النظم الجلي في الفقه الحنبلي187- شرح/ عامر بهجت (الوقف)
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس وهو السابع والثمانون بعد المئة في شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن الوقف
0:17قال الناظم وفقه الله الوقف تحبيس لاصل ثم تس قبيل لنفعه على بر يحس يصح بالقول وبالفعل كأن يقول حبست وقفت او اذن للدفن في ارض وشرط ان يقف معينا والنفع منه لا يقف
0:35بدأ الناظم في الكلام عن الوقف بالكلام عن تعريف الوقف ايش هو الوقف؟ ما هو الوقف؟ ما حقيقته الوقف هو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة. يعني ايش تحبيس الاصل يعني تأتي الى عين من الاعيان
0:50فتحبسها عن نقل الملكية فيها بالبيع او الهبة اذا اصلها يحبس فلا يتصرف في اصلها وفي عينها. طيب وثمرتها او غلتها او منفعتها ماذا يصنع بها؟ نقول تسبا يعني تصرف في سبيل الله عز وجل في المصرف الذي حدد لها
1:15طيب الوقف تحبيس لاصل ها تحبيس الاصبع ثم تسبيل لنفعه. اذا تحبيس الاصل وتسبيل النفع لكنه مقيد بتسبيل النفع على وجوه البر قال لنفعه على بر يحس فلا يصح ان يكون
1:35اه مسبلا او او يعني غلة الوقف تصرف في غير البر هذا لا يجوز وسيأتي ان شاء الله بيانه بمزيد باذن الله ما صيغة الوقف؟ الصيغة التي ينعقد بها الوقف اما صيغة قولية
1:51او صيغة فعلية. الصيغة القولية قد تكون صريحة وقد تكون كناية الصيغة القولية الصريحة ان يقول الانسان وقفت يقول وقفت عمارتي هذه او وقفت ارضي هذه فهذه تكون وقفا وهذه صيغة صريحة في الوقف
2:10فيه صيغة اخرى ايضا صريحة وهي قوله حبست فانها صريحة في الوقف هناك صيغ كناية كقوله تصدقت مثلا او حرمت او ابدت فهذه صيغ كناية لا يلزم ان تكون دلالتها على الوقف لانها تحتمل دلالات اخرى
2:29لكننا نفسرها بالوقف اذا اقترنت بها آآ نية او حكم الوقف وما يدل على ان المراد بها الوقفية طيب عندنا صيغة فعلية ايضا للوقف ما هي الصيغة الفعلية للوقف قال الناظم
2:46يصح بالقول وبالفعل. شفت كأن يقول حبست وقفت هذه صيغة قولية والصيغة الفعلية قال او اذن للدفن في ارض الصيغة الفعلية ان يأتي الانسان بتصرف عمل يدل على الوقفية مثل ان يبني مسجدا ويفتحه للناس. يصلون فيه الصلوات الخمس ويؤذن فيه ونحو ذلك. بعد عشرين سنة يجي يقول خلاص انا اريد ان ابيع هذا المسجد وهذي
3:14نقول لا ليس من حقك ليس من حقك هذا لانك اوقفتها يقول انا ما تلفظت بالوقف نقول انت لم تتلفظ بالوقف ولكنك اتيت بفعل يدل على الوقفية فبناء المسجد مع فتحه للناس يدل على الوقف
3:30كذلك اذا فتح ارضه مقبرة يدفن فيها الناس هذا دليل على الوقفية لانه ما يمكن تدفن الناس فيها ثم تنبش فهذا يكون وقفا بالفعل انتقل الناظم بعد ذلك الى شروط الوقف
3:45الشرط الاول من شروط الوقف تعيين الموقوف. يقول عمارتي هذه وقف لا يصح ان يكون الوقف شيئا مبهما فيقول اوقفت عمارة من املاكي او وهو ليس عنده عشرين عمارة مثلا
4:01او يقول اوقفت سيارتي هذه او عمارتي هذه لا لابد من تعيين الموقوف كذلك من شرط الوقف ان تكون منفعة الوقف باقية ان يكون الوقف العين الموقوفة ينتفع بها مع بقاء عينها. يعني نفعها باقيا مع الاستعمال
4:22فلا يصح مثلا فلا يصح مثلا وقف اه الخبز للاكل لان الخبز لا ينتفع به مع بقاء عينه لكن يصح وقف عمارة وقف سيارة لان نفعها لا يقف بالانتفاع جهاز لاب توب ونحو ذلك
4:39لكن هل يصح وقف عصير او وقف خبز او وقف فاكهة لا لانه لا يمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها ونحن قلنا ان الوقف هو حبس العين وهذه الاعيان لا ينتفع بها مع حبسها
4:52طيب هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم في الوقف ان شاء الله عز وجل الدرس القادم نكمل احكام الوقت وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين