84شرح ملح الناد أهل الأعذار - عامر بهجت
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. قال الناظم باب صلاة اهل الاعذار لما انتهى من ذكر الاعذار المسقطة للجمع فذكر اهل الاعذار
0:13في مسائل اخرى مثل قصر الصلاة وجمع الصلاة واهل الاعذار هنا الذين ذكروهم المسافر والمريض والخائف بدأ اولا بالمريض قال ان يستطيع صلى المريض واقفة. الاصل ان المريض يصلي كالصحيح اذا كان قادرا على ذلك
0:31ولهذا قال ان يستطع صلى المريض واقفا فقاعدا ثم على جنب كفى فقاعدا فقاعدا هنا الكلام المقدر معناها ايش؟ فان لم يستطع فقاعدا ثم على جنب معناها ثم ان عجز عن الصلاة قاعدا فعلى الجنب. قال ثم على جنب كفى
0:52وهذا عبر عنه الزاد بقوله تلزم المريضة الصلاة قائما هذا هو فان لم يستطع فقاعدا هذا هو فان عجز فعلا جنبه قال ثم على جنب كفى قال فان يكن مستلقيا رجلاه لقبلة صح الذي صلاهم. هذا ذكره الزاد بقوله وان صلى فان صلى مستلقيا ورجلاه الى القبلة صح
1:19ان يكون مستلق رجلاه لقبلة صح الذي صلاه وهو واضح يعني بمعنى ان من اوجبناه عليه ان يصلي على جنبه لعجزه عن الصلاة قاعدا فلم يصلي على جنبه وصلاه مستبقين ورجلاه الى القبلة صح ذلك. اذا الافضل
1:36وفي من عجز عن القيام ان يصلي على جنبه ويجوز ان يصلي ان يصلي مسترقين رجلاه للقبلة صح قال يومئ في الركوع والسجود والخفض في السجود ذو مزيد. يومئذ راكعا وساجد قالوا هذا في الزاد قال ويومئ راكعا وساجدا ويخفضها عن الركوع. وهنا
1:54قال يومي في الركوع والسجود والخفض في السجود للمزيد. والزاد قال ايش ويخفضه عن الركوع يعني يجعل خفضه في السجود اكثر. قال وحرك العاجز عنه عيناه. طيب اذا عجز عن الصلاة حتى مستلقيا ما يقدر يتحرك تماما. فانه يصلي بعينه
2:15قال في الزاد فان عجزوا ولا فان فان عجز او ما بعينه نعم وحرك العاجز عنه عينان عجزهما بعين. ولينتقل لما طرأ في الاثناء. ايش معنى ولينتقل لما طرف الاثناء هي اللي ذكرها صاحب الزاد بقوله فان قدر او عجز في اثنائه انتقل الى الاخر بمعنى لو شرع في الصلاة قائما ثم عجز فهل ينتقم؟ عجز عن
2:47القيام يقطع الصلاة ولا ينتقل للجلوس نقول ينتقل للجلوس. صلى جالسا ثم نشط وقوي على القيام فانه يقوم في الاثناء هذا هذا قوله ولينتقل لما طرف الاثنى. قال واليوم للركوع ثم للسجود من لم يطق الا القيام والبعد
3:04اذا كان الانسان لا يطيق الا القيام والقعود ما يقدر لا يركع ولا يسجد خلاص فما العمل ما العمل؟ تفكيك العبارات يا الهادي. من لم يطب الا القيام والقعود فانه يومئ للركوع
3:27ثم للسجود وهنا جعل الناظم الكلام مرتبا يعني من لم يطب الا القيام والقعود او مئة للركوع حالا بدلا عن القيام حال قيامه او ما اهل الركوع حال قيامه واومئ للسجود حال قعوده وعبر عنها الزاد بقوله
3:47ومن وان قدر على قيام وقعود وعجز عن ركوع وسجود اومأ بركوع قائم وسجود قاعدا وطوى الناظم يعني هذه المسألة في هذا البيت والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين