36 شرح النظم الجلي مع الإحمرار للشيخ عامر بهجت تتمة الأذان والإقامة
0:00الشرط الثالث من الاوصاف المستحبة في المؤذن ان يكون عالما بالوقت. قال الناظم ومتقن الوقت ولو قال وعالم الوقت كان اقرب هم الى نصهم انهم يقولون عالما بالوقت او عارفا بالوقت
0:22وقالوا متقنوا الوقت والمعنى واحد ويستحب ان يكون عارفا بالاوقات هذا احتراز ممن ممن يؤذن بناء على تقليد غيره يقال له دخل الوقت فيؤذن اذانه صحيح او غير صحيح وهي ولكن له
0:42فاتت فيه صفة مستحبة ثم بعد ذلك ذكر ذكر بعض المستحبات في اداء الاذان يعني مستحبات تتعلق بالاذان فمنها قال وكذا كون الاذان في علو يحتذى يستحب ان يؤذن في مكان عالي كون الاذان في علو
1:09يكون الاذان في مكان عالي مو انت كل الوقت الان شرحته. كذلك مهمة هذي من الصفات المستحبة في المؤذن ان يكون امينا احسنت جزاك الله خير. ان يكون امينا وما معنى كونه امينا وقد سبق
1:29ان كونه عدلا شرط فمن هو الامين؟ وما الفرق بين الامين والعدل الجواب ان العدل هنا يراد به العدالة الظاهرة والامين يراد به العدالة الباطنة فمن عرفت عنه الامانة والعدالة
1:51فهذا اولى من غيره فيه وصف مستحب من اوصاف الاذى ومن لم يعرف عنه فسق ولا اخلال بالعدالة فهذا قد تحقق فيه الشرط ولم يتحقق فيه وصف ايش؟ الكمال والاستحباب
2:07اما الاوصاف المستحبة اثناء الاذان فاولها قوله وكذا كون الاذان في علو يحتذى فيستحب ان يؤذن في مكان عالي والذي اعرفه فيما رأيت ان العلو مصدر على يعلو علوا واما المكان العالي فيقال له علو هكذا اظن
2:31من خلال بحث سابق وربما اكون مخطئا وعلى كل حال الناظم اراد هذا كون الاذان في مكان عال ماشي وحتى لو اردت حتى لو اريد بها المصدر يمكن تأويلها هنا على معنى
2:50مجازين كون الاذان في مكان يتحقق فيه العلو ما في مشكلة الى غير ذلك يعني تقديرها ليس صعبا الوصف الثاني من الاوصاف التي او المستحب من المستحبات التي تتعلق بالامان
3:09الترتيب ومعناه التأني في الاذان ورتل الاذان فالمذان يستحب فيه الترتيل بخلاف الاقامة وسيأتي التأني لا يستعجل في اذانها مما يستحب ايضا تغطية الاذن. قال ورتل الاذان غطي الاذن يعني ليش تغطي اذنه؟ يعني وضع اصبعيه في اذنيه
3:34السبابة وهذا يساعد على ارتفاع الصوت بالاذان. وهل يضع اصبعيه في اذنيه في الاقامة ولا بس الاذان؟ ها شيخ عبد الكريم ايوة احسنت من ذكرها ذكرها ابن مفلح في حواشي المحرر
3:57اللي اسمه الحواشي السنية او كذا الفوائد والنكت السنية نعم طيب يلا ها يلا لكن لم ينص عليها اصحاب نصا صريحا الا في هذا الكتاب اللي هو حواشي النكت فوائد النكت السليمة
4:15قال وغطي اذناه الثالث من المستحبات او موسى الرابع الحذر في الاقامة كما انه يشرع التأني والترسل في الاذان فانه يشرع الحذر والاسراع في الاقامة قال واحضر اقامة تراذي سننا يعني ترى هذه الاشياء المذكورة
4:37سننا ترى هذه الاشياء المذكورة سنن ما اعراب سنن مفعول به هو كان قبل البناء للمجهول كان مفعول ثاني وبعد البناء المجهول ها صار مفعولا به صح ولا لا؟ نعم
5:01لان ترى تعدى الى مفعوله صح ولا لا نعم ايش يقول ابن مالك؟ احسنت. وماذا قال في البناء للمجهول ذكرها ولا؟ ومالك بنفعولي؟ ها اللي قبله واللي ما له ما هو قريب منه
5:36مصطفى ولا احسنت لله يضرك جزاك الله خير. اذا قال واحضر اقامة تراذي سنناء. كذلك من السنن الالتفات. قال كذا التفات الحيعلات. التفاته في على في يمينه كلشي ماله حي على الصلاة يلتفت يمين وحي على الفلاح يلتفت باليسار ويكون الالتفات بالرأس والصدر
6:05دون تحريك ايش؟ وادارة القدم دون ادارة القدم خلاص قال كذا التفاف الحيعلاتي هما الحيلات. اربعة حي على الفلاح حي على الصلاة مرتين مرتين وحي على الفلاح مرتين. وهما حيعلتان باعتبار
6:26النوع حي على الصلاة وحي على الفلاح. فالناظم جماعها باعتبار ايش؟ الافراد ولا لا قال وليتم مستقبلا يعني وليتم وليتم؟ وليتم الاذان حال كون المؤذن استقبلني القبلة هذا ايضا من السنن استقبال القبلة حال الاذان
6:51كذلك من السنن ان يؤذن قائما قال يقوم هذا ايضا شف كلمة واحدة يقوم سنة الخلقية في طهر هذه السنة ما ادري كم رقمها في طهر يعني ان يكون حال اذانه واقامته طاهرا من الحدثين الاكبر والاصغر وايش
7:16وما ادري من الجلسة لا تستحضر الان قال يقوم في طهر اتم وكلمة اتم ها يحتمل ان تقدر بانها اسم ويحتمل ان تقدر على انها فعل. يحتمل ان تعتبرها اسم وتقول في طهر
7:43اتم اتم اتم بمعنى وصف نعت بطهر نعت الطهر معناه الطهر التام من الحدث الاصغر والحدث الاكبر وهذا معنى صحيح ويحتمل ان تجعل فعلك تقول لك في طهر اتمه وحذفت المفعول به في طهر اتم تم الطهر
8:06خلاص ويحتمل ان تقول يقوم في طهر اتم يعني يقوم في طهر وهو اتم يعني والاتيان به في طهر اتم من الاتيان به في غير طرق وكل المعاني صحيحة خلاص
8:30كلها ما تؤدي الى معنى واحد واضح قال رحمه الله طبعا الذي جوز لنا هذه الاوجه ان القافية لانه ساكن نهاية البيت ساكن انا تقدر تقدره مفتوح مظمون الله اعلم
8:48قل معناه في بطن الناظر. لكن كل المعاني المذكورة لا تؤثر في الحكم. يعني لا نقول لا يترتب على هذا التقدير او على هذا التقدير اختلاف فقدر ما شئت واضح