45- كتاب التفسير من شرح صحيح البخاري
0:00المرسلين وعلى الصحابة اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام في كتابه الصحيح في كتاب التفسير سورة سبأ. قال يقال معاجزين مسابقين بمعجزين بفائتين. معاجزيا مسابقية. سبقوا فاتوا. لا
0:30لا يفوتون يسبقونا يعاجزون قوله بمعجزين بفائتين ومعنى معاجزين مغالبين. يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه. معشارا عشر يقال الاكل الثمرة. يقال الاكل نعم. الثمرة باعد وبعد واحد وقال مجاهد لا يعزب لا يغيب. سيل العرم السد ماء
1:10احمر ارسله الله في السد. هكذا هو ظبطه لكن في السد. فشقه وه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنبتين وغاب عنهما الماء فيبستا. ولم يكن الماء الاحمر من السد. ولكن كان عذابا
1:36او من السد ولكن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء. وقال عمرو بن شرحبين العرم المسناة بلحن اهل اليمن. وقال غيره العرم الوادي السابغات رجوع وقال مجاهد يجازى يعاقب او يعاقب يجازى يعاقب. اعظكم
2:06واحدة بطاعة الله. مثنى وفرادى واحد واثنين عليكم السلام. مثنى وفراد واحد واثنين يتناوش الرد من الاخرة الى الدنيا. الود من الاخرة الى الدنيا. ان لهم يعني اين يودون الى الدنيا مرة اخرى؟ وبينما يشتهون من مال او ولد او
2:36باشياعهم بامثالهم. وقال ابن عباس كالجواب كالجوبة من الارض الخمط الاراك والاصل الطرف العظم الشديد. يقول ولم يكن الماء الاحمر من السد. كذا للاكثر امي المهملة اي السين وتشديد الدال. وللمستملي من السيل وعند الاسماعيل من السيول
3:06قل والمثنى بضم الميم وفتح المهمل وتشديد النون. وضبط في اصل الاصيلي بفتح الميم والسكون المهملة. قال قال ابن التين المراد بها ما يبنى في عرض الوادي ليرتفع السيل ويفيض على الارض
3:26وكأنه اخذ من عرامة الماء وهو ذهابه كل مذهب. وقال الفضاء العرم المسناة وهي مسناة كانت تحبس الماء على ثلاثة ابواب منها فيسيبون من ذلك الماء من الباب الاول ثم الثاني
3:46ثم الاخر ولا ينفذ حتى يرجع الماء المسنة المقبلة. وكانوا انعم قوم فلما اعرضوا عنهم تصديق الرسل وكفروا بالله. نعم وكفروا بسق الله عليهم تلك المسناة. اوبثك الله عليهم تلك
4:06فغوقت او نعم فغرقت ارضهم ودقت الرمل بيوتهم ومزقوا كل ممزق دقة ودقة الرمل بيوتهم ومزقوا كل ممزق. حتى تم حتى صار تمزيقهم عند العرب مثلا يقولون تفرقوا ايدي سبأ. قال وقال ابن عباس كالجواب قال تقدم هذا في احاديث الانبياء. قيل الجواب
4:36في في اللغة جمع جابية وهو الحوض الذي يجبى فيه الشيء اي يجمع. واما الجوبة من الارض فهي الموضع المطمئن ان فلا يستقيم تفسير الجواب بها. واجيب باحتمال ان يكون فسر الجابية بالجوبة ولم يرد او ولم
4:56يرد ان اشتقاقهما واحد او ولم يرد ان اشتقاقهما واحد. قال باب حتى اذا فزع قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير
5:16الحميدي عهد الحفاظ وتوفي عام تسعة عشر ومائتين. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو احد الحفاظ قال حدثنا عمه وهو كذلك وقد توفي عامه ستة وعشرين ومئة وسفيان ثمانية وتسعين ومئة. قال سمعت عكرمة وهو
5:36الحفاظ مولى بن عباس وقد توفي عام اربع ومئة يقول سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه وهو حافظ الصحابة رضي الله عنه يقول ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها
5:56قضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان. فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قال للذي قال الحق وهو العلي الكبير. فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها او فحرفها وبدد بين اصابع
6:26قال فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته. ثم يلقيها الاخر الى من تحته. حتى ايلقيها على لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب قبل ان يلقيها او يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها مائة كذبة. فيقال اليس قد قال لنا يوما
6:56كذا وكذا كذا وكذا. فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء. قال باب ان ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. قال حدثنا علي ابن عبد الله وهو
7:16قال حدثنا محمد بن حازم وهو السعدي قال حدثنا الاعمش سليمان ابن بهوان عن عمرو بن بوة المراد الجملي عن سعيد بن جبير الاسد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم الصفا
7:36ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك؟ قال رأيتكم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم او يمسيكم اما كنتم تصدقوني؟ قالوا بلى. قال فاني نذير لكم بين يدي
7:56عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فانزل الله تعالى تب يدا ابي لهب وتب. قال سورة الملائكة وهي فاطمة. قال مجاهد القنطير القطمير لفافة النواة مثقلة مثقلة. وقال ابن عباس الحرور بالليل والسموم
8:26وبالنهار. وقال غيره الحرور بالنهار مع الشمس. وغرابيب سود اشد سوادا قال روى ابن ابي حاتم او او عند ابن ابي حاتم قال عن ابن عباس قال الغربي بالاسود الشديد السواد
8:46قال قوله نعم القطمير لفافة النواة قال كذا لابي ذر ولغيره وقاله شاهد وقد وصله الفريابي من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد مثله. وروى سعيد بن منصور من طريق عكرمة عن
9:06ابن عباس قال القطمير القشر الذي يكون على النواة. وقال ابو عبيدة القطمير الفوقه التي فيها النواة. قال الشاعر وانت لن تغني عني فوقا. قال قوله مثقلة مسقلة. قال وهو
9:26وقول مجاهد قال وان تدعو مثقلة اي مثقلة بدنوبها. قال سورة ياسين وقال مجاهد ادفع عززنا شددنا يا حسرة على العباد كان حسرة عليهم. نعوذ بالله. استهزاؤهم كان حسرة عليهم استهزائهم بالرسل. ان تدرك القمر لا يستر
9:56احدهما ضوء الاخر. ولا ينبغي لهما ذلك. سابق النهار يتطالبان نسلخ نخرج احدهما من الاخر. ويجري كل واحد منهما. من مثله من الانعام فاكهون معجبون. جند محضرون عند الحساب. ويذكر عن عقر مها المشحون
10:26وقال ابن عباس طائركم مصائبكم ينسلون يخرجون مرقدنا مخرجنا احصيناه حفظناه مكانتك مكانتكم ومكانكم واحد. قال يا حسرة على العباد وكان حسرة عليهم استهزائهم بوسل. قال فكهونا معجبون وفي غير رواية ابي ذر فاكهون. قال وهي
10:56القراءة المشهورة والاولى رويت عن يعقوب الحضرمي قال باب والشمس تجري لمستقر لها. ذلك تقدير العزيز العليم. قال حدثنا ابو نعيم الفضل قال حدثنا الاعمش سليمان ابن مهران فالبخاري احيانا يروي عن التابعين بواسطة رجل
11:21واحد كما هنا الاعمش من صغار التابعين. قال عن ابراهيم قال حدثنا الاعمش قال عن ابراهيم التيمي وهو ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي عن ابيه يزيد ابن شريك عن ابي ذو رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله
11:41عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس. فقال يا ابا ذو اتدري اين تغرب؟ الشمس قلت الله رسوله اعلم. قال فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش. فذلك قوله تعالى والشمس
12:01تجري من مستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. وقد كانوا يقولون اي بعض من كان ينتسب الى الفلك يقولون الشمس لا تجري. والان رجعوا الى ذلك ولا شك ان الشمس تجري كما ذكر
12:21الله عز وجل في كتابه وكما ايضا في السنة كما في حديث ابي ضو تذهب تسجد تحت العرش قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي قال حدثنا الاعمش سليمان ابن مهران
12:41عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذو قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش. طبعا تذهب وتسجد تحت العرش وتستأذن
13:01فيعزل لها الى ان يقال اطلعي من حيث جئت فتطلع من مغربها. قال ثم قرأ في قراءة عبد الله بن مسعود وذلك مستقر لها. قال وهي قراءة عبد الله. وروى عبدالرزاق من طريق وهب عن جابر عن
13:21عبد الله بن عمرو في هذه الاية قال مستقرها ان تطلع فيردها ذنوب بني ادم. فاذا غربت سلمت وسجدت واستأذنت هكذا هنا سلمت. طبعا ما يسلم على الله عز وجل لانه هو السلام
13:41انما يقال التحيات واستأذنت فلا يؤذن لها فتقول ان السير بعد واني الا يؤذن لي لا ابلغ فتحبس ما شاء الله ثم يقال اطلعي من حيث غربتي. او ان السير بعيد. قال فمن يومئذ الى يوم
14:01يوم القيامة لا ينفع نفسا ايمانها. نعم. وذلك اذا خرجت من مغربها. قال واما قوله تحت فقيل هو حين محاذاتها. ولا يخالف هذا قوله وجدها تغوب في عين حمأة. فان
14:21المرادة بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب. وسجودها تحت العرش. انما هو بعد الغروب وهذا سجود لا ندري عن كيفيته. نعم. جاء ذلك في السنة فنؤمن بكل ما جاء في
14:41كتابي والسنة وقد ذكر الله عز وجل وان من شيء الا يسبح بحمد ربه. ولكن لا تفقهون تسبيحهم ونعم وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. التسبيح لا نفقهه ولكن هي تسبح
15:01وعلى سورة الصافات. وقال مجاهد ويقذفون بالغيب من مكان بعيد. ويقذفون. نعم نعم طبعا في نعم ويقذفون بالغيب من مكان بعيد ويقذفون من كل جانب دحورا. نعم ويقذفون بالغيب من مكان بعيد من كل مكان ويقذفون من كل جانب دحورا يغمون واصب دائم
15:31لازم لازم تأتوننا عن اليمين يعني الحق الكفار تقوله للشياطين. قال غول وجع بطن ينزفون لا تذهب عقولهم. قرين شيطان يهرعون كهيئة الهرولة ان سلانو في المشي وبين الجنة نسبا. قال كفار قريش الملائكة بنات الله
16:01وامهاتهم بنات سروات الجن. وقال الله تعالى ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون للحساب. وقال ابن عباس لنحن الصافون الملائكة صراط الجحيم. وسط الجحيم لشوبا يخلط طعامهم ويساط بالحميم نعوذ بالله. مدحورا مطرودا بيض مكنون. اللؤلؤ المكنون
16:31وتركنا عليه في الاخرين يذكر بخير يستسخرون يسخرون. بعلا ربا الاسباب السمع قال انكم كنتم تأتوننا عن اليمين قال الكفار تقوله للشياطين. قالوا ولم يذكر فدل على انه شرح من المصنف ولكل من الروايتين وجه. فمن قال يعني الجن اراد بيان المقول له وهم
17:01الشياطين. ومن قال الحق اراد تفسير لفظ اليمين اي كنتم تأتوننا من جهة الحق فتلبسوه علينا. ويؤيده سيروا قتادة. قال يقول الانس للجن كنتم تأتوننا عن اليمين اي من طريق الجنة تصدوننا
17:21انهى ام السلام. قال يزفون النسلان في المشي. قال الوزيف النسلان والنسلان بفتحتين بالاسراع مع تقارب الخطى وهو دون السعي. قال شوبا يخلط طعامهم ويساط بالحميم. نعوذ بالله قال بيض مكنون اللؤلؤ المكنون. كانهن بيض مكنون اي مصون وكل شيء صنته فهو مكنون
17:51كل شيء اضبرته في نفسك فقد اكننته. وبعلا قال ربا قال وقد روى او وصله ابن ابي حاتم من طريق عطاء بن السابع ان عكم عن ابن عباس انه ابصر رجلا يسوق بقرة فقال من بعل هذا؟ قال
18:11فدعاه منبع لهذا قال فدعاه فقال من انت؟ فقال من اهل اليمن. قال هي لغة اتدعون بعلا اي ربا قال باب وان يونس لمن المرسلين. قال حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير بن عبد
18:31قال انا الاعمش سليمان قال عن ابي وائل شقيق قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه كلما ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا من ابن متى. قال حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا
18:51ابن فليح الخزاعي قال حدثني ابي فليح بن سليمان قال عن هلال بن علي من بني عامر بن لؤي عن عطاء بن يسار الهلالي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال
19:11لان خير من يونس ابن متى فقد كذب. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق ونأتي الى تهذيب الكمال نعم اي نعم تواضع منه عليه الصلاة والسلام والا قد قالنا سيد نعم قد قال
19:31عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم