله بالوحدانية
29:58ثم لرسوله بالنبوة عليه الصلاة والسلام. فانهم اطاعوا لذلك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم
30:18ترد على فقرائهم فانهم اطاعوا لذلك بذلك فاياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المظلوم. فانه ليس انه وبين الله حجاب. وفي رواية ليس بينها وبين الله حجاب نعم وهذا من الاحاديث التي لم يذكرها لا ابن الصلاح ولا النووي ولا ابن رجب في اه اربعين
30:51وتكملة ابو رجب للاربعين حتى اصبحت خمسين لان هذا من الاحاديث الكلية نعم وفيه ان الدعوة تكون بالتدريج. نعم دعوة الشخص الى الاسلام اول يدعي للنطق بالشهادتين فان نطق بهما يقال له ان الله عز وجل فرض خمس صلوات فان اقر
31:16يقال له الزكاة وهكذا قال ابو عبد الله هي البخاري طوعت طاعة واطاعت لغة طعت وطعت واطعت نعم. قال حدثنا سليمان بن حرب الازدي الواشحي. البصري توفي عام اربعة وعشرين ومائتين
31:40ولا حدثنا شعبة ابن الحجاج. قال عن حبيبنا بسابة الاسد مولاهم الكوفي. توفي تسعتاش ومائة قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالدي قال عن عمرو بن ميمون الاودي من كبار التابعين مخضرم ادرك الجاهلية ان معاذا
32:02رضي الله عنه لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ واتخذ الله ابراهيم خليلا. فقال رجل من القوم لقد قوت عين امي ابراهيم وهذا رجل ما عنده علم زاد معاذ ابن جبل عفوا زاد معاذ ابن معاذ الانبوي
32:27عن شعبة عن حبيبنا ابي ثابت عن سعيد بن جبي وعن عمرو بن ميمون ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معادا الى اليمن فقرأ معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا
32:45قال رجل خلفه قوت عين ام ابراهيم اي بردت دمعتها لان دمعة السور باردة بخلاف دمعة الحزن. نعم ولعل نقف عند هنا ونأتي الى الملتقى للمجد ابن تيمية