النظم الجلي في الفقه الحنبلي037- شرح/ عامر بهجت (تتمة المواضع التي لاتصح فيها الصلاة - أركان الصلاة)
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. هذا هو الدرس السابع والثلاثون من شرح النظم الجري في الفقه الحنبلي. ونكمل فيه باذن الله
0:10عز وجل المواضع التي لا تصح الصلاة فيها ثم نتكلم عن اركان الصلاة باذن الله عز وجل. قال الناظم وفقه الله استكمالا لما بدأه في ذكر المواظع التي لا تصح الصلاة
0:20فيها قارعة الطريق والمغصوبة وكعبة لي في سوى المندوبة ثم قال رحمه الله اركان الصلاة اركانها اربعة وعشر فليس في الاسقاط منها جبر تحريمة فاتحة قيام ثم ركوع واعتدال تام
0:38وبعده السجود مرتين والرفع والجلوس بين يديني وتطمئن التحيات التي في اخر الصلاة في الجلسة ثم الصلاة اي على النبي مع ترتيبها ثم السلام يتبع هذا في الدرس الجاي طيب المهم درسنا اليوم في ذكر بعض اركان الصلاة قال اركانها اربعة وعشر فليس في الاسقاط منها جبر تحريمة فاتحة قيام ثم ركوع واعتدال تام. اه
1:01معنا في الدرس الماظي المواظع التي لا تصح الصلاة فيها وذكرنا منها المزبلة والحش والمقبرة واعطان الابل والمستحم والمجزرة. واليوم باذن الله عز وجل نكمل ونقول ايضا من المواظع التي لا تصح الصلاة فيها قارعة الطريق لو جانا واحد وصلى ركعتين في الخط الدائري فصلاته غير صحيحة لان هذه قارعة الطريق. كذلك لو صلى في
1:21شارع وطريق المسلوك ويمشي الناس فيه فهذا ايضا لا تصح الصلاة فيه وكذلك من المواضع التي لا تصح الصلاة فيها الارض المغصوبة والارض المغصوبة هي الارض التي اخذت من صاحبها قهرا بغير حق. ذهب انسان صاحب
1:38نفوز وقوة والى شخص عنده ارض مملوكة له او بيت مملوك له فاخرجه من بيته قهرا بغير حق واستولى على هذه الارض وبنى فيها وصار يصلي فيها فنقول صلاته فيها صلاة باطلة غير صحيحة على المذهب. لان هذه الصلاة معصية وليست طاعة استعمال
1:58لما لغيره بغير اذنه هذا معصية ولا يكون طاعة واذا كان معصية فلا يكون صحيحا اذا قلنا هذه الصلاة معصية فلا يمكن ان نقول انها صحيحة كذلك من المواضع التي لا تصح الصلاة فيها الكعبة
2:16فلا تصح صلاة الصلاة في الكعبة ولا فوق الكعبة بالنسبة لصلاة الفريضة. صلاة الفريضة لا تصح في الكعبة ولكن تصح فيها صلاة النافلة ولهذا قال الناظم وكعبة يعني الكعبة ذي اسم اشارة قال ابن مالك بذل مفرد مذكر اشر بذي المقصود ان ذي اسم
2:40اشارة الى المؤنث فهو يشير الى الكعبة فيقول وكعبة الصلاة لا تصح فيها. ولكن هذه وهي الكعبة الصلاة لا تصح فيها في سوى المندوبة. يعني المندوبة هي المستحبة لان الندب بمعنى الاستحباب المندوب بمعنى المستحب. فتصع
2:58تصح فتصح الصلاة في الكعبة في المندوبة ولا تصح في الفريضة. ولهذا قال لا تصح الصلاة في الكعبة في سوى المندوبة التي الفريضة. اذا الصلاة في الكعبة لا تصح فرضا وتصح النافلة في داخل الكعبة وكذلك فوق الكعبة. هذا ما يتعلق بالمواضع التي لا تصح الصلاة فيها
3:19ننتقل الان الى اركان الصلاة اركان الصلاة اولها آآ او قبل الكلام عن اوله نقول اول مسألة في اركان الصلاة الكلام عن حكم هذه الاركان. حكم هذه الاركان انها لا تسقط عمدا ولا سهوا. قال الناظم اركانها اربعة
3:35وعشر فليس في الاسقاط منها جبر. يعني اذا اسقطها الانسان لا يمكن ان تجبر. لا بسجود سهو ولا بغيره اذن ما العمل؟ نقول تبطل الصلاة اذا كان عمدا وان كان سهوا سنبينه ان شاء الله في سجود السهو انه يرجع الى هذا الركن فيأتي به على التفصيل الذي سيأتي في باب سجود السهو ان شاء الله
3:57مما يرجع اليه او يلغي الركعة التي ترك منها هذا الركن اذا تذكره وهو في الصلاة. واذا تذكره بعد انقضاء الصلاة تمام فهذا اذا طال الفاصل اذا طال الفاصل فانه يعيد الصلاة
4:13واذا لم يطل الفاصل فانه يرجع ويأتي بركعة فيأتي بركعة كاملة ثم يسجد للسهو وهذا ذكرناه هنا استطرادا والا فمحله سيأتي ان شاء الله في باب سجود السهو حتى الاسئلة التي
4:27علق بهذه القضية خلوها في باب سجود السهو. طيب من اركان الصلاة ما هي اركان الصلاة اعدادها؟ نقول اولها تكبيرة الاحرام وهي ان يقول الله اكبر لا يجزئه غير شيء. لازم اذا اراد يفتتح الصلاة يقول الله اكبر. ومن الاخطاء عند الناس في تكبيرة الاحرام وفي سائر الاذكار الواجبة
4:47وسواء كانت ركنا او واجبا اه من الاخطاء الكبيرة في ذلك ان يتلفظ بها بقلبه دون ان يحرك بها اللسان ولا ان يظهر من اه فمه صوتا هذا غلط ولا تصح الصلاة في تكبيرة الاحرام ولا في قراءة الفاتحة لا يجزئ فيها الا اذا نطق بها بلسانه بحيث يظهر منه صوته
5:10لا نقول يظهر منه صوت يسمعه الناس لا يخرج صوت يسمعه هو بنفسه على اقل الاحوال اذا كان الجو صافي ما فيه ازعاج تمام؟ يعني المقصود انه يصدر منه ادنى صوت. هذا اقل ما يجزئ
5:28واما اذا حرك لسانه من غير ظهور اي صوت فالمذهب انه لا يجزئ وبعض العلماء يجوزه. واما اذا حرك بها قلبه من غير تحريك اللسان اصلا فهذا لا يجزئ بالاتفاق ابدا. وهذا غلط كبير
5:43عند الناس وهذا سواء في في تكبيرة الاحرام وكذلك في قراءة الفاتحة. وقراءة الفاتحة ركن لابد ايضا ان ينطق به وينطق بحروف الفاتحة كاملة. شف حروف الفاتحة كلها لو اسقط من الفاتحة حرفا فقد سقط الركن
5:57واضح ولهذا بعض الناس الذي يقلب حرفا الى حرف اخر لا تصح صلاته اذا كان قادرا على النطق الصحيح. ولكن الفاتحة لا تجب على المأموم. وهؤلاء الناظم وفقه الله اطرق. قال فاتحة والمذهب ان الفاتحة ركن
6:11على الامام وركن على المنفرد. اما المأموم الذي يصلي خلف امامه فلا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة لكن يستحب له ان يقرأ الفاتحة في الصلاة السرية لي استحبابا وكذلك في الصلاة الجهرية في سكتات الامام يستحب له كذلك ان
6:27آآ يقرأه بسورة الفاتحة. معليش الدرس اليوم يمكن طولناه دقيقتين زيادة او شيء. آآ لكن على كل حال لانه مهم يتعلق بأركان الصلاة اذا الفاتحة ركن لغير المأموم. اما المأموم هي سنة في حقه في سكتات الامام وفي الصلاة السرية
6:46كذلك من اركان الصلاة القيام وهذا واضح وظاهر لقوله تعالى وقوموا لله قانتين فلا تصح الصلاة جالسا مع القدرة على القيام والقيام ركن في صلاة الفريضة وليس ركنا في صلاة النافلة. لو صلى النافلة جالسا مع قدرته على القيام صحت صلاته وله نصف النصف الاجر وهذا في النفل. اما الفرض
7:07انتهينا. الرابع من الاركان الركوع وهو معروف واقل ما يحصل به الركوع ان ينحني الانسان بحيث تصل يده الى الى ركبته في حق الانسان المعتدل الخلقة هذا اقل انحناء لكن المستحب ان ان ينحني انحناء آآ تستوي فيه ظهره
7:28تتساوى في ظهره يعني يكون الظهر مستويا. كذلك من اركان الصلاة الاعتدال بعد الركوع وقد وصفه الناظم بقوله اعتدال تام يعني لابد ان يعتدل ويستقر ويطمئن في اعتداله هذا ما يتعلق بدرس اليوم والله اعلم
7:46وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين