22- كتاب الصوم من التعليق على السنن الكبرى للنسائي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قال باب صومي قال ابو عبدالرحمن النسائي
0:20رحمه الله تعالى باب صوم يوم عرفة والفضل في ذلك. وذكر اختلاف الناقلين لخبر ابي قتادة فيه. صوم يوم عرفة قد جاء الحس عليه. فهو من الايام التي يستحب صيامها وهو كفارة لسنتين. فافضل الايام التي تصام تطوعا هو
0:50والله اعلم يوم عرفة. ثم يليه بعد ذلك عاشوراء كفارة سنة. ثم ستة من شوال ثم الاثنين والخميس والله اعلم. قال اخبرنا عبيد الله ابن سعيد تراكسي قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان قال عن سفيان الثوري قال حدثني منصور ابن المعتمر. قال عن مجاهد
1:20ابن جبر المكي قال عن اياس بن حرملة وهو لا بأس به. قال عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صوم عاشوراء يكفر السنة الماضية
1:40وصوم يوم عرفة يكفر سنتين الماضية والمستقبلة. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن حرمل تبني اياس عن ابي قتادة ان رسول الله
2:00صلى الله عليه وسلم نحوه. قال اخبرنا عيسى ابن محمد الرملي ابو عمير. قال حدثنا الفريابي ومحمد بن يوسف قال عن سفيان الثوري عن منصور عن ابي الخليل عن حرملة ابن اياس عن ابي قتادة
2:20عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال سفيان عن منصور عن ابي الخليل عن حرملة عن مولى لابي قتادة. فزاد عن مولى
2:40قتادة وهذا خطأ والله اعلم. لان الروايات السابقة ليس فيها ذلك. قال وحدثنا معاوية عن معاوية عن الثور عن منصور عن ابي الخليل عن حرملة ابن اياس عن مولى لابي قتادة عن ابي قتادة عن
3:00النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال اخبرنا موسى بن عبدالرحمن المسروقي قال حدثنا حسين بن علي الجوعفي المسروق الكوفي قال حدثنا حسين بن علي الجعفي الجعفي عن زائدة بن قدامة عن منصور بن المعتمر
3:20عن ابي الخليل عن ياس بن حرمل السدوسي عن ابي قتادة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم بعرفة كفارة سنتين سنة قبله وسنة بعده. وصوم يوم عاشوراء كفارة
3:40قال اخبرنا القاسم بن زكريا قال حدثنا اسحاق بن منصور الكوسج قال عن شريك بن عبدالله قال منصور قال ذهبت انا ومجاهد انا ومجاهد الى ابي الخليل فذكر عن قتادة
4:00ذكر عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عرفة كفارة سنة قبل له وسنة بعده. قال اخبرنا محمد بن المصفى قال حدثنا معاوية بن حفص قال عن الحكم
4:20بن هشام قال عن قتادة عن ابي الخليل قال عن عبدالله بن ابي قتادة قال عن ابيه. قال قال رسول صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة كفارة سنتين سنة ماضية وسنة مستقبلة
4:40وصوم يوم عاشوراء كفارة سنة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال عن داوود وهو ابن شابور عن قزعة بن يحيى. اي نعم. قال ابن حجر في
5:00التحفة في نسخة للتحفة. عن ابي قزعة كذا وقع في مسند احمد وعلل الدارقطني. وانقذ هكذا في النسخ. قال انا بالخليل قال عن ابي حرملة عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صوم يوم
5:20عاشوراء يكفر السنة وصوم يوم عرفة يكفر سنة والتي تليها. قال اخبرنا مسعود بن الموصل والحسين بن عيسى وهارون ابن عبد الله قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن داوود ابن شابور عن ابي قزع
5:40عن ابي الخليل عن ابي حرملة عن ابي قتادة نحوه وقال هارون في حديثه سمعناه من داوود قال اخبرني محمد بن عبيد الله قال حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن ابي الخليل
6:00العن ابي حرملة عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عاشوراء كفارة سنة وصوم وصوم يوم وصوم عرفة كفارة سنتين ماضية ومستقبلة هلا ابو عبد الرحمن الحسن ابن بشر ليس عندنا بالقوي في الحديث. بالقوي في الحديث. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد
6:30المكره عن ابيه عبد الله. قال حدثنا همام عن قتادة. قال حدثني ابو الخليل عن حرملة ابن اياد عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعدل صوم يوم عرفة
6:50سنتين وصوم يوم عاشوراء يعدل سنة. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا همام قال قال لي عطاء يا همام هذا حديث جائنا من قبلكم. اي من قبل اهل البصرة. قال حدثني
7:10قال حب الخليل عن حرملة ابن اياس عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نحوه. قال اخبرنا حاجب بن سليمان المنبجي قال عن وكيع عن ابن ابي ليلى عن عطاء عن ابي
7:30يلعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم عاشوراء كفارة سنة وصوم عرفتا كفارة سنتين ماضية ومستقبلة. قال اخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا
7:50محمد بن ربيعة عن ابن ابي ليلى عن اطاعنا بالخليل عن ابي قتادة نحوه. قال اخبرني ابراهيم بن الحسن المصيصي حدثنا حجاج بن محمد قال اخبرني ابن جويج عبد الملك قال اخبرني عطاء بن ابي رباح عن ابي الخليل صالح انا
8:10ابي قتادة قوله قال اخبرني هلال ابن العلاء ابن هلال قال حدثنا قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عليكم السلام عن عبدالكريم عن كعب نحوه. قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن محمد. هذا
8:30عبيد الله بن عمرو الرقي وعبد الكريم الجزري. قال اخبرنا احمد بن ابراهيم بن محمد قال حدثنا ابو تضر هاشم ابن القاسم. قال حدثني او قال حدثنا صدقة. قال حدثنا قال حدثني عثمان بن الاسود
8:50عن عطاء ومجاهد قال كنا لا نصوم يوم عرفة حتى قدم علينا عبد الكريم. عفوا هذا ابن ابي المخارق حتى قدم علينا عبد الكريم ابن ابي المخارق. اذا عبيد الله قد ما يكون ابن عمرو الرقي قدم علينا
9:10عبدالكريم بن ابي المخارق فاخبرنا ان صومه كفارة للسنة الماضية واجر واجر للسنة المستقبلة قال عثمان فلقيت عبد الكريم فلقيني بمثل ذلك. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن غيلان ابن جرير سمع عبدالله بن معبد الزماني
9:40عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية قال ابو عبدالرحمن هذا اجود حديث عندي في هذا الباب والله اعلم. نعم نأتي الى
10:00الكلام وين النسخة الثانية من ذات الكلام على هذه الاسانيد ما يخالف يلا طبعا هذا الحديث له اسنادان الاسناد الاول لعل الشيخ سامي ينتبه الذي من طريق غيلان ابن جريب. عن ابي معبد الزنباني
10:20عن ابي قتادة وهذا اسناد رجاله ثقات. وقد خرجه مسلم في كتابه الصحيح. ولكن قد قال البخاري لا تعلم سماعا لعبدالله بن معبد من ابي قتادة. هنا البخاري لم يجزم بعدم السماع وانما قال لا نعلم
10:40يعني هو عند البخاري محتمل. ما جزم بانه لم يسمع شكك. يعني ولا قال سمع شكك قال لا نعلم له سماعا. مسلم هو على شرطه فخرجه في الصحيح. اذا لم يعلم عن الشخص انه مدلس وقد تعاصر فهذا
11:00يحمله على السماء ما لم يدل دليل على عدم السماع فليس هناك دليل على عدم السمع. كما انه ليس هناك دليل على ثبوت السماء. والظاهر انه روى يعني احتمال السماع ماذا؟ كبير. ولذا قال النسائي هذا اجود احد
11:20الباب عندي فهذا اسناد ان لم يكن صحيح فهو قوي. وقد صححه مسلم. طبعا الترمذي ما صححه. الترمذي قال حسن ولم يصححه فكأنه يميل الى قول البخاري. نأتي الى الاسناد الثاني الذي رواه عن ابي قتادة
11:40حرملة ابن اياس ابو حرملة. ورواه عن حرمله بن ياس صالح ابو الخليل ومجاهد. هذا الاسناد نعم وقع فيه اختلاف. هذا الاختلاف يعني لا يوجب يعني توهية الخبر ان يكون واهيا. نعم
12:00ان لم يكن هذا الاسناد صالح قوي فهو اسناد قوي. يتقوم مع حديث عبدالله بن معبد الزماني فيكون الخبر ماذا؟ سابت. فيكون الخبر سابت. نعم. يعني كل اسناد لا يخلو من كلام. لكن باجتماع
12:20هذين الاسنادين فاحدهما يقوي الاخر. نعم. طبعا حرملة بن اياس يعني فيما يظهر الله اعلم انهم من كبار يعني يحتمل انهم من كبار التابعين. طبعا ابن حجر يقول من الرابعة. يعني احتمال ان
12:40انه لم يسمع وجاء في رواية عن مولى لابي قتادة. هذه الرواية عن مولى لابي قتادة. يعني فيها نظر. اغلب الروايات على ماذا؟ اغلب الاسانيد على خلافها لم تذكر ان هناك ما بين حرملة بن اياد
13:00وما بين ابي آآ قتادة راوين وهو مولاه. وانما في اغلبها انها عن ابي قتادة فالاسناد الاول وهو من طريق الى مجاهد هذا اسناد صحيح. وانا ملت الى ان اياس
13:20يعني قد يكون من كبار التابعين رواية مجاهد عنه. ومجاهد من الطبقة الوسطى. نعم. فالاسناد الى مجاهد صحيح. بقي ما بين اياس وابي قتادة. اياس ما بين اياس الذي هو ابو حرملة وما بين ابي قتادة. نعم. يعني احتمال
13:40انه لم يسمع. طبعا اياس بن حرملة ليس بالمشهور ولكن في مثله واية مجاهد عنا وغيره. هذا مما يقويه فهو يعتبر صالح الاسناد الثاني من طريق ابي الخليل منصوب مرة رواع مجاهد ومرة رواه عن ابي الخليل. كلاهما
14:00حرملة نعم. جاء في رواية كما تقدم رواية ابي داوود الطيالسي قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابي الخليل عن حرملة ام مولى لابي قتادة؟ وتقدم ان هذا يعني والله اعلم فيه نظر. نأتي الى اسناد اخر من طريق زائدة عن منصور
14:20وعن ابي الخليل عن اياس بن حرملة. عن ابي قتادة وهذا اسناد صحيح لابي الخليل وابو الخليل صالح هو ثقة. اسمه صالح وهو ثقة بقي كما تقدم بين اياس وابي قتادة. الاسناد الذي بعده منصور قال ذهبت انا ومجاهد
14:40الى ابي الخليل فهذا قد يفيد قال فذكر عن ابي قتادة طبعا لا شك ابو ابو الخليل ومجاهد كلاهما لم يسمع من ابي قتادة لكن هنا ما جاء في رواية شريك عن منصور قال ذهبت انا ومجاهد الى الى ابي الخليل فذكر فهذا يفيد
15:00لانه مجاهد قد يكون اخذه عن ابي الخليل ولكن شريك ليس بالقوي. نعم جاء في رواية الحكم بن هشام عن قتادة عن ابي الخليل عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه. هذه هو هذا الاسناد فيه نظر والله اعلم. لانه يخالف ما
15:20قدم يخالف ما تقدم. نعم. ومن ذلك الاسناد الذي بعده. قال سفيان عن داوود وهو ابن شابور ان قزع عن ابي عن ابي حرملة فعاد الى اياس بن حرملة. نعم. كما في باقي الروايات. عن ابي قتادة ابو
15:40حكم له هو اياس ابن حرملة. والاسناد الذي يليه ايضا سفيان عن داوود وهذا بن عيينة. عن داوود ابن شابو وعن ابي قزع ابي الخليل عن ابي حرملة عن ابي قتادة. وهذا ايضا يؤيد ان ليس بين ابي حرمل وابي قتادة راون. وهو مولاه
16:00وكذا في رواية ابي الزبير وان كان الاسناد لا بالزبير ليس بالقوي كما قال النسائي الحسن ابن بشر ليس بالقوي عندنا. وجاء في رواية عن قتادة وهي من رواية همام وهو اوثق من الحكم بن هشام. فقال عن قتادة قال حدثني
16:20والخليل عن حرملة ابن اياس انا ابي قتادة. فهذا ايضا يرجح انه ليس عن عبدالله بن ابي قتادة بل هو عن حرب ابن الياس مع انه لو كان عن حرملة ابن ابي قتادة هو اصح لان حرم لان عبد الله بن ابي قتادة ثقة مشهور ولكن اكثر
16:40قبل اسانيد كل انحرملة. انا بقتادة وايضا يوجه انه ليس بين حرملة وابي قتادة راوي. نعم. عليكم السلام. عليكم كلام وهذا ما رواه همام عن عطاء قال حدثني صالح ابو الخليل عن حرمل بن اياس عن ابي قتادة
17:00يرجح ان مجاهد اخذ من ابي الخليل او كلاهما قد روياه عن ابي حرملة حرملة بن اياس. وهواية ابن ابي ليلى قال عن اطعن بالخليل عن ابي قتادة. اسقط حرملة بن اياس. نعم. وكذا الرواية التي بعدها. والتي بعد
17:20لكن في الرواية التي بعدها قال عن ابي قتادة قوله لا هو الحديث مرفوع في كل التي تقدم ذكرها مرفوع. وان كان طريق ابن جبيج او ابن جريج من اثبت الناس في عطاء وقد صرح هنا. والراوي
17:40انا بنت رايت حجاج ابن محمد ثقة مشهوك. ولكن في رواية همام قتادة رفع الحديث. في رواية همام عفوا طاء قد رفع الحديث فقال حدثني صالح ابو الخليل عن حرمل بن اياس عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله
18:00وعليه وسلم. وهو الذي يوافق كل الاسانيد السابقة. فهو لا لا فهو نعم مرفوع. نعم جاء في رواية عثمان ابن الاسود عن عطاوة مجاهد قال كنا لا نصوم يوم عرفة حتى قدم علينا عبد الكريم من عبد الكريم لا يحتج به. فاخبرنا
18:20ان صومه كفارة للسنة الماضية واجر للسنة المستقبلة. نعم شف لنا صدقة او راوي عن عثمان بن الاسود طبعا صدقة من خالد نعم ثقة وكذا عثمان بن الاسود المكي ولكن تقدم باسانيد صحيحة
18:40عن عطاء انه مرفوع الخلاصة ان طريق صالح ابن خليل ومجاهد كلاهما عن ابي حرملة اياس بن حرملة عن ابي قتادة مع طريق ايلان ابن جرير عن ابي معبد الزماني عن ابي قتادة
19:00احدهما يقوي الاخر فيكون الخبر ثابت. يكون الخبر ثابت. هذا اذا لم يكن اسناد عبد الله بن مأبد صحيح لوحده ولكن تقدم ان البخاري قال لا اعلم له سماعا من ابي قتادة فعندنا
19:20طريق ابي حرملة الياس بن حرملة فهو يقوي حديث عبد الله بن معبد فهو خبر ثابت قال افطار يوم عرفة بعرفة. وذكر الاختلاف على ايوب في خبر ابن عباس فيه. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن
19:40ابن عبدالرحمن ابن المسور الزهري البصري. وهو ثقة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب بن ابي تميمة عن سعيد بن جبير قال اتيت ابن عباس يوم عرفة واكيد اتاه وهو في عرفة في الحج فوجدته يأكل رمانا فقال
20:00على ادن فكل ادنوا فكل لعلك صائم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصم هذا اليوم يوم يعني عندما حج حجت الوداع. قال اخبرني طبعا هذا صحيح. قال اخبرنا احمد بن حرب
20:20من الموصلي اخو علي ابن حرب. وهو ثقة. قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن سعيد بن جبير وبن علي اسماعيل بن ابراهيم قال اتيت ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا وقال افطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة
20:40فبعثت اليه ام الفضل بلبن فشربه. وهذا صحيح؟ نعم. طبعا هو جاء في رواية عن ايوب قال لا ادري اسمعت من سعيد بن جبير ام نبأته عنه؟ اذا لم يثبت طريق ايوب فعندنا طبعا طريق
21:00نعم عندنا طريق آآ عكرمة عن ابن عباس وسوف يأتي واكل وين الشيخ حسن؟ اكله لقمان بقشرة ولا بدون قشر. كيف يا ابو يعقوب؟ بس يكونون دماغ. دماغ للمعدة. والاولين ليس مثل
21:20تقول يا دكتور حسن دش في الرمان. لا لا هو بعرفة ويمكن جابونا اذا لم يكن رمان يعني حولهم اتوا له من الطائف والطائف قريب ينزلون من الهدى الى عرفة. ايه. اما بالنسبة للبرتقال ولا فني هذا ياكلونه بقشوة. نعم. لكن بس يا ابو
21:40الحين بيقولوا اندباغ دماغ للمعدة. نعم. نعم. قال اخبرني زياد بن ايوب دلوية. هذا لقبه ووثيقة مشهور قال حدثنا اسماعيل ابن علية قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال افطر
22:00رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وبعثت اليه ام الفضل بلبن فشربه. خذه جاكم فيديو وقال حسن صحيح. عليكم السلام. قال اخبرني ابو بكر بن علي. قال حدثنا القواضي عبيد الله بن
22:20عمر قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة ان ابن عباس افطر بعرفة اوتي برمان قال وحدثتني ام الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر بعرفة اتته بلبن
22:40شرب نعم وهذا قد صححه ابن خزيمة وابن حبان بالاضافة الى الترمدي. قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال هددنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة ان ابن عباس افطر بعرفة اوتي برمان فاكله. قال اخبرني
23:00ابراهيم ابن يعقوب وهو الجوزجاني. قال حدثنا محمد بن عيسى قال عن حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة وسعيد عن ابن عباس عن رضي الله عنهما انه نعم سعيد بن
23:20عن ابن عباس رضي الله عنهما انه افطر بعرفة اوتي برمان فاكله. فقال حدثتني ام الفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر بعرفة اوتي بلبن فشربه. فكان ابن عباس يعني اكل الرمان من
23:40لاجل ان يوافق حال من حال الرسول صلى الله عليه وسلم. قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب الجوزجاني وواحد الحفاظ قال حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وسليمان ابن حرب الازدي قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب
24:00عن عكرمة ان ابن عباس مثله سواء. قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا يحيى بن سعيد؟ نعم. يحيى بن سعيد القطان قال عن ابن جريج عبد الملك قال اخبرني عطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس عطاء بن رباح عفوا عن ابن
24:20عباس رضي الله عنهما انه دعا اخاه عبيد الله يوم عرفة الى طعام تقدم اخوة عبد الله ابن العباس كانوا عشرة هو العاشر. عبد الله وعبيد الله. والفضل الكبير وقسم وكثير. وبقي خمسة
24:40نعم الى طعام فقال اني صائم قال انكم اهل بيت يقتدى بكم رأيت رسول الله صلى الله عليه تسلم اوتي بحلابي لبن الاناء في هذا اليوم فشرب عليه الصلاة والسلام. اي نعم احسن يعقوب
25:00ابراهيم الدورقي قال اخبرني يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثني يحيى بن سعيد القطاني. نعم. قال عن ابن جويج قال اخبرني عطاء عن ابن عباس انه دعا اخاه عبيد الله يوم عرفة الى طعام فقال اني صائم قال انكم اهل بيت يقتدى
25:20بكم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بحلاب لبن في هذا اليوم فشربه. وهذا صحيح او فشرب. قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن. قال حدثنا حجاج. قال ابن جويج. قال
25:40قال قال عطاء دعا عبد الله بن عباس الفضل بن العباس. وتقدم يعني عبيد الله. يوم عرفة الى الطعام قال اني صائم فقال عبد الله لا تصم فان النبي صلى الله عليه وسلم قرب اليه حجاب فيه لبن يوم عرفة
26:00فشرب منه فلا تصم فان الناس يستنون بكم. طبعا الصواب والله اعلم عبيد الله. وعطاء ابن ابي رباح لم يدرك الفضل لان الفضل قتل رضي الله عنه في الشام في في اليرموك في الشام. وقيل غير ذلك
26:20نعم قال اخبرني اسحاق ابن منصور الكوسج مجوزي وهو احد السقاط الاثبات قال اخبرنا عبدالرحمن بن مهدي عن شعبة ابن جات عند عمو بن دينار المكي قال عن ابي السوداء قال سألت ابن عمر عن صوم يوم عرفة فنهاني
26:40وهذا اذا كان في الحج طبعا اختلف قيل ابو السواق وقيل ابو ثور وقيل ابو الثورين وهو الاكبر وببص ثورين ماتما عطاء ووفاة عطاء ثلاثمية واربعتاش. نعم. قال اخبرنا عمرو بن علي يعني هذا نعم
27:00اسناد قوي قال اخبرنا عمو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان الثوري وشعبة ابن الحجاج عن عمرو بن دينار عن عطاء عبيد بن عمير ان عمر كان ينهى عن صوم يوم عرفة. قال اخبرنا هذا راح ياتي في تسعة
27:20تلاتين. والاخبرنا احمد بن عثمان ابو الجوزاء البصري قال حدثنا المؤمل ابن اسماعيل. قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية افا قال سئل بن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة قال لم يصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر
27:40ولا عثمان. قال ابو عبدالرحمن اي النسائي معمل بن اسماعيل كثير الخطأ. قال اخبرني علي ابن حجر قال اخبرنا سفيان واسماعيل عن ابن ابي نجيح عن ابيه ان ابن عمر سئل عن صوم يوم عرفة فقال حججت
28:00مع النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يصمه. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى القيس قال هدد خالد الهجيمي عن شعبة عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجل عن ابن عمر انه سئل عن صوم يوم عرفة
28:20قال حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصمه. ومع ابي بكر فلم يصمه وما عمر فلم يصمه وما عثمان فلم يصوم وانا لا اصومه ولا امرك به ولا انهاك عنه ان شئت فصم وان شئت فلا تصم. قال اخبرنا محمد بن عبدالله
28:40لا علاقة لا حدثنا المؤتمر بن سليمان قال قرأت على فضيل ولعل ابن غزوان الضبي عن ابي حريز. انه سمع سعيد ان جبير يقول سأل رجل عبدالله بن عمر عن صوم يوم عرفة قال كنا مع كنا ونحن مع رسول الله
29:00صلى الله عليه وسلم نعدله بصوم سنة. قال ابو عبدالرحمن ابو حريز ليس بالقوي واسمه عبد الله بن قاضي سجستان وحديثه هذا حديث منكور. قال اخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار. قال حدثني زيد وهو
29:20ابن الحجاب قال حدثنا موسى بن علي وكما يرضى بعلي. قال سمعت ابي يقول سمعت عقبة ابن عامر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وثلاثة ايام
29:40عيد اهل الاسلام هن ايام اكل وشرب. هذا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح ايضا ابن خزيمة والحاكم وقال ابن حجر حديث صحيح. ولعل نقف عند هنا