13- تأملات في سورة الإسراء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الله عز وجل قل لو كان معه الهة كما يقولون. اي كما يقول
0:30المشركون ولذا عندما امرهم عليه الصلاة والسلام بافراد الله عز وجل بالعبادة قالوا اجعل الالهة اتى الها واحدا. ان هذا لشيء عجاب. عجاب والعجاب في الحقيقة هو تعديدكم للالهة. هو العجاب. نعم. فالله اله واحد لا شريك
0:59قال له ولا اله غيره جل وعلا يعبد بحق قل لو كان معه الهة كما يقولون اي كما يقول المشركون اذا لابتغوا الى ذي في سبيل اذا لطلبوا الى ذي العرش سبيلا اي بالمغالبة
1:25والمقاتلة من اجل الاستيلاء على ملكه وسلطانه كما يفعل ملوك الارض يتقاتلون بينهم حتى يسيطر احدهم على ماذا؟ على الاخر فالله جل وعلا ليس هناك من يغالبه نعم او يزيله عن ملكه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
1:56بل كل شيء فيما وضعه الله عز وجل فهذا الكون يسير. ووفق حكمة الله وتقديره جل وعلا وليس هناك مغالبة ولا مقاتلة ولا هناك علو بعضهم على البعض تآخاو سبحانه وتعالى نزه الله عز وجل نفسه وتعالى وتقدس عما يكونون اي عما يكون
2:30واهل الشرك علوا كبيرا ثم قال عز وجل مبينا عظمته سبحانه وتعالى تسبح له السماوات السبع فالسماوات السبع تسبح لله عز وجل والارض ايضا تسبح. ومن فيهن اذا كل من في هذا الكون فانه يسبح من السماوات ومن الارض ومن فيهن
3:05ومن فيهن من الانس والجن والملائكة والافلاك والكواكب والشمس والقمر. ولذا قال عز وجل بعد ذلك وان من شيء الا يسبح بحمده ازا ما من شيء وهذه نكرة في سياق النفي ما من شيء
3:28ان لم يسبحوا بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. نعم. ولذا قال سليمان وعلمنا من الطير فالطيور تتكلم وايضا الحشرات ولذا قالت النملة ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده ولكن نحن لا نفقه كلامهم الا من علمه الله عز وجل كسليمان
3:58ولكن لا تفقهون تسبيحهم. وقيل هنا وان من شيء الا يسبح بحمده قيل ان ذلك التسبيح بتسبيح الحال وليس بتسبيح المقال اي عندما ترى المخلوقات واتقان هذه المخلوقات تقول سبحان من خلقها
4:28فذهب بعض اهل العلم الى ان التسبيح هنا تسبيح الحال وليس المقال والصواب تسبيح الحال وهذا ظاهر والنصر ونداء الله عز وجل سخر الجبال مع داوود ماذا؟ يسبحن بالعشي والاشراق. نعم
4:51وفي حديث ابن مسعود الذي رواه البخاري قال كنا نسمع تسبيح الطعام. نعم. فكل شيء يسبح بتسبيح المقال وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا لا تفقهون تسبيحهم. انه جل وعلا
5:14كان حليما حليما على عباده لا يعادل العاصي بالعقوبة بل يملي له انه كان حليما غفورا جل وعلا فمن اسمائه الغفور. وهو كسيب المغفرة جل وعلا لعباده ثم قال عز وجل واذا قرأت القرآن
5:39جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا نعم. وقيل بل لا بأس. الحديث لا بأس باسناده اسناده حسن. عندما جاءت ام جميل العواد بنت حرب لعل الشيخ إبراهيم ينتبه اخت من
6:09اخت ابي سفيان هم جميل العوراء بنت حرب. نعم. اخت ابي سفيان ابو سفيان صخر. ابو سفيان صخر ابن حرب نعم وعمك معاوية رضي الله تعالى عن معاوية وعن ابيه. لكن ام جميل هذه لم تسلم
6:33من جميل هذه نعوذ بالله لم تسلم زوجة هي من؟ ابو لهب زوجة ابو لهب. نعم عندما نزلت هذه السورة العظيمة قالت جاءت ومعها فهم نعم وهو الهاون تجيد بزعمها ان تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:59فعندما رآها ابو بكر مقبلة قال يا رسول الله قد تؤذيك وهي بذيئة اللسان. فقال عليه الصلاة والسلام انها او نحو ذلك او كما قال عليه الصلاة والسلام وتلا هذه الاية او الاية التي في سورة
7:22ياسين او الاية التي في سورة نعم ياسين. نعم او كلام نعم فلم تره لم تضع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالت لابي بكر سمعت ان صاحبك قد هداني. قال لا. لم يهدك
7:42نعم فذهبت نعم وكفى الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم اذاها نعم وقد ذكر القرطبي رحمه الله في كتابه التفسير عند هذه الاية ولعل ايضا مرة ثانية الشيخ ابراهيم ينتبه
8:02عندما كان قال كنا في حصن منثور. في بلاد قرطبة من الاندلس في مدينة قرطبة من الاندلس قال لحق بي فارسان من الكفار يريدون قتل القرطبي فتلا هذه الاية فلم يروه. نعم هو ذكر هذه القصة بنفسه رحمه الله
8:30وقال انهم قال سمعتهم يتكلمون يعني بلغتهم. ديبلة يعني شيطان يعني شيطان هكذا ضبطت في الطبعة. نعم يعني شيطان ان الشيطان هو الذي ماذا؟ لا يرى نعم وهو قد قرأ الاية فاخفاه الله عز وجل عنهم بحيث ما رأوه باعينهم سلمه
8:59الله عز وجل منهم نعم. وقد ذكر ايضا القرطبي عندما في الحديث الذي رواه البخاري انه سوف يكون الخمسين المرأة لها قيم لهن. قيم واحد. قال هذا حصل في الاندلس ولعل الشيخ
9:20امرأة سادسة ينتبه قال حصل في الاندلس في وقتهم في وقتهم وكان يعني اشتد الكفار على المسلمين في بلاد الاندلس. نعم حتى حصل ما حصل نعم واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. اللي نعم اية ياسين. نعم. القرآن جعلنا بينك وبين الذي لا يؤمن بالآخرة حجاب. نعم
9:45ونحو هذه الايات نعم قال نعم. قال هذا واقع ايضا في بلاد الاندلس الاندلس على ان الخمسين المرأة لها لهن واحد واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا
10:09عنا بما ان الشيخ ابو عبد الرحمن معنا يعني قيل ان الرسول عليه الصلاة والسلام قرأ بهذه الاية او بنحوها في سورة يس عندما كانوا ينتظرون عند بابه عليه الصلاة والسلام
10:31الذين انتدبوهم عشرة من كل نعم من كل قبيلة من قبائل قريش كل قبيلة تخرج شاب قوي. فاجتمع هؤلاء العشرة من اجل قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقيل انه
10:48عليهم هذه الاية التي في سورة يس ونثر عليهم التراب على رؤوسهم وذهب. ولكن هذه القصة لعل ايضا ابو عبد عمال ينتبه لا تصح لا تصح لا تصح ها لا تصح ضعيفة ولعل الاستاذ ابو بكر ايضا ينتبه نعم
11:10وجعلنا على قلوبهم اكنة اي غطاء واشد ما يكون عندما يكون على القلب غطاء. بحيث ما يقبل الحق واشد ايظا ايظا ومثل ذلك عندما يزين العمل عمل الانسان السيء يزين له. افمن زين له
11:31وسوء عمله فرآه حسنا. نعم. فإذا كان يرى عمله سيء حسن متى يرجع؟ انه لن يرجع. نعم فنسأل الله عز وجل نعمل يبين لنا الحق جل وعلا وان يردنا اليه ردا جميلا يا كريم. واجعلنا على قلوب
11:51كنة غطاء ان يفقهوه يفقهوا القرآن وفي آذانهم وقظا بحيث لا يسمعون ثقل ما يسمعون واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولو على ادبارهم نفورا نعم فالله عز وجل يهدي من يشاء ويضل من يشاء. يهدي من يشاء بفضله ويضل من يشاء بعدله جل
12:20واعلى فاضل هؤلاء ولذا قال واذا ذكرت ربك في القرآن في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا نفعوا نفعوا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى
12:41اي الكفار عندما يستمعون للرسول عليه الصلاة والسلام يتناجون بينهم. اذ يقول الظالمون تتبعون الا رجلا مسحوبا يقولون هذا سحر ويقولون انه مجنون وانه كاهن وكذا وكذا. نعم. ويقولون اساطير الاولين اكتتبها
13:06نعم. انظر كيف ضربوا لك الامثال. فضلوا. فلا يستطيعون سبيلا. نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. جزاك الله خير