26- كتاب المغازي من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في ما يتعلق بغزوة
0:31خيبر قال حدثنا المكي بن ابراهيم والمكي ابن ابراهيم من كبار شيوخ البخاري وهو احد الذين يروي عنهم ثلاثياته كما في هذا الخبر الذي معنا فانه من ثلاثيات البخاري وهذا حدثنا يزيد ابن ابي عبيد مولى سلمة
1:04ابن الاكوع قال رأيت اسر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة؟ فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر قال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فنفث فيها ثلاث نفسات
1:31فما اشتكيت حتى الساعة فهذا من علامات نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. وانه اذا على الشاص او نفس عليه فانه فان الله يشفيه. نعم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بنقعن بالقعنبي
2:02قال حدثنا ابن ابي حازم وهو عبدالعزيز لا بحازم عن ابيه ابو حازم سلمة بن دينار المعروف بابي حازم الاعوج قال عن سهل اي بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه
2:25وا بو حازم الذي يروي عن سهل غير ابي حازم الذي يروي عن ابي هريرة. ابو حازم الذي يروي عن ابي هريرة هو سلمان الاشجعي نعم مولاهم مولى عز الاشجعية قال التقى النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه
2:53فاقتتلوا فما لا كل قوم الى عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذين ولا فادة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزأ احد عليكم السلام
3:21ما اجزأ فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار نعم وذلك انهم وجدوا فيما يظهر في ظاهره انه قد ابلى بلاء حسنا في
3:43للمشركين فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطأ كنت معه. يعني قد لازمه حتى جوح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه
4:16فجاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اشهد انك رسول الله وذلك ان هذه على مظاهره ايضا من علامات نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام. وانه يخبر عن الشيء ثم يقع مطابقا لما
4:39قضاو فقال وماذا كا؟ فاخبره؟ فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. وانه من اهل النار نعوذ بالله ويعمل بعمل اهل النار وانه في نعم ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة
5:11قال حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي وهو البصري محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعي البصري وخزاعة من الازد قال حدثنا زياد بن ربيع البصري نعم وليس له في هذا نعم
5:35وليس له في في البخاري سوى هذا الموضع كما قال الحافظ قال عن ابي عمران الجوني عبد الملك بن حبيب البصري قال نظر انس الى الناس يوم الجمعة فرأى طيالسة
5:56فقال كانهم يهود خيبر قال انس نعم عفوا قال الحافظ والذي يظهر ان يهود خيبر كانوا يكسرون من من لبس الطيالسة وكان غيرهم من الناس الذين شاهدهم انس لا يكسرون منها
6:28فلما قدم البصرة رآهم يكثرون من لبس الطيالسة. فشبههم بيهود خيبر ولا يلزم منها كراهية لبس الطيالسة وقيل المراد بالطيالسة الاكسية وانما انكر الوانها لانها كانت صفراء نعم والذين يتبعون الدجال سبعون الف من يهود اصبهان عليهم ماذا؟ الطيالسة
7:01قال حدثنا عبد الله بن مسلمة ولا زال في بعض قرى مصر يلبسون الطيالسة قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة هذا احد اهل العلم في مصر وقبل ايام جمال عبد الناصر
7:24كان الشافعي عضو ما يسمى بمجلس الثورة كان معاه وفيه احتفال ديني فكانت بنت الشاطئ جالسة فرمى عليها قيلسانة فصاحت نعم قال حدثنا عبدالله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا حاتم
8:05وهو ابن اسماعيل قال عن يزيد ابن ابي عبيد قال ان سلمة لو كان البخاري قد رواه عن مكة بن ابراهيم كان ما احتاج الى حاتم قال عن يزيد ابن ابي عبيد
8:31قال عن سلمة وهو ابن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبل وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم فلحق به فلما
8:58بتنا الليلة التي فتحت فيها خيبر قال لاعطين رواية غدا او ليأخذن واية غدا رجل يحبه الله ورسوله. يفتح الله عليه وفي رواية نعم تأتي راح تأتي رواية الاخوة قال
9:24فنحن نرجوها فقيل هذا علي فاعطاه ففتح عليه طبعا وبصق في عينيه كما سوف يأتي فشفاه الله. ففتح الله عليه خيبر قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا يعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني
9:51قال عن ابي حازم سلمة بن دينار قال اخبرني سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه قال يوم خيبر لاعطين هذه الواية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله
10:15ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوقون ليلتهم. ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها. حتى ان عمر ما تمنى الامارة الا يومئذ. كلهم يرجو ان يعطاها
10:45فقال اين علي بن ابي طالب؟ فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال فارسلوا اليه فاوتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به
11:06وجع فاعطاه واية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا اي حتى يسلموا. قال انفذ على وصلك حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم
11:29من حق الله فيه. فوالله لئن فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا اذا خير لك من حمر النعم نعم وهي انفس اموال العرب نعم قال الحافظ ابن حجر فبرأ
11:58قال وعند الحاكم من حديث علي نفسه قال فوضع رأسه في حجره ثم بزقه. في الية راحته لك بها عيني وعند بريدة في الدلائل للبيهقي. فما ودعها علي حتى مضى لسبيله
12:20وعند الطبراني من حديث علي فما ولا صدعت مذ دفع النبي صلى الله عليه وسلم الي غاية يوم خيبر وله من وجه اخر فما اشتكيتها حتى الساعة نعم وهذه علامة من علامات نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم
12:51قال في قوله ثم ادعهم الى الاسلام ووقع في حديث ابي هريرة عند مسلم فقال علي يا رسول الله علام اقاتل الناس؟ قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
13:16واستدل بقوله ادعهم ان الدعوة شرط في جواز القتال والخلاف في ذلك مشهور فقيل يشترط مطلقا وهو عن مالك سواء من بلغتهم الدعوة او لم تبلغهم. قال الا ان يعجلوا المسلمين. وقيل لا مطلقا
13:40وعن الشافعي مثله وعنه لا يقاتل من لم تبلغه حتى يدعوهم. واما من بلغته فتجوز الاغاء عليهم بغير دعاء. وهو مقتضى هذا الصحيح في ذلك. قال ويحمل ما في حديث سهل على الاستحباب بدليل
14:03ان في حديث انس انه عليه الصلاة والسلام اغار على اهل خيبر لما لم يسمع النداء. وكان ذلك اول ما ترك فهم نعم اي نعم لكن اذا كان بلغتهم الدعوة خلاص ما تلزم هنا الدعوة لانها قد بلغتهم كما حصل
14:27في بني المصطلق قال حدثنا عبد الغفار ابن داوود وهو ابو صالح الحواني نعم قال حدثني يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني حا وحدثني احمد بن عيسى المصري قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله قال اخبرني يعقوب بن عبدالرحمن الزهري
15:04وهو الاسكندراني قال عن عمرو مولى المطلب عمرو بن ابي عمرو قال عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن. ذكر له الوصفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا. فاصطفاها النبي
15:33صلى الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتى بلغنا سد الصحباء واظن شد الصهبان لا زال يعني اثره باقي نعم وانت ذاهب من المدينة الى خيبر وقد وقفنا على سد في الطريق
15:56وهو يبدو انه هو المقصود ولعله جدد. نعم. وقد اخبرني ان هناك من اخبرني احد الاخوة ان مهندسا وقف عليه قال ان يعني ما يطلب في السدود موجود فيه. ما يطلب في السدود الحديثة
16:16موجود فيه نعم قال حتى بلغنا سد الصحبة حلت فبنى فبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته على صفية
16:44فاذا اولم ولو بشاة يعني هذا لا يجب وانما بما تيسر. الوليمة ثم خرجنا الى المدينة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعداءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته
17:06وتضع صفية رجلها على ركبته حتى توكب وكان صفيا من سلالة هارون النبي عليه السلام قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس طبعا لم ينقل انه وضع ركبة عليه الصلاة والسلام لاحد الا لصفية
17:33قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني اخي عبد الحميد ولا عن سليمان وهو بن بلال قال عن يحيى ويحيى هو ابن قيس ولا يحيى بن سعيد بن قيس
18:03نعم يحيى ابن سعيد ابن قيس الانصاري قال عن حميد وهو ابن ابي حميد الطويل قال سمع انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام على صفية بنته
18:23يين بطريق خيبر ثلاثة ايام حتى عوث بها. وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب فاعتقها عليه الصلاة والسلام وجعل عتقها صداقها قال اخبرنا سعيد ابن ابي مريم وغبنى الحكم المصري ثقة ثابت في اربعة وعشرين ومئتين
18:55قال اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير الانصار الزرقي قال اخبرني حميد ابن ابي حميد الطويل انه سمع انسا رضي الله عنه يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم
19:12بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفية فدعوت المسلمين الى وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا انا الا ان امر بلالا فبسطت فالقى عليها التمر والاقط والسمن
19:45والسمن فقال المسلمون احدى امهات المؤمنين او ما ملكت يمينه. قالوا ان حجبها فهي امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحلا وطأ لها خلفه ومد الحجاب
20:05فعلم انها احدى امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنها قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي وهو هشام بن عبد الملك توفي سبعة وعشرين ومئتين. قال حدثنا شعبة بن الحجاج الامام ها هو حدثني عبد الله بن محمد الجعفي المسندي
20:38قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم قال حدثنا شعبة من الحجاج عن حميد بن هلال العدوي البصري عن عبدالله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا حاصري خيبر فرمى انسان بجراب فيه شحم. فنزوت لاخذه فالتفت
21:02واذا النبي صلى الله عليه وسلم فاستحييت نعم يعني الاصل هذا ما يخمس الشيء اللي ياكلونه الشيء اليسير الذي ياكلونه هذا لا ندخل في الغنيمة فلا يخمس قال حدثني عبيد بن اسماعيل
21:26القوى في الهباب قال نعم وعبيد ابن اسماعيل في عام خمسين ومئتين قال عن ابي سامح حماد بن اسامة القرشي الكوفي قال عن عبيد الله بن عمر قال عن نافع مولى بن عمر وسالم بن عبدالله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى
21:51الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن اكل السوم وعن لحوم الحمر الاهلية وهذا النهي ليس للتحويم بخلاف لحوم الحمر الاهلية فانه حرام. اكلها. نهى عن اكل الصوم وهو عن نافع وحده. وليس يعني في رواية سالم. ولحوم الحمر الاهلية عن
22:25اعلم ففي رواية نافع فيها زيادة النهي عن اكل الثوم قال حدثنا يحيى بن قزعة البصري قال حدثنا مالك بن انس قال عن ابن شهاب الزهري قال نعم يحيى بن قزع المكي قال حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب الزهري عن عبدالله
22:52الحسن ابني محمد ابن علي عن ابيهما محمد بن علي المعروف بن الحنفية نسبة لامه والا هو ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول
23:13الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر طبعا ما في شي نعم يعني كان حلالا ثم حرم ثم نسخ فاحلت ثم حرم مرة اخرى سوى متعة
23:36بتاع المتعة نعم الى ثلاث مرات نهى عن متعة النساء يوم خيبر. وابيحت في فتح مكة ثم حرمت يوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الانسية قال حدثنا محمد بن مقاتل مجوزي قد اخبرنا عبد الله بن المبارك
24:04قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر اللحوم الحمو. الاهلية فلحوم الحمر الاهلية محرمة
24:27نعم بخلاف الوحشية فانها حلال واتقدم ان اللحوم الحمر الوحشية ان والوحشية هي ما يسمى والله اعلم بالوضويحي نعم قلا حدثني اسحاق بن نصب وهو اسحاق بن ابراهيم بن نصر
24:55قال حدثنا محمد بن عبيد الغبر التنافسي قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الاهلية. قال حدثنا سليمان بن حرب العز
25:24ولا حدثنا حماد بن زيد الجهظمي الازدي قال عن عمرو وهو بن دينار المكي قال عن محمد بن علي قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ومحمد بن علي هذا محمد بن علي
25:46ابن الحسين بن علي بن ابي طالب. نعم. المعروف بالباقض قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:12يوم خيبر عن لحوم الحمرة الاهلية ورخص في الخيل. قال حدثنا سعيد بن الواسطي قال حدثنا عباد ابن ابي عباد الواسطي عباد بن من عباد من العوام الواسطي. قال عن الشيباني سليمان ابن ابي سليمان
26:47قال سمعت ابن ابي عوف عبدالله رضي الله عنهما قال اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي. قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا واهبطوها. قال ابن ابي عوفى فتحدثنا انه انما نهى عنها لان
27:18انها لم تخمس وقال بعضهم نهى عنها البتة لانها كانت تأكل العدوة. فالصواب نهى عنها البتة قال حدثنا حجاج بن من هذا البصري قال حدثنا شعبة للحجاج البصري. قال اخبرني علي ابن ثابت
27:40الانصاري الكوفي قال عن البراء بن عازب وعبدالله بن ابي عوفى رضي الله عنهم كلهم صحابة البراء وابوه وعبدالله وابيه رضي الله عنهم انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاصابوا حمرا. فطبخوها فنادى مناديا
28:06ابي منادي النبي صلى الله عليه وسلم اكفئوا القدوم. قال حدثني اسحاق وهو ابن منصور. قال عن عبد الصمد بن عبدالوارس البصري. قال حدثنا شعبة قال حدثنا عدي بن ثابت قال سمعت البراء وابن ابي اوفى رضي الله عنهم يحدثان عن النبي صلى الله عليه
28:33وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفئوا القدور. قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي الفراهيدي. قال حدثنا شعب الازدي قال عن عدي ابن ثابت الانصاري عن البراء عن علي بن ثابت الانصاري العزدي. قال عن البراء بن عازب الانصاري الازدي
29:09قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابراهيم بن موسى التميمي قال اخبرنا ابن ابي زائدة وهو يحيى بن زكريا قال اخبرنا عاصم وهو ابن سليمان. قال عن عامر ابن شواحين الشعبي. قال عن البراء بن عازب رضي
29:37الله عنهما قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيئة ونضيجة. ثم لم يأمرنا باكله بعد لانه حرم تحويما باتا. نعم قال حدثنا محمد بن ابي الحسين
30:11ابو جعفر السمناني قال حدثنا عمر بن حفص ابن غياس. نعم نعم. قال حدثنا ابي حفص بن غياث النخعي عن عاصم بن سليمان عن عامر الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما
30:30قال لا ادري انها عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حومه في يوم خيضر لحم الحمر الاهلية. واصعب انها نعم حممت نعم ولعل نقف عندهن
31:00نادي للملتقى