النظم الجلي في الفقه الحنبلي033- شرح/ عامر بهجت (تتمة أحكام الأذان)
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس من راح ننظم الجلي في الفقه الحنبلي الذي نستكمل فيه بعض احكام الاذان. قال الناظم وفقه الله فيما يتعلق بشروط الاذان قال يشترط
0:20الترتيب والتوالي وكونه عدلا من الرجال والوقت في غير اذان الفجر ويستحب صيت ذو ستر ومتقن الوقت عفوا ومقتئ ومتقن الوقت الامين وكذا كون الاذان في علو يحتذى. في هذه الابيات يتكلم الناظم وفقه الله تعالى عن شروط
0:41اذان وعن بعظ الامور التي تستحب في المؤذن. اما بالنسبة لشروط الاذان فقد بدأها بالشرط الاول وهو الترتيب فيشترط في صحة الاذان ترتيب كلماته على الوجه المشروع فلو ان الانسان اذن وقدم مثلا اشهد ان محمدا رسول الله قدمها قبل اشهد ان لا اله الا الله لم يصح اذانه
1:03الترتيب في الاذان. والشرط الثاني هو التوالي بمعنى ان تكون كلمات الاذان متوالية لا يقطع بينها فاصل طويل عرفا فانقطعها بفاصل طويل عرفا انقطع الاذان ووجب عليه ان يستأنف من الاول ان يبدأ من الاول. فمثلا لو انه قال الله
1:22الله اكبر الله اكبر ثم جاءه اتصال على الجوال فرد على المكالمة وبدأ يتكلم يعني يسولف اه واطال الفاصل فانه حينئذ يجب عليه ان يعيد الاذان من اوله. الشرط الثالث ان يكون المؤذن عدلا
1:42ان فلا يصح الاذان من الفاسق لا يصح الاذان والفاسق والذي يظهر والله اعلم ان هذا الشرط شرط لاجزاء الاذان في فرض الكفاية وليس شرطا لصحة الاذان بمعنى ان الفاسق لو اذن بعد قيام فرض الكفاية
2:04اه لعله يصح الاذان لكن لا لا يقوم فرض الكفاية باذان الفاسق والله اعلم. كذلك شرط ان يكون المؤذن رجلا فلا يصح اذان المرأة ولا يجزئ اذانها آآ في فرض الكفاية
2:21اه ولا يصح الا من الرجال. وقول الناظم وفقه الله تعالى وكونه عدلا من الرجال ذلك ان الاذان لا يصح من الصبي المميز لانه لا يكون رجلا لا يسمى رجلا
2:40والمذهب انه يقولون يجزئ من مميز. يجزئ من مميز. وان كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يرى ان اه الاذان المميز صحيح لكنه لا يجزئ عن فرض الكفاية. وان فرض الكفاية لا يسقط الا باذان الرجال. ثم
3:00قال والوقت وهذا هو الشرط الخامس دخول الوقت. فلا يصح الاذان قبل دخول الوقت فلو اذن مثلا لصلاة المغرب قبل غروب الشمس بثلاث دقائق فاذانهم غير صحيح وهل هذا على اطلاقه؟ نقول هناك استثناء وهذا الاستثناء هو وقت اذان الفجر. قال في غير اذان الفجر فان اذان
3:27اجر يصح قبل دخول الوقت فيجوز ان يؤذن للفجر قبل دخول وقت الفجر لكن لابد ان يكون واقعا بعد نصف الليل ما يروح يأذن للفجر مثلا الساعة عشرة بالليل لا
3:42لا بد ان يؤذن بعد نصف الليل فيصح اذان الفجر من بعد نصف الليل ثم انتقل بعد ذلك الى السنن المتعلقة بالاذان فذكر انه يستحب في المؤذن ان يكون صيتا
3:58والصيت بمعناها رفيع الصوت لان المقصود من الاذان هو ايصال البلاغ فيستحب ان يكون المؤذن شخصا عالي الصوت ورفيع الصوت. وكذلك يستحب في الاذان ستر العورة. قال صيت ذو ستر والمراد هنا بالستر ستر العورة
4:20وما صورة المسألة؟ صورة المسألة مثلا لو ان المؤذن لو ان المؤذن اذن وهو كاشف عن فخذه يعني افترضنا انه حظر وقت الصلاة وقت الاذان ولم يكن هناك ثياب نظيفة
4:38فاضطر المؤذن انه يدخل الى المسجد مثلا بسروال قصير يكشف عن جزء من الفخذ ما في احد في المسجد ما في احد في المسجد واذن على هذه الهيئة. فهل نقول ان اذانه
4:52صحيح او غير صحيح نقول اذانه صحيح لكن هذا امر يعني مخالف للمشروع للمستحب لكن الاذان صحيح بذلك كذلك من سنن الاذان ان يكون المؤذن عارفا بالوقت يكون المؤذن يعرف اوقات الصلاة يعرف متى يدخل الوقت ويعرف يطبق ذلك على الواقع. واما اذا كان لا يعرف الوقت بنفسه وانما يقلد ويأخذ بالتقويم. فهذا اذانه صحيح لكن
5:19من الاولى ان يعين المؤذن الذي يعرف الاوقات اوقات الصلوات كذلك يستحب ان يكون المؤذن امينا والامين مرتبة اعلى من مطلق العدالة العدالة التي يراد بها ان لا يكون المؤذن فاسقا
5:37فهذا شرط كما سبق قال وكونه عدلا من الرجال هذا الشرط لكن كونه امينا يعني معروفا بالعدالة ومشهود له بهذه الامانة والعدالة هذا امر ليس بشرط ولكنه من السنن والمستحبات. كذلك يستحب ان يؤذن على علو
5:57قال ومتقن الوقت يعني العارف بالوقت الامين وعرفناه. وكذا كون الاذان في علو يحتذى يعني يستحب ايضا ان يكون الاذان على علو. وهذا امر ينبغي ان يحتذى آآ به وان يسار عليه
6:16هذا ما يتعلق بسنن الاذان ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين