النظم الجلي في الفقه الحنبلي150- شرح/ عامر بهجت (شروط السلم)
0:00والسلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس وهو الدرس الخمسون بعد المئة في شرح
0:11الجري في الفقه الحنبلي نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن شروط السلام. قال الناظم وفقه الله في تعداد شروط السلام بعد قوله له شروط مع ما قد سلف قال ضبط الصفات
0:21لكي لا نو وزنا كذا ذرعا ففيك درة ما نفذا وذكر جنس ثم نوع وصفة ثم ذكر قدره بلا اختفاء وكونه لاجل يعني وجوده لدى حلول الزمن. هذه شروط السلام. الشرط الاول ايها الاخوة الكرام هو انضباط الصفات. يعني ان السلم لا ينعقد في
0:41اشياء التي لا يمكن ضبط صفاتها. فيها اشياء ما يمكن ضبط صفاتها. يعني مثلا اللوحات الفنية هل يمكن ان اطلب منك رسم لوحة فنية؟ ويكون هذا امرا منضبطا بالصفة. لا
0:55كذلك المصنوعات اليدوية التي تختلف اه من مرة الى مرة في التصنيع فهذه لا تنضبط بالصفات انضباطا تاما فهذه الاجناس وهذه الاصناف التي لا يمكن انضباط صفاتها ما حكمها؟ نقول لا يصح السلم فيها. وهذا الشرط هو الذي اشار اليه الناظم بقوله ضبط الصفات كي لا وزنا كذا
1:19ذرعين ففيك درة ما نفذا. يعني لا بد ان يكون السلم مما يمكن فيه ضبط الصفات من المكيلات او من الموزونات او من المزروعات او من المعدودات التي يمكن انضباطها بالصفات
1:37طيب سواء كانت منهم اكلاتك التمر فان التمر يمكن ضبط صفاته او من الموزونات فان كثيرا من الموزونات كالحديد مثلا يمكن ضبط صفاتها و آآ كذلك المزروعات التي يمكن ان تضبط بالصفات
1:57لكن الاشياء التي لا تنضبط بالصفات. لا يجوز السلم فيها. ولهذا فرع على هذا الشرط قول قوله ففيك درة ما نفذه. لا يصح والسلام على درة يقول انا اصنع لك درة جميلة
2:19نقول لا ما ينفع هذا لان هذا لا ينضبط بالصفات لانه يدخله التصنيع فقال ففيك درة ما نفذ يعني لا ينفذ العقد في نحو الدرة وهي المعدودات التي تختلف ولا تنضبط
2:34الشرط الثاني من شروط السلام ذكر الصفات ما الذي يتضمن ذكر الصفات ها يتضمن ذكر الجنس وذكر النوع وذكر الصفات يعني لابد من ذكر الجنس هل هو تمر ولا بر
2:56ولابد من ذكر النوع اذا كان تمرا يقول تمر سكري مثلا او تمر خلاص او تمر عجوة يحدد نوع التمر ثم لابد ان يبين كل صفة يختلف بها الثمن ظاهرا
3:11فيقول تمر سكري جديد او جيد من من الاوصاف الفلانية. الثالث من شروط السلام ذكر القدر فيقول مئة صاع من التمر ما يصح يقول والله ابيعك مقدارا كبيرا من التمر لا لا بد من ذكر القدر
3:30بالكيل او بالوزن الذي يعرف به فيقول مئة صاع ان كان مكيلا او يقول مئة كيلو جرام مثلا ان كان موزونا ثم ذكر قدره بلا اختفاء. ولا بد ان يكون هذا
3:43المقدار الذي حدد به مقدارا معروفا بين الناس يعني كالصاع والمد ولا يصح ان يقدر بشيء لا يعرف ولا ينضبط. يقول مئة كيس. طيب كيس يا اخي من اي الاكياس
3:57واضح الرابع ان يذكر اجلا معلوما. قال وكونه لاجل معين ان يذكر في السلم اجلا معلوما فيقال يسلم التمر بتاريخ واحد رمضان الف واربع مئة وثمانية وثلاثين لا يصح ان يجعل الاجل غير معين. فيقول له مثلا اسلمك التمر
4:21متى ما تيسر لا متى ما تيسر هذا ليس ذكر ليس اجلا معلوما الخامس من الشروط ان يكون المسلم فيه يوجد غالبا في وقت الحلول فلا يصح ان يعقد سلم
4:38على مثلا على اه فاكهة الشتاء ويجعل اجل التسليم في الصيف لانها لا تكون متوفرة في ذلك الوقت غالبا واضح؟ اذا لا بد ان يكون موجودا غالبا في وقت الحلول وهذا معنى قوله وجوده لدى حلول الزمن. طبعا الان مع الثلاجات وادوات الحفظ صار هذا من الممكن ان تسلم فيه فاكهة
5:04في الشتاء وتسلم في الصيف او فاكهة الصيف وتسلم في الشتاء بعد الحفظ. لكن الكلام يعني في الحالات التي لا يمكن فيها ذلك طيب من الشروط ايضا وهذا سيذكر في الدرس القادم قبض الثمن في المجلس
5:22لابد من قبض ثمن كامل في مجلس العقد في عقود السلم لابد من قبض الثمن كله في مجلس العقد السابع من الشروط ان يكون السلم في الذمة ولا يكون السلم في شيء معين كما سبق معنا في تعريف السلم ان ان السلم هو عقد على موصوف في الذمة
5:40فلو قال ابيعك هذا الكرتون من التمر سلم في واحد رمضان نقول لا يجوز. الاعيان لا يدخلها التأجيل ما دام بعتني هذا الكرتون خلاص تعطيني اياها الان لكن السلم والتأجيل يكون في بيع الاشياء الموصوفة في الذمة. هذا ما يتعلق بشروط السلم وباذن الله عز وجل في الدرس
6:01بنواصل الكلام عن بعض مسائل السلم وتتمة الاحكام المتعلقة به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين