26لاعبرة بالظن البين خطؤه - أيمن الحبشي - التأهيل الفقهي
0:00المسألة القاعدة التي بعدها تقول لك القاعدة لا عبرة بالظن البين خطأه العشاء اذن عندكم يقين انه اذن العشاء؟ ولا اظن؟ طيب لو انكم لو صدقوا ظنكم هذا الذي تزعمونه وذهبت انا واياكم الان وصلينا العشاء. ثم بعدما فرغنا من العشاء واذا بهذه الجوالات التي تؤذن
0:30تبين انها خربانة. وليست صادقة. وانها اذنت قبل الاذان بنصف ساعة. ونحن صلينا العشاء بعد هذه الساعات. فالسؤال تصح صلاتنا او لا؟ لا تصح قولا واحدا هذه هي القاعدة التي معنا تقول لك القاعدة لا عبرة بالظن البين خطؤه يعني الذي تبين لك خطأه. نحن
1:00اقول انت اذا حضرت صلاة العشاء وشككت انت على طهارة او لا فتمسك بالاصل فما هو اخر عهدك الذي تيقنت منه؟ انك على طهارة اذا تمسك به فصلي فان صليت وبعده في فراغك من الصلاة تيقنت بيقين انك قد
1:20احدثت قبل الصلاة فهل نقول والله انت خلاص الحمد لله صليت بناء على الظن وتمسكت بقاعدة اليقين لا يزول بالشك نقول لا لانه قد ثبت عندك خطأ الظن فلا عبرة به. واضح؟ طيب ما تقولون في في شخص هذه مسألة واقعة. مسألة
1:40وقعت ان امرأة قالت انها كانت نائمة في رمظان واستيقظت فنظرت الى الساعة الفجر يؤذن مثلا الساعة الخامسة. فنظرت في الساعة واذا الساعة الرابعة. فقالت الحمد لله اني قمت قبل اذان الفجر. فقامت واكلت
2:00شربته واكثرته وعينت خير كما يقال. ثم سمعت المؤذن يقيم الصلاة في المسجد. فتعجبت اخذت الساعة نظرت بالساعة واذا الساعة بعد الاكل والشراب وهذا كله واذا بالساعة الرابعة ما تحركت. تبين ان البطارية الساعة
2:20نفدت. فالسؤال لما اكلت وشربت هل هي اثمة بالاكل والشرب؟ لا. لان الاصل بقاء الليل هي ليست اثمة وكان لها الحق ان تأكل وتشرب. بل هي نظرت الى الساعة وتأكد منها. لكن هل يجب عليها القضاء؟ نعم عند عامة اهل العلم. نعم
2:40عند عامة اهله او جماهير اهله. لماذا؟ لانه لا عبرة بالظن البين خطؤه اي الذي تبين خطأه. اكتب اكتب اه كتب عندك من صلى يظن نفسه متطهرا فبان محدثا. قلنا يجب عليه الاعادة. اكتب ايظا من دفع
3:00الزكاة لهاشمي من دفع الزكاة بهاشمي يظنه غير هاشم. بعد ما دفع زكاة بين ان هذا الرجل من بني هاشم هل تجزئه؟ الجواب لا. حتى لو كان فقيرا على المذهب فيه خلاف
3:20طيب اكتب ايضا من اكل يظن بقاء الليل فتبين انه اخطأ. طيب لو انه ما تبين انه اخطأ اكل وشرب وما تبين انه اخطأ. ما حكم اكله وشربه صحيح لان الاصل بقاء الليل. طيب. اكتب تحت هذه الدائرة التي فيها هذه القاعدة اكتب يسر
3:50تثنى مسائل منها من دفع الزكاة لغني يظنه فقيرا. فبان غنيا فهمتوا؟ رجل رآه وصدقه وبذل وسعه في معرفته هل هو من اهل الزكاة او لا؟ وظن غلبة الظن عنده ان هذا فقير
4:20فاعطاه الزكاة ثم ذهب وقال له انت اعطيت الزكاة؟ قال نعم الحمد لله اعطيته لفلان؟ قال له هذا فلان يكذب عليك وهو من الاغنياء. فهل تقبل؟ الجواب نعم. تقبل تجزئ اذا طبقت القاعدة لا لا يصح لماذا؟ لانه لا عبرة بالظن اذا تبين خطأه الا ان هذا مستثنى لانه مما قد يعسر
4:40لان مسألة الغنى قد تختلف اما مسألة كونه هاشميا او لا فالعادة انها تكون اشد ظهورا من كونه خيرا او غنية انتهينا والحمد لله من هذا