شرح ملح الناد - تتمة استقبال القبلة٢- عامر بهجت
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد قال الناظم وفقه الله ويلزم استقباله في الابتداء وعند مشي راكعا وساجدا
0:15هذا تتم لمسألة ايش مسألة تنفل المسافر الى غير القبلة سبق معنا ان المسألة لها ثلاثة شروط ان يكون مسافرا لا حاضرا نفلا لها فرضا سائرا لا نازلا. وهنا بين لنا ايضا
0:37قيود اخرى وهي ان يكون تركه لاستقبال القبلة بعد تكبيرة الاحرام قال ويلزم استقباله في الابتدائي يعني عند تكبيرة الاحرام لابد ان يستقبل القبلة كما في الزاد وعند مسجد راكع وساجد يعني ان كان
1:03سفره ماشيا فلابد ان يستقبل في الابتداء وايضا عند الركوع والسجود هاي الثلاثة احوال لابد ان يستقبل فيها الماشي افتتاح والركوع والسجود واما الراكب فانه يستقبل في الابتداء في الافتتاح اللي هو في تكبيرة الاحرام
1:21هكذا في الزاد وفي الروض قال ويلزمه الافتتاح الصلاة بالاحرام امكنه تمام اليها ويركع ويسجد ان امكن بلا مشقة يعني حتى الماشي اذا كان يمكن ان يركع ويسجد الى القبلة من غير مشقة
1:49لزمه ذلك مثلا لو كان فيه مصلى يعني مثلا الطيارات بعض الطيارات فيها مصلى او حتى مثلا الانسان اصلا كرسيه الى جهة القبلة فلو انه كبر باتجاه القبلة وعكس وجهه قال انا ما يلزمني الاستقبال نقول لا يلزمك في هذه الحالة
2:10واضح؟ لكن اذا وجدت شقة في طبعا الكلام في الراكب في الراكب هذا ايوه الراكب الراكب يلزمه استقبال القبلة حال تكبيرة الاحرام. اما حال الركوع والسجود اذا وجدت مشقة لا يلزمه الركوع والسجود الى القبلة
2:37اما اذا لم تجدوا شقة لزمه حتى الركوع والسجود الى القبلة واما الماشي فقد ذكروا انه يلزمه الافتتاح والركوع والسجود فلعل هذا باعتبار ان المشي غالبا لا يشق عليه بخلاف الراكب فانه محكوم
2:55دابته ونحو ذلك والله اعلم طيب قال ويلزم استقبال عين القبلة. الان ما الذي يلزم استقباله؟ قال لك ان كنت قريبا فيلزم ان تستقبل عين القبلة. قال في الزاد وفرض من قرب من القبلة اصابة عينها ومن بعد جهتها
3:14فقال هنا ويلزم استقبال عين القبلة ذا القرب. يعني القريب يلزمه ان يستقبل عين القبلة عين الكعبة والبعيدة تلك الجهة يعني ويلزم البعيد استقبال الجهة تلك جهة القبلة نعم. قال بخبر الثقة
3:33الان سيذكر الوسائل التي نتعرف بها الى القبلة قالوا بخبر بخبر الثقة ان يقينا. هذا الامر الاول الذي يعتبر من ادلة القبلة خبر الثقة المتيقن وليس خبر الثقة المتيقن مفيدا لليقين للسامع
3:54تمام فالسامع اذا سمع خبر الثقة قال ترى انا متأكد ان القبلة هكذا فهذا بالنسبة لهذا السامع اقوى من اجتهاده هو يقعد يشوف الشمس والقمر وهذا الرجل متيقن فيجب العمل به
4:12نعم اه او بمحاريب لمسلمين ان لم يوجد ثقة متيقنة تشوف ووسائل تجتهد بها مثل محاريب المسلمين فيجب ايضا العمل بمحاريب المسلمين. انسان في البلد وشاف محاريب المساجد باتجاه معين يصلي الى ذلك الاتجاه
4:36وهذان الخبر الثقة ومحاريب المسلمين هذي متصورة في البلد لكن من كان في البراري وفي البوادي في السفر فكيف يعرف القبلة؟ قال او بادلة عليها في السفر بالقطب واجتدي وشمس وقمر. في الزاد
4:56ماذا قرأ الجدي ذكر القطب قالوا استدلوا عليها في السفر بالقطب الشمس والقمر ومنازلهما فينظر في الادلة النجوم والشمس من وين طلعت من وين غربت وهكذا والقمر من اين اشرق ومن اين غرق
5:18طلع من فين غرب من فين قال وقلد العاجز عنها العارفة طيب من لا يستطيع اليقين ولا الوصول الى خبر الثقة المتيقن ولا يستطيع الاجتهاد فهذا يأخذ باجتهاد الثقة ولا يلزمه
5:41نعم يأخذ باجتهاد الثقة اللي هو التقليد قال وقلد العاجز عنها يعني العاجز عن معرفة ادلة القبلة. وقلد العاجز عنها العارف العارف مفعول به. فالعاجز يقلد العارف بادلة القبلة طيب اذا اختلف عليه قول العارفين
6:01فانه يختار الاوثق. ولهذا قال واوثق الاثنين حيث اختلفا. اذا اختلف عنده مجتهدان قلد اوثقهما قال واوثق الاثنين او اوثق الاثنين بقطع الهمزة لاستقامة الوزن واوثق الاثنين حيث اختلفا يعني حيث اختلفا
6:22الاثنين المجتهد حيث اختلف يعني الاثنين المجتهدين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين