23- كتاب التفسير من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. سوف نقرأ باذن الله في صحيح
0:20البخاري والاسبوع الماضي لم نقرأ فيه. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في تفسير سورة في براءة قال باب وعلى ثلاثة الذين خلفوا حتى اذا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ
0:52من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. وعلى ثلاثة الذين خلفوا وهم الذين تخلفوا عن غزوة تبوك. وهم كعب بن مالك الانصاري ومغارة بن الربيع وهلال بن امية رضي الله تعالى عنهم جميعا حتى اذا ضاقت عليهم
1:22والارض بما رحبت. ندموا على ما حصل منهم. وقد امر عليه الصلاة والسلام بمقاطعتهم استمر ذلك خمسين ليلة الى ان تاب الله عز وجل عليهم قال عز وجل مبينا حالهم حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاق
1:52فالارض ضاقت عليهم وانفسهم ايضا وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. كل شيء تخاف منه تهرب منه وتبتعد عنه. الا الله جل وعلا فانه لا نجاة منه الا بالتقرب نعم اليه وبعبادته
2:22اللجوء اليه جل وعلا. نعم. قال عز وجل ثم تاب عليهم ليتوبوا فتاب الله عز وجل عليهم من صنيعهم الذي حصل معهم او حصل منهم في هذه الاية مشروع الهجر وقد هجر عليه الصلاة والسلام كما في هذا الحديث وكما في احاديث اخرى
2:52وهو لم يهدر ايضا فعلم ان ذلك تبع ماذا؟ المصلحة والله اعلم. ان الله هو التواب وابو رحيم جل وعلا التواب كسير التوبة عن عباده الرحيم بهم. قال حدثنا قال حدثني محمد وفي كثير من النسخ سقط محمد فبدلها حدثنا
3:22محمد بن ابي شعيب وهو شيخ للبخاري. نعم. واذا قلنا بثبوت واسطة ما بين احمد بن ابي شعيب والبخاري فاختلفا في محمد هذا. فقال الحاكم هو محمد بن النضر النيسابوري
3:42وقال مرة هو محمد بن ابراهيم البوشندي. وقال ابو علي الغساني هو الدهلي فاختلف فيه الاختلاف المتقدم وهذا لا يضر لانهم كلهم ثقات. واما احمد بن ابي شعيب فقد مر علينا وهو ثقة بالاتفاق هو احمد بن عبد الله بن مسلم ابو الحسن الحواني وهو ثقة بالاتفاق. قال
4:12تحدثنا موسى بن اعين وهو الجزري كذا قال حدثنا اسحاق بن راشد الجزري نعم ان الزهبية محمد ابن مسلم حدثه قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك
4:32لك عن ابيه كعب بن مالك. عن ابيه عبدالله بن كعب بن مالك. قال سمعت وابي كعب ابن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه لم يتخلف عن رسول
4:52صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط. غير غزوتين. غزوة العسرة وغزوة بدو العشرة هي غزوة تبوك. واما بدو طبعا وقعت على عجل وانتدب عليه الصلاة والسلام امن كان حاضرا نعم. قال اجمعت صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى. وكان
5:22تكلم يقدم من سفر سافره الا ضحى اي في حال قدومه فيقدم في النهار عليه الصلاة والسلام وقد نهى عن القدوم في الليل. نعم. وكان يبدأ بالمسجد. طبعا ايضا عندما دخل
5:42مكة في حجة الوداع دخل ضحى. بات بذي طوى ثم بعد ذلك صلى الصبح وتسأل عليه الصلاة والسلام او اغتسل وصلى الصبح ثم دخل مكة نهارا ضحى. نعم. فالدخول في النهار او
6:02لا لا شك من الليل وكان يبدأ بالمسجد فيركع ركعتين. ويأتي الناس سلمون عليه عليه الصلاة والسلام ومن السنة البداءة بالمسجد قد جاء في قصة جابر وجملة عندما جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الجمل امره عليه الصلاة والسلام ان يدخل
6:32في المسجد فيصلي ركعتين وهو ايضا قد قدم من سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا
6:52نعم وذلك لصدق هؤلاء ولمكانتهم واما الاخرون اما ان يكون معذور واما ان يكون يعني مغموس بالنفاق نعم والله اعلم قال فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتى طال علي الامر وما من شيء
7:12هموا الي ان اموت فلا يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة. يعني خشي ان يموت هو فلا يصلي عليه الرسول
7:32صلى الله عليه وسلم. وخشي ان يموت الرسول عليه الصلاة والسلام. وهو مقاطع لكعب. امر بمقاطع قطعت كعب وعدم تكليم كعب وصاحبيه فخشي من ذلك. نعم. فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي
7:52فانزل الله توبتنا على نبيه صلى الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل وتعلمون ان في ذلك تربية ايما تربية. نعم. فتابوا وتاب الله عليهم صور الله الله عز وجل او بالاحرى نعم سبحانه وتعالى بين حالهم ضاقت عليهم الارض وضاقت عليهم انفسهم نعم
8:22فانزل الله توبتهم في الثلث الاخر من الليل. ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند امه سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شأن معنية في امري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب على كعب. قالت افلا ارسل اليه فابشره؟ قال اذا يا
8:52تترك الناس فيمنعونك النوم سائر الليلة يعني راح يأتون الناس حتى اذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا. وكان اذا استبشر استنار وجهه
9:12حتى كأنه قطعة من القظو عليه الصلاة والسلام. وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الذي قبل من هؤلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة. فلما ذكر الذين كذبوا طول الله صلى الله عليه وسلم من المتخلفين فاعتذروا بالباطل ذكروا ما ذكروا بشوه
9:42ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا ادعوا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من احبابكم وسيرى الله عملكم ورسوله الاية نعم بلا شك يعني قد قد فرح الرسول عليه الصلاة والسلام بتوبة الله على هؤلاء
10:12توبة ما اجملها وما احسنها نعم تبنا الى الله عز وجل. قال باب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. الله عز وجل يأمر عباده ان يتقوه وان يكونوا مع الصادقين
10:32من عباده نعم. والانسان عندما يكون مع الصادقين لعل يحشر معهم حمك الله. واذا غفل ينبه من قبلهم نعم واذا اراد يعني امر يعينوه نعم قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير المخزوم المصري وهو ثقة مشهور وخاصة في الليث. وتكلم في رواية عن مالك
11:02نعم. توفي ميتين واثنين وثلاثين واحد وثلاثين. قال حدثنا الليث ابن سعد الامام وقد توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن عقيل بن خالد بن عقيل الاموي وقد توفي اربعة واربعين ومئة عن ابن شهاب الزهري عن عبد
11:22رحمان بن عبدالله بن كعب بن مالك عن عبدالله بن كعب بن مالك وكان قاعد قائد ابن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدثه حين تخلف عن قصة تبوك. فوالله ما اعلم احد
11:42ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني. اي القاء الكعب. فلان الصدق قد انجاه وتاب الله عليه نعم بصدقه نعم فالتزم الا يكذب ابدا قال فوالله ما اعلم احد
12:02غدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه عليه وسلم الى يومه هذا كذبا فاصبحت المحنة ماذا؟ منحة وانزل الله عز وجل على
12:22صلى الله عليه وسلم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين الى قوله وكونوا مع الصادقين نعم. وعلى الانسان ان يحرص ان يكون مع الصادقين لما تقدم قال باب لقد جاءكم رسول
12:42من انفسكم عزيز عليهما عن حريص عليكم بالمؤمنين اوف رحيم. قال من الرأفة. فالله عز وجل يمتن على عباده بان بعث رسولا من انفسهم رحمة الله عز وجل بنا عزيز عليهما عنتم. نعمته عنتكم عفوا عزيز عليه لا يرضى
13:12بل يتفقدكم وينصح لكم يشفق عليكم وفي يوم القيامة يقول امتي امتي عليه الصلاة والسلام نعم يعني ما يصيبكم بسببه العنت هو هو حريص عليه الصلاة والسلام ان يزيل هذه الاسباب التي تثبت التي تسبب العنت لكم
13:42حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وهذا كلا من رحمة الله بنا جل وعلا فولد في يوم القيامة كما تقدم يقول امتي امتي. نعم. قال حدثنا ابو اليمان نعم. ابو قال
14:02تحدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهراني ابو اليمان الحمصي توفي نحو سنة ثلاث وعشرين ومائتي قال اخبرنا شعيبنا بحمزة عن الزهري وشعيبت في اربعة وستين ومئة عن الزهري وتوفي اربعة وعشرين ومئة
14:22اخبرني ابن السباق وهو عبيد من السباق المدني ثقة من التابعين ان زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة
14:42وعنده عمر لان استحوا القتل في القضاة في حروب ضده وخاصة في معارك اليمامة عندما التقى المسلمون مع بني حنيفة وكان كانوا تحت قيادة مسيلمة الكذاب مسيلمة الحبيب الحنفي وقيل ان في قوله تعالى ستدعون الى قوم اولي بأس شديد هم بنو حنيفة. نعم
15:12فيقال انهم اخرجوا له الاربعين الف مقاتل اخرجوا لخالد ابن الوليد. نعم. وهذا يدل على كثرتهم مع قوة بأسهم فاستحوا القتل في القضاء من الصحابة. نعم. قال وعنده عمر رضي الله عنه
15:32فقال ابو بكر ان عمرتان فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس. واني اخشى ان يستحو القتل بالقضاة المواطن لان القضاة كانوا هم يتقدمون الناس. فيذهب كثير من القرآن الا ان تجمعوه. واني
15:52لا ارى ان تجمع القرآن. قال ابو بكر رضي الله عنه قلت لعمر رضي الله عنه كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه
16:12حتى شرح الله لذلك صدري. ورأيت الذي رأى عمر. قال زيد ابن ثابت وعمر عنده عمر عنده جالس لا يتكلم. فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب
16:32تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه. فوالله يقول زيد لو الفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به. من جمع القرآن. قلت كيف تفعلان شيئا
16:52لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتى شرح الله وصدري للذي شرح شرح الله له صدر ابي بكر وعمر. نعم لان هذا حق والله جل وعلا
17:12سيقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وجمع القرآن من اسباب حفظه. وحفظه ماذا مطلوب غير مطلوب. مطلوب. نعم. شكرا. هذا مثل ايضا كتابة السنة. فهذا يؤدي الى حفظها
17:32ومثل ما فعل عمر رضي الله عنه قال لو جعلنا بابا للنساء في المسجد النبوي فجعل بابا للنساء طيب هذا ما ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام؟ فكيف عمر يفعل شيء لم يفعل؟ هو سئل صلى الله عليه وسلم؟ نعم
17:52ان في هذا حفظ للنساء وصون للنساء. نعم. هذا في حفظ والشرع جاء بابتعاد النساء عن الرجال. اللائي لا لهن نعم الشرع جاء بذلك. فبعض الاغبياء نعوذ بالله يقول لماذا النساء في رمضان يصلين
18:12في مكان منعزل حنا افضل من الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا يصلون خلف النساء كانوا عفوا يصلون النساء خلف الوجهة فيقال له يا يا يعني نعوذ بالله من ارتكاس الافهام نعم نقول ايضا حفظ القرآن ما لو جانا واحد جاهل وقال لا لا لا نكتب
18:32والقرآن لا او الرسول عليه الصلاة والسلام ما جمعه. نأخذ في الكتاب والسنة يعني جاء ذلك حفظ القرآن حفظ الدين حفظ وعن حفظ لاي شيء نديه. وكذلك السنة. نعم. وكذلك ايضا تخصيص باب للنساء. نعم يخرجن منه لا يخرجن
18:52من هو رجال حتى عبدالله بن عمر كما قال نافع لم يخرج منه الباب حتى توفاه الله. نعم. لكن بعض الناس نعوذ بالله نعوذ بالله قال فقمت فتتبعت القرآن اجمعه من الوقاع. والاكتاف والعصب وصدور الرجال. حتى وجدت من سورة
19:12في التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري. لم اجدهما مع احد غيره. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهم ما عنتم حريص عليكم الى اخرها. نعم هو وجد الايتين ليس كحفظا عند خزيمة فهناك خير ممن يحفظ القرآن وانما عند خزيمة ماذا؟ مكتوبة مكتوبة هاتين الايتين
19:42والا هناك جمع ممن يحفظ القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد ابي بكر رضي الله عنه قال وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند ابي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة
20:02بنت عمر نعم قال تابعه عثمان ابن عمر والليث عن يونس ابن يزيد عثمان ابن عمر العبدي كذا والليث ابن سعد عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب وقال الليث حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن ابن شهاب عبد الرحمن ابن
20:22خالد المصري عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال موسى عن ابراهيم اي ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب مع ابي خزيمة وتابعه يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه ابراهيم
20:42بن سعد وقال ابو ثابت حدثنا ابراهيم مع خزيمة او ابي خزيمة ثواب مع خزيمة بن ثابت الانصاري وموسى بن اسماعيل وابو ثابت محمد بن عبيد الله المدني نعم. قال حدثني نعم. عبدالله بن محمد وهو الجعفي. وهناك خمسة. من شيوخ
21:09البخاري عبد الله بن محمد ومنهم عبد الله بن محمد بن ابي شيبة نعم وعبدالله بن محمد بن النفيلي نعم وغيره قال حدثني يحيى بن معين طبعا تلاحظون حديث يحيى بن معين قليل فكان في الغالب لا يحدث نعم يحيى ابن
21:29ابو زكريا الغطفاني مولاهم البغدادي توفي عام ثلاث وثلاثين ومئتين. قال حدثنا حجاج هو بن محمد الاعور المصيصي ثقة ثبت في عام ستة ومئتين. قال قال ابن جبير جن عبد الملك وابن عبد العزيز وتوفي عام خمسين ومئة. قال ابن ابي مليكة وهو القرشي التيمي. عبد الله بن عبيد الله
21:59ابن ابي مليكة القرشي التيمي. توفي عام سبعة عشر ومئة. مؤذن الحرم وقاضي عبدالله ابن الزبير. وكان بينهما شيء فغدوت على ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل ما حرم الله فقال معاذ الله ان الله
22:24كتب ابن الزبير وبني امية محلينا واني والله لا احله ابدا يعني كتب ابن الزبير بن ابية ما حصل منهم من قتال في الحرم. وطبعا الخلافة كانت لعبدالله بن الزبير ولم تصح الخلافة لبني امية
22:44قتل رضي الله عنه قال واني والله لاحله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين هذا واين هذا الامر عن اما ابوه فحواوي النبي صلى الله عليه وسلم يريد الزبير. واما جده فصاحب الغار
23:04وان امه فزات النطاق يريد اسماء. واما خالته فام المؤمنين بدعائهم واما عمته عمته فزوج النبي صلى الله عليه وسلم يريد خديجة. واما عن من النبي صلى الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارئ للقرآن
23:34القرآن والله ان وصلوني وصلوني من قريب. وان ربوني ربوني اكفاء كرام. وان ربوني ربوني اكفاء كرام فاثرا علي التويتات والاسمات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني اسد انا ابن ابي العاص
24:04يمشي القدمية يعني عبد الملك ابن باقوان وانه لوى ذنبه يعني ابن الزبير قال نعم. حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون قال حدثنا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي نعم. قال عن عمر ابن سعيد المكي قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا
24:34قال دخلنا على ابن عباس فقال الا تعجبون؟ الا تعجبون لابن الزبير قام في فيه هذا فقلت لاحاسبن نفسي له. ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر. ولهما كان اولى بكل خير منه
24:54وقلت ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخيه خديجة وابن واختي عائشة فاذا هو يتعلى عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعوض هذا من
25:14كيف يدعه وما اراه يريد خيرا. وان كان لا بد ان يربيني بنو عمي احب الي من ان يربيني غيرهم. يغبني بنو عمي احب الي من ان يغبن غيرهم. نعم. قال ابن
25:34حجر حين وقع بينه وبين الزبير ابن الزبير عفوا اي بسبب البيعة. وذلك ان ابن الزبير حين مات معاوية امتنع من البيعة ليزيد واصروا على ذلك حتى اهو يزيد ابن معاوية حتى اغزى يزيد ابن معاوية مسلم بن عقبة المبوي بالمدينة
25:54فكانت واقعة الحرم ثم توجه الجيش الى مكة فمات اميرهم مسلم وقام بامر الجيش الشامي حسين بن نمي فحصر ابن الزبير بمكة ورموا الكعبة بالبنج بالمنجنيق حتى احترقت ففجأهم الخبر بموت يزيد فرجعوا الى
26:14كمقام ابن الزبير في بناء الكعبة ثم دعا الى نفسه فبويع بالخلافة واطاعه اهل الحجاز ومصر والعراق وخراسان وكثير من اهل الشام ثم غلب مروان على الشام وقتل الضحاك ابن قيس الامير من قبل ابن الزبير بمرج ظاهر
26:34ومضى مروان الى مصر وغلق عليها وذلك كله في سنة اربع وستين. وكملت بناء الكعبة في سنة بخمس اي وستين ثم مات مروان وقام عبد الملك الى ان قال وكان محمد بن علي بن ابي طالب المعروف بن الحنفي
26:54هي وعبدالله بن عباس مقيمين بمكة او مقيمين بمكة قتل الحسين فدعاهما ابن الزبير الى البيعة فامتنع وقال لا نبايع حتى يجتمع الناس على خليفة فشدد عليهم ابن الزبير وحصرهم فبلغ المختار فجهز اليهم جيشا
27:14فاخرجوهما واستأذنوهما في قتال ابن الزبير فامتنع وخرج الى الطائف فاقام بها حتى مات ابن باس سنة ثمان وستين. ورحل ابن الحنفية لعل الشيخ بندر ينتبه بعده الى جهة رضوى
27:34جبل بينبع جبل رضوى فاقام هناك ثم اراد دخول الشام فتوجه نحو اي له فمات في اخر في سنة ثلاث او اول سنة اربع وسبعين. وذلك عقب قتل ابن الزبير على الصحيح. وقيل عاش الى سنة
27:54الثمانين او بعد ذلك وعند الواقدي انه مات سنة احدى وثمانين. هذا الاقرب او هذا المشهور نعم قال فغدوت يقول ابن ابي مليك على ابن عباس فقلت وتريد ان تقاتل ابن الزبير فقال ابن عباس واين بهذا الامر عن اي
28:14انهم مستحق لذلك لما له من المناقب ولكن امتنع ابن عباس من المبايعة له لما ذكرناه يقول اما التويتات فنسبة الى بني تويت ابن اسد ويقال تويت ابن الحارث ابن عبد العزى ابن قصي واما الاسمان
28:33اتفى نسبة الى بني اسامة بن اسد ابن عبد العزى. واما الحميدات فنسبة الى بني حميد ابن زهير ابن الحارث ابن اسد ابن عبد العزى قال يمشي القدمية القدمية بضم القاف وفتح الدال قال معناها التبختم وهو مثل يريد
28:53انه برز يطلب معالي الامور وقوله وانه لوى ذنبه يعني ابن الزبير لو ذنبه يعني من زبير لعل طبعا نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق