النظم الجلي في الفقه الحنبلي034- شرح/ عامر بهجت (تتمة السنن المتعلقة بالأذان والإقامة)
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد هذا الدرس رقم اربعة وثلاثين نشرح انه الجلي في الفقه الحنبلي. في هذا الدرس نواصل ما يتعلق باحكام الاذان قال الناظم ورتل الاذان غط الاذن واحضر اقامة تراذي سننا
0:20هذا التفات الحيعلات واليتم مستقبلا يقوم في طهر اتم. اجابة الاذان والاقامة والنهض للصلاة فقد قامت. آآ تتمة السنن المتعلقة بالاذان والاقامة يذكرها الناظم في هذه الابيات. ومنها الترتيل للاذان والحدر للاقامة. المشروع المستحب في الاذان ان يكون
0:40مرتلا وان يترسل ويتأنى في اداء الاذان فيقول على سبيل المثال الله اكبر الله اكبر يتأنى بخلاف الاقامة فانه يحضر يقول الله اكبر الله اكبر وهكذا واضح اذا الترتيل في الاذان والحذر
1:05في الاقامة يعني الاقامة يكون فيها شيء من الاسراع ايضا من المستحبات ان يغطي اذنه والمراد وضع الاصبعين في الاذنين فيضع اصبعه في اذنيه يضع اصبعيه في اذنيه وقت الاذان
1:22وهذه من السنن. ولهذا قال ورتل الاذان غطي الاذن واحضر اقامة ترى ذي سنن. يعني هذه الامور هي من السنن ترى من السنن وليست من الواجبات هذا وضع الاصبعين في الاذنين. طيب من السنن كذلك الالتفات عند الحيعلات. الالتفات في الحيعلتين يمين
1:42يمينا وشمالا ما معنى الحيولتين؟ الحيعلتين الحيعلتان هما قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح. فيستحب له في قوله حي على الصلاة حي على الفلاح ان يلتفت في حي على الصلاة يمينا ويلتفت في حي على الفلاح
2:02شمالا هذا هو المستحب يلتفت الى اليمين حي على الصلاة يلتفت يمينا وحي على الفلاح يلتفت شمالا طيب هل يشرع هذا اذا كان الانسان يؤذن في آآ اه مكبر الصوت فيه بحث منشور في الانترنت اسمه اثر مكبرات الصوت على سنن الاذان للشيخ عبد الحميد المشعل يرجع اليه لمن احب
2:30طيب كذا التفات الحي علاتي طيب وليتم مستقبلا يعني يستحب له ان يكون اذانه مستقبلا للقبلة ليتم يتم الاذان مستقبلا للقبلة يعني يكون الاذان تاما باستقباله للقبلة لان هذا من السنن. او نقول وليتم يعني وليكمل الاذان
2:53الى اخر كلماته حال كونه مستقبلا للقبلة فهذا ايضا من السنن وهذه السنة الرابعة. السنة الخامسة ان يؤذن قائما. ان يؤذن قائما وما معنى ذلك؟ معناها انه لو اذن جالسا فاذانه صحيح لكنه خلاف الافضل وخلاف
3:17المستحب. وكذلك يستحب ان يكون في طهر يعني ان يكون المؤذن حال اذانه متطهرا من الحدث الاصغر ومن من الحدث الاكبر وبناء على ذلك لو اذن الانسان وهو وهو جنب او اذن وهو على غير وضوء فاذانه صحيح لكنه خلاف المستحب
3:39كذلك من السنن اجابة المؤذن عند الاذان والاقامة ان يجيب المؤذن والمراد بالاجابة هنا ان يقول الانسان مثل ما يقول المؤذن كما جاء في الحديث حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. وهذا مشروع في الاذان وفي الاقامة. ولهذا قال
3:59الاذان والاقامة فتقول مثل ما يقول المؤذن لكن يستثنى من هذا في الاذان قول المؤذن حي على الصلاة وحي على الفلاح فانك لا تقول مثله اهو انما تقول ايش لا حول ولا قوة الا بالله هذا في حي على الصلاة حي على الفلاح. كذلك في قول المؤذن الصلاة خير من النوم لا تقول الصلاة خير من النوم
4:24استحب الاصحاب ان يقال استحسنوا ان يقال صدقت وبررت عند الصلاة خير من النوم. كذلك في الاقامة عند قول المؤذن قد قامت الصلاة لا يقول الذي يردد مع الاقامة لا
4:41قل قد قامت الصلاة وانما يقول اقامها الله وادامها. وهذا الحديث وان كان فيه ضعف الا انهم يرون العمل به في هذا الموضع وكذلك بالنسبة للقول صدقت وبررت هذا لم يرد فيه حديث بحسب اطلاع ولكنهم استحسنوا ذلك لان كلمة الصلاة خير
5:02من النوم ليست من الذكر حتى يعيدها مع المؤذن واخيرا وهو الثامن من السنن في هذا الدرس النهوض للصلاة عند قدم اقامتها. الانسان اذا كان في المسجد وسمع الاقامة متى يقوم للصلاة؟ هل من اول الاقامة؟ المستحب ان يقوم عند قد من اقامتها لما ورد
5:26ذلك عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم. فاذا قال المؤذن قد قامت الصلاة على طول يقوم عند قد هذا هو المستحب. هذا ما يتعلق بدرس اليوم ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين وصلى الله وسلم على نبينا محمد