85شرح ملح الناد تكملة أهل الأعذار - عامر بهجت
0:00الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. قال الناول ارد واستلقاء ذي القيام جاز بقول الطب ذي الاسلام عبارة الزاد قال فيها
0:11ولمريض الصلاة مستلقيا مع القدرة على القيام لمداواة بقول طبيب مسلم تمام؟ يقول وللدواء استلقاء ذي القيام جاز يعني يجوز ان ذي القيام يعني القادر على القيام يجوز استلقاء ذي القيام ان يصلي القادر على القيام ويستلقيه
0:35من اجل الدواء للدواء. خلاص لكن هذا لا يكون الا بقول طبيب مسلم وهذا معنى قوله بقول الطب طلق السلامي اللي هو الطبيب المسلم قال وفي سفينة اذا ما يقعدوا مع قدرة على القيام تفسدوا
0:51تفسد الصلاة تفسد الصلاة تمام اذا صلى في السفينة اذا صلى في السفينة قاعدا اذا ما يقعد في السفينة صلاها قاعد في في السفينة مع قدرة على القيام اذا مجرد كونه في السفينة
1:05جرد كوني في السفينة ليس عذرا اه الصلاة قاعدا وقال في الزاد ولا تصح صلاته ولا تصح صلاته كالسفينة ولا تصح صلاته قاعدا في السفينة وهو قادر عن القيام. طبعا هذا معلوم انه في الفرض
1:23قال ولم يجز للمرض الفرض على راحلة لا حيث خاف الوحلاء في الزاد قال ويصح الفرض على الراحلة بخشية التأذي بوحل لا للمرض ولم يجوز للمرض الفرض على راحلة لا يجوز ان يصلي من اجل المرض
1:38صلاة الفرض على الراحلة ما يجوز يقول والله ان انا مريض واصلي على الرحم نقول لا تنزل وتجلس تصلي جالسا اذا عجزت عن القيام قال لا حيث خاف الوحل اما اذا كان
1:54اه يصلي على الراحلة لان الارض فيها وحل لا يستطيع ان ينزل اليه فان هذا يجوز. ثم انتقل بعد ذلك الى قصر صلاة المسافر فقال فصل في قصر صلاة المسافر
2:04قصر الرباعية ركعتين يسن في يومين قاصدين اول مسألة ان القصر في السفر اذا تحقق شرطه حكمه السني قال يسن طيب ما هو الشرط الاول لجواز القصر؟ الشرط الاول ان تكون الصلاة رباعية. قال قصر الرباعية صلها ركعتين
2:25الشرط الثاني ان تكون مسافة السفر يومين قاصدين وليس المراد باليومين القاصدين نفس المدة وانما مراد المسافة. وهي كم قال اي سفر اربعة من البرود اللي هي مسافة اربعة مين اللي بيرد؟ هذا هو الشرط ايش
2:43الثاني قطع المسافة او ان يكون السفر وليس الشرط قطع المسافة لانه ممكن مجرد ما يخرج ممكن يقصر لكن يكون هو عازم على سفر اربعة برد بنية ذكرناها في منظومة المقادير منظومة المقادير الشرعي بالوحدات العصرية
3:01فحد قصر للصلاة المجزئة بعد الثلاثين ثمان ومائة او مع الثلاثين ثمان ومئة وفيه ما فيه من الجدال والخلف مبني على الاميال اذ ست الاف ذراع ساوى مين على المذهب الى الفتاوى
3:13ومن يقل ثلاثة الالاف ونصف الف قال بالخلاف عليه قيل بالثمانين السفر. في عصرنا الفتوى عليه واستقر. وهذا اللي مشاعره النووي. فقال فوق الثمانين من الكيلو تعد اذا اي سفر اربعة من البرد كم مسافته؟ قال فوق الثمانين من الكيلو. تعد وهذا في الحقيقة الذي مشى عليه الناظم
3:32في عدها بالكثير ذكرها بالكيلو ثمانين. هو ليس سيران على حسابات الحنابلة المعتمدة وانما سير على ما اعتمد عند المعاصرين في الفتوى ونشرنا لهذا في منظومة المقادير الشرعية بالوحدات العصرية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين