برنامج التأصيل الفقهي 63 اليوم الحادي عشر - د. عامر بهجت - باب الصلح
0:00نأتي الان الى باب الصلح باب الصلح هذا فيه مشكلة الان قائمة في المحكمة او حتى لو ما وصلت الى المحكمة بس المقصود انه فيه خصومة او فيه نزاع. فيأتي عقد الصلح يحل هذا النزاع
0:19والصلح على نوعين صلح على اقرار وصلح على انكار اذا قلنا الصلح لا قرار معناها الشخص آآ الذي عليه الحق هو معترف انه فعلا انا علي حق اذا قلنا الصلح على انكار معناه الشخص ينكر يقول ابدا ما هو صحيح او انا ما
0:38اعترف بهذا الشيء انت تدعي شيئا انا لا اعترف به الصلح على اقرار واحد يطالب شخصا في المحكمة قال انا اطالب فلان بمئة الف ريال سدد يا فلان والله عندنا ظروفي كذا ما عندي سيولة ما ادري ايش
0:58جلسوا جلسة صلح قال يا فلان انا ترى خسرت في تجارتي وانا كذا وضعي وانت تعرف والعقار الان طايح انا لو ببيع الارض عشان اسددك نتضرر وانت الحمد لله الله مغنيك
1:16انا سوف اعطيك نتصالح ونتفق حتى ما تطول القضية وتروح المعقارات نتفق على شيء وهو انا بسددك بدال المئة الف انا بسددك تسعين الف موافق؟ موافق؟ قال خلاص سامحتك في العشرة سددني ايش
1:31تسعين الف تصالحوا على هذا في مشكلة ولا ما في مشكلة هذا صلح صحيح وحقيقته انه ابراء من بعض الدين. ما في مشكلة فهذا يكون ابراء وهذا معنى قوله وائل
1:47ايش واذا هذي زايدة ها عندكم ومن ومن اسكت طيب واذا زادت ومن اسقط بعض دينه هذه سورة الاولى اللي هي مطالب بمئة الف تراضوا على ايش التسعين. الصورة الثانية او وهب غريمه بعض العين التي في يده
2:10رافع دعوة في المحكمة يقول فلان استعار مني كتبا جيد على اساس يشتغل عليها في رسالة الدكتوراة لمدة سنة والان ما رجعها. رجعها يا فلان. قال والله اصبر علي. باقي على موعد التسليم وانا متورط وانا
2:32يقول كذا خلاص راح اشتكى قال فلان ما ما رد الي الكتب التي عنده اعرته اياه قال يا فلان الله يهديك وانت تعرف ظروفي والرسالة الدكتوراة ويطوى قيدي انا برجع لك صح انا عندي استعرت منك المغني والشرح الكبير
2:53انا سارد لك الشرح الكبير. وسامحني خلاص المؤمن يخليه عندي قال خلاص اتفقنا ناخذ منك الشرح الكبير هذا ايش؟ وهب غريمه بعض العين التي في يده. هبة صحيحة ولا ما هي صحيحة
3:10ها؟ ها؟ هبة صحيحة لكن المؤلف يشترط في هذه المسألة يقولش اولا لا تكون قال جاز ما لم يجعل وفاء الباقي شرطا في الهبة والابراء فيقول له اذا سددتني تسعين ابسامحك في العشرة
3:32قال خلاص اتفقوا منهم في اليوم اتفقوا ووقعوا العقد اني انا فلان عامر بهجت ولا زيد ولا عمرو تمام؟ اه اتفقت مع فلان على المصالحة على النحو الاتي انه اذا سددت تسعين الف التي عليه فانه بريء من
3:48العشرة. واذا لم يسدد فانها تبقى في ذمته يجوز هذا ولا ما يصح ولا ما يصح ليش ما يصح؟ فالمؤلف يقول ما لم يجعل وفاء الباقي شرطا في الهيبة له
4:05اذا رجعت لي الشرح الكبير فالمغني هدية لك. ليش ما يصح يا مشايخ اي ليش ما يصحنا احنا ما احنا نقول ما يصح. ايش هو اللي اشترط؟ هذا قالها اذا سددت تسعين الف
4:23مخصوم منك فلك فقد ابرأتك من العشرة عقدين في عقد ايش العقدين مم الهبة والشرط هو الشرط هو الهبة ما هو شيء ثاني فالسداد اسمه لا لا ما هي عقد في عقد
4:49لا لا مو من اجل انه هاديك هاديك مسألة ثانية انت تقصد اذا كان بلفظ الصلح هم يقولون لا يا صاحبي بلفظ الصلح لكن هنا المؤلف ما جاب قصة اذا كان بلفظ الصلح وبغيره
5:00الصلح لأ ها لأ ليش قرض جمافع؟ يعني الرجال مقرظك مئة الف ومسامحك فيه عشرة ما هو ناجز ايوه قربت ما هو ناجز يعني ايش الاشكال اذا ما هو ناجز
5:21لا اتفقوا وتم توقيع العقد معلق الابراء المعلق لا يصح عندنا في المذهب. واضح؟ والهبة المعلقة ايش حكمها تصح ولا ما تصح لا تصح لا الهبة المعلقة لا تصح الابرة المعلق لا يصح. فلو قال ابرأتك من عشرة الاف اذا سددت التسعين الف
5:48ابراء معلق ولا ما هو معلق؟ معلق والابراء المعلق لا يصح فلو سدد التسعين الف من حقك تطالبه بالعشرة الاف في مصر نعم فهذا قد يتحيل بها من انسان يبغى حقه مثلا
6:03ويذكرون الفقهاء بعض الناس احيانا يتحيل الانسان لحقه نقول خلاص يا فلان اعترف لي والان انا اوقع لك ورقة انك اذا اعترفت لي عند القاضي بالدين المئة الف فاني ما اطالبك الا بخمسين الف
6:17قال خلاص تم وقعوا انه اذا اعترف له فسوف ها نقول ايش اقر وراح اقر عند القاضي بعدين قال خمسين اقر بالمئة الف قال بنعطيه خمسين قال لا انا ابغى المئة قال انت موقع ورقة هذي؟ قال ايش؟ ايش
6:37لا يصح. طيب المؤلف قال لا يصح في هذه الصورة لانه معلق. الصورة الثانية ايش؟ ما هو معلق ما هو معلق منجز لكن ايضا قال لا يصح ايش هو؟ قال ما لم يجعل وفاء الباقي شرطا في ليلة الابراء او يمنعه حقه الا بذلك
6:55قال اسمع يا فلان انت لا عندك مستندات ولا عندك شهود ولا عندك شيء روح اشتكي في المحاكم ومن محكمة لمحكمة ولا بتستفيد شيء انا لن اعطيك شيء الا اذا سامحتني
7:11قال خلاص مسامحك في عشر الاف هاي روح واعترف واضح؟ هل هذا يسقط عنه العشر الاف؟ لا ليش فاحسنت لانه مثل المكره خلاص؟ لانه ظلم واكل للمال بالباطل فلا يصح ذلك. ماشي؟ طبعا بعظ الشراح الشيخ آآ عبد الله الجبرين
7:33رحمه الله تعالى واسكنه الجنة ذكر المسألتين وشرحها بصورة واحدة اللي هي ايش؟ ما لم يجعل وفاء الباقي شرطا او يمنعه حقه الا بذلك لا هي مسألة تاني مختلفتان واضح
7:47الاولى فيها تراضي الاولى يجعل الوفاء الباقي شرطا فيها تراضي لكن المشكلة فيها في التعليق. ثم قال رحمه الله تعالى الصورة الثالثة اللي ما تجوز ايش هي قال او يضع بعض المؤجل ليعجل له الباقي
8:05الرجال جاك وقال لك سدد المئة الف اللي عليك. قلت اصلا المئة الف مهو موعدها الان المئة الف موعد سدادها في شهر رمضان باقي عليها لسة الحمد لله اربع شهور
8:18قال اسمع اسمع انا اسددك الان مقابل ايش التعجيل يقول ايش اه اه او او نعم. يقول انا اعمل لك خصم من الدين مقابل التعجيل. يعني الان عليك مئة الف تسلمها في رمظان؟ لا. خليها تسعين الف
8:41بس تسددها اليوم اتفقنا على هذا اتفقنا على هذا ما الحكم في هذا؟ قال المؤلف لا يجوز وهذي المسألة يسميها العلماء مسألة ضعف ضع وتعجل لا تجوز واكثر العلماء على عدم جوازها وهو المذهب. بعض العلماء يجيزها والفتوى الان يعني عمل للناس كثير من الناس على جوازها. ولكن انتبهوا يا شيخ انتبه
9:01ضع وتعجل لها ثلاث صور الصورة لو موضع وتعجل يعني ضع وتعجل وما يشبهها لها عندنا ثلاث صور الصورة الاولى ان يأتيك ويسدد بدري هو الرجال جايك الان قال تفضل هذي المئة الف حقتك
9:17قلت له مئة الف موعدها في رمظان؟ قال لك خلاص انا الحمد لله جمعت المبلغ وابغى ابري ذمتي تفضل هذي مئة الف فقلت له هالتسعين وانا مسامحتك في الباقي خلاص
9:30هل في اي مشارطة انه اذا سددت بدري لا اخذت المئة الف ورجعت له عشرة الاف يجوز ولا لا؟ هذي لا لا اشكال في جوازها خلاص الصورة الثانية ان يتفق عليها من اول العقد
9:47انك تكتب في عقد البيع انه يسأل مبلغ مئة الف فان سدد مبكرا فانه يخصم له بكل شهر مبكر يخصم له مثلا الف ريال جيد فهذا لا يجوز وهذا مثله مثل الربا هذا من الربا لا يجوز
10:10ولا اشكال في تحريمه. الصورة الثالثة اللي هي حقت المؤلف رحمه الله ذكرها المؤلف. ما اتفق عليها من قبل لكن لما جاء صار اشتراط قال اسمع هددني الان ومقابل ذلك انا ساقسم لك. قال خلاص سدد لاجل ان تخصم لي هذان الذي اختلف فيه العلماء والجمهور على منعه وهو المذهب
10:30واضح؟ طيب هنا حتى لو ما دامت المشارطة تأجيل مقابل الخصم ما يجوز. طيب نأتي الان الى اذا عرفنا بعظ صور الصلح على اقرار لاحظتم ليش جعلنا هذه الصور صلحا
10:46اقرار لان الرجل اقر بالدين. نأتي الان الى قضية وهي آآ والصور السابقة قلنا ان الصلح فيها ابراء كله ابراء صح ولا لا؟ نأتي الان الى صور يكون الصلح فيها صرفا
11:04الصلح صرف رحت المحكمة تقول فلان اطالبه بان يدفع لي ثلاث مئة وخمسة وسبعين الف ريال خلاص انت الطالب يا فلان سدد عليك ثلاث مئة وخمسة وسبعين الف ريال سددها الان
11:22قال والله الان ما عندي ريالات واليوم جمعة والبنوك مقفلة من وين اجيب لك ثلاث مئة وخمسة وسبعين الف ريال ما عندي الا مئة الف دولار تاخذ قال اخذ ما الحكم يجوز هذا ولا ما يجوز
11:40اول شيء اربط هذي المسألة هذي مسألة في حقيقتها مبادلة نقد بايش؟ بنقد صح ولا لا نقد بنقد ويشترط فيهما التقابض هل يشترط التماثل؟ لا. طيب وين التقابض التقابظ تسلمني ريالات واسلمك
12:03دولارات. الان الريالات ثابتة في الذمة ما بيسلمها. صح ولا لا؟ هو ما في تسليم من الطرفين. فيها من طرف ايه هي هذي يسمونها طرفت ما في اليد بماء بما في الذمة
12:18يجوز؟ قال لك يجوز بشرطين عند الحنابلة يجوز اقتضاء الذهب من الورق اللي هو الورق اللي هو ايش؟ الفضة. يجوز انك عليه فضة تقتضي منه ذهب. عليه دراهم تقتضي الدنانير او عليه دنانير وتقتضي دراهم
12:31قال يجوز ذلك بشرطين ايش هما ها؟ ها؟ اذا اخذها بسعر يومها هذا واحد. وتقابضا في المجلس اذا الشرط الاول ياخذها بسعر يومين. قال والله شوف. انا بوخذ بقبل منك دولارات
12:47بس ما تعطيني مئة الف ريال مئة الف دولار اللي هي سعر الصرف. لا باخذ اربح شوية مقابل انه ايش تنازلت ووافقت استلم بالدولار اخذ منك مئة وخمسة الاف دولار
13:01يجوز؟ لا ما يجوز. قال لا بد ان يأخذها بسعر يوميا سعر الصرف الشرط الثاني التقابظ في المجلس كيف يتم التقابظ في المجلس يستلم المبلغ كامل قال خذ المئة الف دولار كاملا. ما رأيكم لو انهم قالوا خلاص اتفقنا؟ يلا بسم الله ان نكتب بينا اتفاقية الان
13:22انني سوف اسلمك مئة الف دولار. الان خذ خمسين الف انا رايح للبنك اجيب الباقي وارجع ليبطل فيما بقي لا بد ان يدفعها كاملة والا نرجع اذا ما دفعت وقعوا الاتفاقية وراح يجيبها من البنك
13:41رجع نقول الاتفاقية هذي بطلت بطلت ورجعنا الى الدين الاصلي واضح؟ ولها فائدة احيانا فيما لو حصل تغير في سعر الصرف ممكن يروح يجيبه من البنك ويرجع صارت مشكلة بين بلدين ولا صارت تمام او حصلت مشكلة اقتصادية ولا كذا ادت الى انهيار
14:03العملة احيانا يصير انخفاض كبير في سويعات نص ساعة رايح يجيب من البنك ويجي يصير انخفاض صح ولا لا؟ فحينئذ نقول بطلت هذه الاتفاقية لما ترجع تتفق اتفاقية جديدة بالسعر الجديد وافق لك وافق لك طبعا هذا يلزم به احدهما ولا بالتراضي
14:25بالتراضي لانه هذي مصارفة لا بد فيها من التراظي لو قال ما ابغى دولارات سلمني ريالات ريالات حقه او لا؟ من حقه ذلك نعم ما في مشكلة سبعين هو هذا معنى سعر يومها هو سعر السوق
14:51من غير يعني ربح آآ عن سعر السوق لا لا لا ما يجوز يقول لو تراضيا على غير سعر السوق لا ما يجوز طبعا بعض العلماء يجيزه لكن عند الحنابلة اشترطوا ذلك. بعض العلماء قالوا ان هذا لا يشترط فيه التماثل وكذا فرخصوا فيها اما الحنابلة اشترطوا. قال لا في حديث
15:10لا بأس ان تأخذها بسعر يومها وآآ ما لم تتفرقا بينكما شيء. جيد ثم انتقل المؤلف الى الصلح على انكار كم بقي يا شيخ الصلح على انكار الرجل منكر او ما هو راضي يعترف يقول انا ما ادري هذا الكلام الذي دعيه انا لا اعلمه
15:32قال المؤلف من كان له على غيره حق لا يعلمه المدعى عليه. راح يرفع عليك دعوة في المحكمة نقول السيارة اللي في يدك هذه سيارتي قول يا فلان والله انا اشتريتها من رجل في الحراج
15:49قال هذا الرجل اللي اشتريته منه شكله حرامي وسرقها السيارة سيارتي وانا اطالب بالسيارة من وين ندور الرجال اللي باعك في الحراج؟ خلاص انت الان تقول انا ما الصراحة هل عندك بينة؟ قال ما عندي هل ما عندك الان اثبات تقول اسمع يا فلان
16:10عشان ما نكثر كلام ومشاكل. تفضل هذه ايش؟ مكان السيارة خذ هذا جهاز اللابتوب. ومعاه ايش يعني كتاب وصلى الله على نبينا محمد الموافق قال خلاص موافق فتصالحا على ذلك. يصح هذا ولا ما يصح؟ قال يجوز. قال فصالحه على شيء جاز
16:32فان كان احدهما يعلم كذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه فهو حرام وهذا موجود للاسف نسأل الله العافية والسلامة بعض الناس نعوذ بالله يستحل المهم انه يحصل الفلوس بحلال او بحرام. ايش يسوي
16:50شوف فلان معلن عن مخطط ها يروح ايش يسوي يرفع دعوة في المحكمة ان هذا المخطط حقي ويجيب لك وثائق مضروبة وكذا بس عشان يتعب الرجال هذاك مسكين يبغى يبيع يبغى ينزل بيع
17:07هل عليه دعوة في المحكمة يمكن فيروح للمحكمة يقول له شوف انا ترى باخذ الارض والارض حقتي اذا تبغاني اتنازل لك عنها اعطيني خمس الاف ريال هذاك المخطط بكم يمكن بعشرة ملايين يقول يلا بس خلينا نفتك من شره ونعطيه ايش
17:25خمس الاف ريال وهو يعلم هذا المدعي انه كاذب. هل تحله هذي الخمس الاف؟ هل هذا الصلح يحل لها؟ يحلها له؟ لا. هذا معنى الكلام المؤلف رحمه الله تعالى فان كان احدهما يعلم كذب نفسه فالصلح باطن في في حقه. وقد يكون الذي يعلم كذب نفسه قد يكون المدعي وقد يكون المدعى عليه ممكن الارض فعلا هذا المدعي يطالب
17:49حب الارض يقول الارظ حقتي وهذاك يعرف انها ارض مغصوبة وانها اخذت منه بغير وجه حق. لكنه صالحه يعني رغم عنه قال ما ما عندك حل الا كذا فما الحكم
18:03نفس القضية هذا الذي ذكره مصنف طيب في بعض الاحيان نحتاج الى الصلح في بعض الحقوق لاننا نجهلها قال ومن كان له حق على رجل لا يعلمان قدره فاصطلحا عليه جالس واحد من الشباب بينك وبينه علاقة طيبة وكذا كل فترة اذا جاتك ازمة ولا مشكلة
18:26منه يا فلان اعطني عشر الاف يا فلان اعطني خمسة. اعطني الف تمام؟ وان شاء الله بسددها لك بس بايش تنزل المكافأة بس يجيني الراتب بس اتوظف والحمد لله رب العالمين يتوظفت
18:40او فتح الله عليك من الاموال وجئت يا فلان تبغى تسدد انت تكتب او تسجل في الجوال. الجوال ها تفرمت ولا نحذف وانت ما رفعتها عندك مثلا في الايميل ولا في ها تخزين السحابي ولا غيره
19:01رحت يا فلان وقلت له والله انا نسيت كم اخذت من عندك؟ انا سجلتها وضاعت الاوراق انت مسجل؟ قال لا والله انا ما سددت اعتمدت على اساس انك انت مسجل
19:12ايش الحل نتصالح نعمل تقدير قال والله كم تقدر؟ قال والله انا اظنها والله اعلم ما بين خمسطعشر الف الى الف في هذه الحدود قال خلاص بنت الصالح اني اخذ منك سبعطعشر الف راظي راظي خلاص
19:33يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز لان هذا مما يحتاج اليه مما يحتاج اليه ولهذا قال ومن كان له حق على رجل لا يعلمان قدره فاصطلحا عليه جاز لهما ذلك. هذا ما يتعلق بباب الصلح. نأخذ بعض الاسئلة
19:50بالصلح تفضل ما رضي بايش ايش يبغى هو؟ لا هو الصلح لا يكون الا بالتراضي هذا الاصل الصلح يكونوا بالتراضي. نعم طيب خلينا نشوف اليوم الجدول الى وين؟ تفضلوا مشايخ السؤال هذا الاول
20:24لا يجوز. ايش هو اللي ما يجوز؟ طيب اليوم عندنا ما شاء الله خذنا طيب الحمد لله بقي شيء يسير نبدأ في حتى في وردوا الاسبوع الجاي ان شاء الله
20:40ما حكم وظع بعظ الدين المؤجل ليعجل له الباقي ها لا يجوز هذي ضعف وتعجب وظع بعظ الدين المؤجل ليعجل له الباقي. اذا لم يتشارطا يجوز. يجوز اذا لم يتشارط صحيح. يشترط لاقتظاء الذهب من الفظة والعكس
21:05شرطاني ما هما اخذوها بسعر صرف اليوم والتقابظ في المجلس. نعم السؤال الذي بعده من كان له حق على رجل لا يعلمان قدره فهل يجوز الصلح عن مجهول الجواب نعم
21:22لا يجوز ليش كذا هون قال لا يجوز طيب اسئلة مقالية استخرج من الباب انواع الصلح مع بيان احكام كل واحد منها. الصلح نوعان ما هما؟ الاقرار وعلى انكار. الصلح على
21:39قرار قد يكون ابراء وقد يكون صرفا وله صور اخرى قد يكون بيعا ما ذكره المصنف ما نذكره اه مع بيان كل حكم كل واحد. ما شروط النوع الاول من الصلح
21:53الشرط الاول اللي هو الابرة المؤلف قال في ثلاثة احوال لا يجوز فيها وهي الا يكون شرطا الا يجبره على ذلك ان يقول لن اقر حتى تضع عني البعض والثالث الا يكون من باب
22:15معاوضة عن الاجل اللي هي مسألة ضعف وتعجل ما حكم المصالحة عن الذهب بالفضة وعكسه يجوز بشرطين اللي هم ان يقتضيها بسعر اليوم في بسعر يوم الاقتضاء بسعر الصرف يوم الاقتضاء والتقارب. طيب
22:36رأيكم مسألة في ذات الصلة هنا يقول انا اقرظك عشر الاف ريال الان على ان تسددني هذه العشرة الاف ريال بالدولارات بسعر الصرف يوم القرظ الان نحسبه الان خلاص عليك الف دولار يجوز ولا لا
23:01لا لا يجوز ذلك. واضح؟ نعم اي نعم هذه مصارفة مع انتفاء التقابل. صحيح ما الصلح على انكار وما حكمه الصلح على انكار ان ينكر ان عليه شيئا ثم يصالح عنه من باب اببراء الذمة والابراء من الدعوة القضائية
23:23وما حكمه؟ يجوز ما لم يكن ذلك المنكر يعلم كذب نفسه ما حكم الصلح عن حق مجهول يجوز وهذا عند الحاجة ما حكم وعظ وظع بعظ الدين المؤجل ليعجل له الباقي
23:46ايه ايه الا هاي الصحيح لا هي هي يعني صيغة السؤال تتضمن انه اشترطه صح ولا لا؟ اي نعم فلا يجوز اذا الجواب الصحيح لا يجوز لان من باب دعوة تعجل
24:06يعني هو لو قال اضع عنك التسعين لتعجل لي اه اضع عنك عشرة الاف لتعجلها الدين المؤجل فهذا يجوز نعم هذه مسألة ضع وتعجل ولا تجوز. اذا عدلوا ما سبق اللي كتبنا يجوز لا قل لا يجوز
24:25نعم له ما تنازل هو الان عندنا تنازل محض يقول مسامحك في عشر الاف وعندنا تنازل بشرط انا اعطيك عشرة الاف وانت ايش تعطيني حتى لو من الطرف الثاني انت تبغاها ممن
24:52فالحين الدائم الدائم طيب يأخذ الباقي لا بأس بدون اشتراط. يعني الان طبعا انتبه نحن نتكلم في دين مؤجل لم يحل بعد. انت عليك اقسام سيارة انت عليك اقساط وسيارة كم؟ خمسين الف مؤجلة. رحت لبائع السيارة وقلت له والله الحمد لله رب العالمين اجتمع عندي المبلغ
25:21وابغى ابرر ذمتي واسدد الان خلاص؟ لكني لن اسدد الان الا اذا جعلت بدال الخمسين خمسة واربعين لا يجوز. طب اعكسها اعطيني الصورة للجائزة. قلت ها؟ لا يجوز ايضا تنازلت عن بعظ حقك مقابل شي ولا بدون مقابل؟ مقابل انه يعجل لا يجوز. لا يجوز. هذه اللام
25:55لا بالتعليم. خلص. وقد وجده علة يا ابن ادم هذا الظاهر نعم اذا هذا لا يجوز. لا فرق بين ان يكون هذا الطلب من قبل المدين او من قبل الدائن كله ما يجوز
26:08واضح؟ لان ليش لان هذه جوازهم يقولون الفقهاء نفس العلة التي حرمنا فيها الربا موجودة هنا. الربا نحن اذا تأخر نزيد مقابل ان الاجل هنا جعلنا له ثمنا مستقلا فهنا جعلنا للاجل ثمن ولا لا؟ قلت لك الاجل الذي هو حق لك انا بشتريه منك بكم؟ بعشرة الاف او بخمسة الاف
26:39واضح لا تجوز لكن في قول عند بعض الفقهاء جوازها مستدل بحديث قال ضعوا وتعجلوا فمن اراد انه يقلد القائل بالجوال فله لكن المذهب انه لا يجوز مذهب انه لا يجوز. اما ما شرط انه تقول لم ينشرط ما صورة الذي لم يشرط؟ صورة الذي لم يشرط. جاي بيسدد قال تفظل هذي مئة الف سداد. قلت الله يجزيك خير
27:04خذ منها عشرة انا متنازل عنها من غير تشرط هذا لا اشكال في جوازك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين