برنامج التأصيل الفقهي 68 اليوم الحادي عشر - د. عامر بهجت - باب الجعالة
0:00نأتي الان الى الجعالة فيش تعريف الجعالة المؤلف رحمه الله لان الكتاب كتاب مختصر ومبتدئين وكذا اراد يبسط لك الجعالة فعرفها بالمثال طيب عرفها بالمثال قال وهي ان يقول من رد لقطة او ضالتي او بنى لي هذا الحائط فله كذا. يا جماعة
0:23ضاعت محفظتي الا يلاقيها فله مني خمسين ريال او يا جماعة البعير حقي شرد ضاع. اللي يلاقي له مني مئة ريال يا جماعة انا محتاج احد يحط لي الجدار عندي انهدم واحتاج احد يبني لي هذا الحائط. اللي ببنيه لي فله مني خمسين ريال. هذه كلها من صور
0:47الجعالة وتلاحظون ان الجعالة قد علق فيها بذل العوظ على تحقيق نتيجة معينة وليس على تقديم عمل. يعني انت قعدت ساعتين ثلاث ساعات تدور على البعير ولا وجدت ليس لك شيء. انا لا لا ادفع لك على عمل بذلته وانما على نتيجة
1:09تحققت ان تحققت اخذت والا فلا. واضح؟ نعم. وفيها قدر من الجهالة اغتفرت. ولهذا منعها الحنفية لكن عندنا يجوز من وردت ولمن جاء به حمل بعير. هذه جعالة. ولهذا اجازوها الحنابلة. والعمل فيه جهالة ولا ما فيه جهالة؟ فيه
1:30يجهل لكن اغتفرت. واضح؟ طيب المسألة الثانية في الجعالة وهي مسألة ما يستحق به الجعل. متى تستحق الجعل؟ قال فمن فعل ذلك استحق الجعل. اذا لا يستحق الجعل الا بتقديم هذه هذا العمل وتحقيق هذه النتيجة. فمن فعله استحق
1:51المسألة الثالثة دليل قال لما روى ابو سعيد رضي الله عنه ان قوما لدغ رجل منهم فاتوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هل فيكم من راق فقالوا لا حتى تجعلوا لنا شيئا فجعلوا لهم قطيعا من الغنم. قال فجعل رجل منهم يقرأ بفاتحة الكتاب ويرقي ويتفل حتى برأ
2:11اخذوا الغنم وسألوا عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ما يدريكم انها رقية؟ خذوا واضربوا لي معكم بسهم. اذا اخذوا جعل على الرقية اخذوا جعلا على الرقية فدل على جوازها
2:21لا هي الجعالة عقد غير غير الاجارة تمام الان بس نخلص هذي ونعطيكم الفروق. طيب اذا لم يعلم بالجعل انا قلت يا جماعة اللي وجد محفظتي له خمسة الاف ريال
2:40خلاص قلت هذا الكلام واحد جزاه الله خير ما سمع اصلا هذي القصة وجاية جاءني وقال لي يا عامر وجدت محفظتك تفضل هذي محفظتك ولقيتها في الشارع قلت جزاك الله خير فقام واحد قال يا فلان ترى فيه مكافأة خمس الاف ريال اللي يجد المحفظة قال والله انا ما علمت عنها
3:01قلت على كل حال جزاك الله خير الله يكتب لك الاجر. قال لا اعطني خمسة الاف له يستحق ما يستحق بس انا يمكن اعطيه شيء ايش تطيب خاطر لكن هل يستحق؟ لا يستحق واضح؟ نعم
3:18هاي الجهاد الا تبغى الخمس الاف شكل ها وجد لماذا؟ لانه قدم العمل تطوعا واضح؟ ما راح يشتغل هو الا جزاه الله خير احتسابا للاجر. فما نبغى نضيع عليه الاجر يا شيخ
3:37نعم يعني هذا ممكن يقال. نعم طيب ولهذا قال المؤلف لو التقت اللقط قبل ان ولو التقط اللقطة قبل ان يبلغه الجعل لم يستحقه. قد يسأل سائل ويقول ما الفرق بين
3:55من الجعالة والاجارة الفرق بين الجعالة والاجارة من وجوب. الوجه الاول ان الجعل عقد جائز والاجارة عقد لازم لو اتفقت مع واحد قال قال قلت له اذا وجدت محفظتي فلك خمسة الاف. قال تمام
4:11وراح يدور بعدين بطل قال برجع بيتي ولا ابغى ادور محفظة ولا ابغى شي من حقه؟ الجواب نعم اما اذا اتفقت تعاقدت معك على عقد ايجارة وقلت لك في عقد الاجارة تشتغل معي لمدة خمس ساعات
4:27تلتزم بالعمل لمدة خمس ساعات في البحث عن المحفظة هل يجوز لك انك تفسخ العقد؟ لا لان اللي جرى عقد لازم. واضح؟ من الفروق ان الاجارة شف لما كانت عقدا لا
4:41ما تقدر تتراجع فيه لا بد ان يكون العمل معلوما. حدد خمس ساعات او تحدد عمل منضبط توصلني من المكان الفلاني الى المكان الفلاني والاجر معلوم حتى الجعالة لابد فيها من اجر معلوم. لكن العمل لانك ملتزم به لا تستطيع ان تخرج عنه لابد ان يكون معلوما. اما الجعالة لانها عقد جائز
5:05تقدر في اي وقت تتركه فرخص ان يكون العمل فيها مجهولا فقط المعلوم هو النتيجة لكن ما العمل الذي ستبذله لهذه النتيجة؟ ما ندري يمكن شغل خمس ايام يمكن شغل يوم تمام
5:20طيب نشوف بعض الاسئلة في الجعالة يقول ما هي الجعالة ها يا ام شيخ ما هي الجعالة ان يقول احسنت الف ان يقول من رد لقطة او ضالتي فله ايش؟ او بنى لي الحائط فله كذا. طيب
5:43بس نشوف جدوله اليوم كيف ايه حلو ممتاز جيد نوصل ان شاء الله نحاول نوصل لحتى الى اذا قدرنا الى الشفعة ركب تفضل يا شيخ هي الجهة هذا هو الجعانة يغتفر فيها الجهالة الصحيح في العمل
6:19طيب لا المال الوكالة لا لا لا يغتفر الجعل لابد ان يكون معلوما. مسألة الوكالة هذه مسألة ليست على القياس. هذه مسألة خاصة لورود الاثر فيها عن بعض الصحابة. ولا الاصل المنع منه
6:35جعل اي حسنت ماذا خارج عن القياس صحيح ما جعل زيد جعلا لمن يقوم بعمل ما فقام عمرو بهذا العمل قبل علمه بالجعالة فهل يستحق الجعل؟ لا يستحق ما الجعالة وما دليلها
6:56ها لا خل ناخذ تعريف المؤلف ان يقول من رد لقطة او ضالتي او بنى لي هذا الحائط فله كذا وش دليلها حديث ابي سعيد الخدري وقول الله عز وجل
7:16ولمن جاء به حمل بعيد ما الحكم لو التقط اللقط قبل ان يبلغه الجعل؟ لا يستحق شيئا شيئا