فقه المعاملات 10 - التأهيل الفقهي (السلم) عامر بهجت
0:00نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى قضية البيع من حيث الاجل. باعتبار الاجل اما بيع مؤجل الثمن عفوا مؤجل المثمن يعني الثمن حاضر ومدفوع والسلعة ايش؟ مؤجلة ومثل السلم هذا يدخل فيه بيع السلم
0:20الثاني تأجيل المثمن تروح للوكالة تشتري سيارة يعطيك السيارة تستلمها وتخرج وانت ما دفعت شيء والثمن تدفعه مقسطا هذا يسمى بيع الاجل او بيع التقسيط وعندنا تعجيل الثمن والمثمن دفعت ريال واخذت خبز
0:38هذا هو البيع المطلق الطبيعي يعني وعندنا تأجيل البدلين وهذا لا يجوز لا يجوز ان يكون البيع مؤجل البدلين يقول ابيعك السيارة او ابيعك تمر يسلم بعد سنة مقابل مئة ريال تدفعها بعد سنة ما يجوز
0:57مؤجل البدلين لا يجوز واستثنى بعض الفقهاء وهم الحنفية استثنوا مسألة الاستثناء تأجيل البدلين فقط في مسألة الاستصناع والاصل عدم جواز تأجيل البدلين ماشي مو اخذ حقها بعد سنة لا يصح. يعني السيارة تسلم بعد سنة والثمن يسلم بعد سنة او الثمن يسلم بعد شهر والسيارة تسلم بعد سنة. هذا لا يجوز
1:19الى بيع السلام ايش هو بيع السلام عندك مكتوب التعريف عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد. خلينا نبسط ولك كذا بكلمات سهلة ان شاء الله
1:33الان انت عندك سفرة في الحرم خلاص من عنده سفرة في الحرم ناخذ عليه المثال يعني عشان يعزمنا بعدين نروح طيب هذا فلان مثلا انت عندك سفرة في الحرم مثلا
1:48وقلت والله انا شايل هم التمر خلال شهر رمضان رحت لواحد مزارع تمام؟ قلت له اسمع انا اريد ان اشتري منك تمر عجوة النوع الفاخر باوصاف كذا وكذا تمام العجوة السوداء معروفة
2:10وتسلمني اياها بتاريخ واحد رمضان تمام؟ سلمني اياه بتاريخ واحد رمضان. كم المقدار؟ قال المقدار مئة كيلو من هذا التمر والثمن؟ قال الثمن تاخذه الان خذ هذي الف ريال ماشي؟ هذا يسمى عقد ايش
2:29هذا عقد السلم الثمن معجل مدفوع في مجلس العقد والسلعة مؤجلة وموصوفة. ليست معينة من بيع الدين اذا كان ظبطتم المسألة. الان لما اتفقوا على بيع التمر على بيع دين او على بيع عين. دين. ماشي؟ فلا بد يكون الثمن مطلوب. اركان
2:52السلام عندنا بالنسبة للعاقدين سبق معنا العاقد لابد ان يكون جائزة التصرف وهذا في كل العقود ولهذا تكتب عندك في السلام يكون العقد جائز للتصرف الثمن يشترط ان يكون حالا مقبوضا في مجلس العقد. انت لما اشتريت منه تمر العجوة قلت اسمع الثمن اسلمه لك بعد بكرة او
3:12وبعد ثلاث ايام يجوز؟ لا يجوز. السلم لابد يكون حاله مقبوظ في مجلس العقد. الثالث ان يكون المسلم فيه اللي هو التمر حقنا. او اولا مؤجلا لا يصح ان تسميه سلما تقول ابيع بيع سلم وتقول التمر تستلمه الان. ما صار سلم. السلم يكون التمر فيه مؤجل
3:34ماشي؟ موصوف في الذمة ليس معينا يعني ايش؟ هل يصح عقد سلم تروح للمزارع تقول اشتري منك تمر عجوة الذي يخرج من هذه النخلة وهذه النخلة وهذه النخلة يصح قال لك لا الان انت تبيع الثمر قبل بدو صلاحه وقبل خلقه لا يجوز لكن ايش الفرق بين الاولى والثانية؟ الاولى اللي قلنا
4:00جائزة وسلم البيع وقد وقع على عين ولا على دين موصوف في الذمة؟ موصوف في الذمة. يعني لو ان هذه النخلة تلفت صار حريق في هذه المزرعة وما انبتت ما خرجت التمر. هل يلزم المزارع شيء
4:20نعم يلزمه تسليم التمر المتفق عليه يروح يشتريه من السوق يدبر حاله لان العقد بيني وبينك ما وقع على تمر هذه النخلة واضح ولا لا طيب الثالث ان يكون المسلم فيه اللي هو التمر مثلا مما يمكن ضبط صفاته. في اشياء ما يمكن ضبط صفاته
4:41مثل السيارة المستعملة السيارة المستعملة هل يمكن ضبطها بالصفات ها والله يقول لك السيارة ماشية عشرة الاف كيلو لونها ابيظ. اه نوع كرسيدا موديل كذا. عشر الاف كيلو لو كانت مع
4:57واحد محترم طبيب مثلا دكتور محترم غير عشرة الاف كيلو ماشية مع واحد على قولهم درباوي ها صح ولا لا في فرق ولا ما في فرق ولا مفحط فيقول لك استعمال امريكي ولا استعمال طبيب ولا استعمال مهندس ولا كذا واضح؟ فالمقصود ان السيارة المستعملة لا يمكن ضبط صفاتها. فلهذا لا يصح السلم فيها
5:24طابع ان يكون موجودا غالبا في محله اوقع عقد سلم على رطب يسلم في فصل الشتاء ممكن ولا غير ممكن؟ طبعا الان مع الثلاجات وكذا صار ممكن. لكن في السابق عند الفقهاء لا ما هو ممكن
5:42مثلا عندنا فواكه ما تكون الا في الشتاء مثل ايش اليوسفي يظن حمضيات يوسفي وكذا انا ترى خبرتي الزراعية نص ونص وان كان جدي الله يرحمه مهندس زراعي لكن المقصود انه اتفق على تسليم آآ مئة كيلو من اليوسفي
6:04يسلم في او تاريخ كذا هذا التاريخ في الصيف ممكن يسلم ولا ما ممكن غير ممكن اذا هذا عقد سلم غير غير صحيح ماشي من صيغة السلم لابد ان تكون اه متضمنة لما يأتي. اولا ظبط الصفة بذكر كل ما يؤثر في الثمن
6:26ايش رأيكم في العقود الاتية؟ تم التعاقد عقد سلم على بيع تمر سكري اه لا خلاص خلنا نقول تم التعاقد بين زيد وعمرو على عقد سلم يسلم فيه مئة كيلو من التمر بتاريخ واحد رمضان يكفي
6:45تمر ايش؟ تمر يسلمك حشف ولا يسلمك عجوة فرق واضح قال طيب تم التعاقد على تمر جيد يصلح لا بد تقول وش جيد سكري خلاص وهكذا فلا بد من ذكر كل وصف يؤثر في الثمن الثاني ان يذكر المقدار
7:07والفقهاء في المذهب يقولون لابد ان يذكر المقدار بالمعيار الشرعي. ايش المعيار الشرعي ان كان مكيلا فبالكيل مكيل مثل التمر التمر عندهم مكين فلهذا اذا بعت عقد سلم على تمر قال لك لابد ان تذكر مقداره بالصاع ما ينفع بالكيلو والمسألة خلافية
7:27المذهب هذا والقول الثاني اختيار شيخ الاسلام يقول لا ما هو لازم ماشي فتقول والله تذكر القدر يعني لو اتفقنا مثلا تم التعاقد على تسليم اه كمية كبيرة من التمر السكري اوصاف كذا وكذا وكذا. يكفي
7:44ايش كمية كبيرة؟ لا بد من ذكر القدر واضح؟ كذلك في الصيغة لابد ان يذكر الاجل المعلوم اذا بد من ذكر اجل معلوم له وقع في الثمن نعم مؤثر في الثمن فيقول والله يسلم بعد شهر
7:59ولابد ان يكون الاجل معلوما. قال تسلم هذه هذا التمر يسلم فور حصاده. او جنيه يصلح ولا لا لا ما يصلح هذا تاريخ مجهول ماشي؟ طيب هذا ما يتعلق بالسلام