اصابها بعض الصلع فهل يجوز لها إستخدام الباروكة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول احسن الله اليك. يوجد عندها صلع في الرأس. ومنطقة شبه فاضية. تقول تسبب لها احراج. فهل يجوز لها استخدام
0:19الباروكة في المناسبات الحمد لله رب العالمين وبعد. المتقرر عند العلماء ان كل ان الاصل في زينة المرأة في الحل والاباحة الا ما خصه النص بالتحريم. ومن جملة ما خصه النص بالتحريم زينة الوصل. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين
0:45من حديث ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما انه لعن الواصلة والمستوصلة الحديث بتمامه. الا ان العلماء قيدوا هذا تحريم بما اذا لم تدعو له ضرورة او حاجة ملحة. قيد العلماء هذا التحريم اذا لم تدعو له
1:05ظرورة او حاجة ملحة. فاذا كان في شعر المرأة صلع يدخلها في مسمى العيب. بمعنى ان كون ان تكون بقعة الصلع كبيرة توجب لها ان توصف بانها معيبة. فلها حينئذ ان تستخدم
1:25التي تستر هذا العيب لان استخدامها لا يعتبر من باب التحسين والكمال. وانما من باب الظرورة او الحاجات الملحة. والمتقرر العلماء رحمهم الله تعالى انه يقال في باب الظرورات والحاجات الملحة ما لا يقال في باب الكماليات التحسينيات. ولذلك في
1:45لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصل ولعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ثم قال والمتفلجات الحسن فدل ذلك على ان هؤلاء انما يلعن اذا اتخذنا هذه الاشياء وتزينا بها لكمال التحسين
2:05وطلب زيادة الكمال فقط. واما ما كان داعيه الضرورة او الحاجة الملحة كاخفاء عيب او نحوه فلا بأس ولا حرج فيه الله فاذا كانت بقعة الصلع صغيرة تستطيعين سترها بما بقي من الشعر بحيث لا تبين. فلا يجوز لك لبس الباروكة. واما
2:25فاذا كانت بقعة الصلع كبيرة ولا يغطيها ما حولها من الشعر فيجوز لك لبسها حتى تتعالجي وتشفين منها باذن الله عز وجل. وهذا ليس داعيه الحسن وانما داعيه الضرورة او الحاجة الملحة والمتقرر عند العلماء ان الامر اذا ظاق اتسع وان المشقة
2:45يجلب التيسير وان رفع الحرج اصل من اصول الشرع والله اعلم