123 شرح زاد المستقنع للشيخ عامر بهجت صفة صلاة الاستسقاء
0:00ثم ذكر صفة صلاة الاستسقاء فذكر فيها مسائل عديدة. بدأ اولا بقوله نعم فيصلي بهم فيصلي بهم ما صفة صلاته بهم؟ ثم يخطب صلاته بهم ما بين صفة الصلاة تصلي بهم كم؟ مثل صلاة الكسوف ولا مثل صلاة الجنازة ولا مثل صلاة ايش؟ العيد
0:22كالعيد لانه سبق معناه انه قال وصفتها في موضعها واحكامها كعيد ما دام اطلق هنا اذا نفسر كصلاة العيد طيب ثم بعد الصلاة ثم يخطب واحدة نص على انها واحدة
0:37ولم يطلق ليش ليش؟ لانها تخالف العيد في ذلك. نعم بماذا يفتتحها؟ بالحمد كسائر الخطب ولا بالتكبير كخطبة العيد يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد. اذا يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد لا بالحمد. كسائر الخطب
0:57ويشرع فيها ايش ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به. اذا هذا مشروع في صلاة الاستسقاء في خطبة الاستسقاء ثم بعد ذلك بعد الخطبة ويرفع يديه ثم يرفع يديه
1:16ولى ويرفع يديه ايش عندك؟ ويرفع يديه. الان المؤلف يقول فيصلي بهم ثم يخطب تمام ثم بدأ يفصل في الخطبة قال واحدة يفتتحها بالتكبير ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الاية التي فيها الامر به ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. في اثناء الخطبة ولا بعدها
1:36نعم؟ في اثناء الخطبة قالوا في اخر الخطبة قالوا في اخر الخطبة يستقبل الامام القبلة في رفع يديه ويدعو. يرفع ايش؟ يديه هكذا ولا هكذا هكذا في هذا الموضع قالوا يرفع يديه ويجعل ظهورهما نحو السماء بطونهما نحو الارظ. واختلف العلماء رحمهم الله تعالى في معنى كونه
2:04البطون نحو الارض هل هذا قصدا ان هذه صفة الرفع في هذا الموضع وهو المذهب او ان هذا ما كان قصدا وانما للمبالغة في الرفع صارت ايش صارت البطون نحو الارض. المذهب الاول وانتصر له ابن رجب رحمه الله تعالى في فتح الباري واشار
2:30في جامع العلوم والحكم فيرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. وصفة رفع اليدين في الدعاء ذكر ابن رجب رحمه الله تعالى وهذه فائدة استطرات ان رفع اليدين في الدعاء له خمس صفات
2:45الاولى بطونها نحو السماء والثانية بطونها نحو الأرض وظهورها نحو السماء والثالثة بطونها نحو نعم نحو وجهه خلاص وظهورها نحو القبلة الرابعة عكسها ان يجعل ظهورها نحو وجهه وبطونها تمام جهة القبلة
3:09وقال ان هذه وردت عن بعض السلف في دفع البلاء والخامسة ان يرفع اصبعه وهذه وردت في حديث عمارة بن رويبة في خطبة الجمعة واضح؟ والخامس هذه اشار لها الاصحاب اشارة في كتاب الصلاة في قولهم ويشير بالسبابة في تشهده ودعائه
3:30في الصلاة وغيرها والمسألة فيها هذا العبارة في المذهب فيها بحث واشكال ليس هذا محل ليس هذا محل ذكره قال ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم نعم ومنه
3:44ويدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره الى اخره. وهذه منهج منهج صاحب الزاد عليه رحمة الله انه غالبا الادعية الطويلة لا يريدها بتمامها. يقول ويقول ما ورد. كثير مر معنا ويقول ما ورد
4:06وسيأتي معنا ايضا في مواضع في الحج ويقول ما ورد بخلاف البهوت رحمه الله تعالى في عمدة الطالب فانه يذكر هذه الادعية كلها بتمامها لانها من اولى ما يحفظ. نعم. ثم ذكر مسألة بعد ذلك وهي المسألة الثامنة في الباب اذا سقوا قبل خروجهم. فما الحكم
4:27وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسألوه المزيد من فضله. انشقوا قبل خروجهم شكروا الله عز وجل على فضله. وسألوه المزيد من شكروا الله بصلاة ولا بغير صلاة ها يعني شكروا الله يصلون صلاة شكر ولا شكروا الله يعني بالسنتهم واعمالهم. السنتهم واعمالهم
4:55فرقوا بين صورتين قالوا ان كانوا قد تأهبوا للخروج فانهم يصلون صلاة الاستسقاء شكرا لله ومن باب اولى ان كانوا قد خرجوا اصلا وصلوا للمصلى وصلوا الامام سقوا قبل ان يصلوا فانهم
5:12يصلون لكنها حينئذ تكون صلاة شكر لا صلاة استسقاء واضح ويسألون ونزيده من فضله. وان سقوا قبل التأهب للخروج فانهم لا يخرجون وانما يشكرون الله عز وجل من دون صلاة
5:28وهذه صلاة شكر ينبغي ان تضاف الى ما ذكروه في صلاة التطوع كما نبه على هذا بعض المشايخ. نعم