189- فقه النوازل - للشيخ عامر بهجت - وضع المصحف في غرف الفندق
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الناظم غفر الله له في نظم النوازل وجوز المجمع وضع المصحف
0:25بشقق الهندق او في الغرف هذه المسألة صدر فيها قرار من المجمع الفقهي نص فيه المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي بتاريخ الف واربع مئة وثلاثة وبعد مناقشة الموضوع وتبادل الاراء فيه قرر المجلس ان المصلحة ظاهرة
0:53في جعله في غرف الفنادق لتعم منه الفائدة ولعله ولعله ينتفع به من لم يكن قرأ القرآن او رآه اصل هذه المسألة استشكال وجه من بعض اعضاء المجمع الفقهي حول توزيع نسخ القرآن في غرف الفنادق
1:14وان ذلك ليس مناسبا خشية امتهان المصحف. اذا اصل الاستشكال راجع الى مسألة احتمال المفسدة احتمال المفسدة وقد جاء في الحديث النهي عن السفر بالقرآن الى ارض العدو فاحد اعضاء المجمع
1:37يعني قدم استشكاله آآ سؤاله الى المجمع الفقهي والمجمع رجح المصالح على هذه المفسدة المحتملة المسألة راجعة الى ان المصلحة الكبرى ترجح عند تعارض تعارضها مع المفسدة المحتملة او اجلب في ازدحام ما علا والدرء للمفاسد اجعل اولا
2:10قد يقول قائل لماذا لا نكون ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح الجواب انه انما يقال بدء بتقديم درء المفاسد على جلب المصالح عند التساوي واما اذا ترجحت المصلحة
2:32فانه لا يقال بتقديم درء المفسدة مصلحة تكون اكثر مصالح اكثر المصالح اعلى المصالح اقوى احتمال المفسدة بعيد الاصل الثاني هنا قاعدة سد الذرائع قاعدة سد الذرائم قاعدة سد الذرائع انما يقال بها اذا كان الافضاء الى الحرام متيقنا
2:59او مظنونا ظنا غالبا اما مجرد الاحتمال اما مجرد احتمال افضاء الفعل الى مفسدة فان هذا لا يكون موجبا لمنعه اعمالا لسد الذرائع قال في المراقي شد الذرائع الى المحرم
3:20حتم بفتحها الى المنحتم وبالكراهة وندب ورقى والغي ان يكن الفساد ابعد يعني اذا كان احتمال وقوع الفساد ابعد من احتمال عدم وقوعه فان سد الذرائع هنا يلغى اذا هذه المسألة
3:40يعني ترد الى اصلين لا اصل سد الذرائع وعدم تحقق الشرط الموجب لسد الذرائع المسألة الثانية ان ان المصلحة الراجحة مقدمة على المفسدة الضعيفة مفسدة الضعيفة المرجوحة كما قال في
4:07ابن عاصم في المرتقى مما ذكر المفاسد قالوا في المفاسد مع العلم الصالح بالدرء والجلب نعم آآ وفي المفاسد مع المصالح جلب ودرء ميله للراجح ومن كلا الضربين ما لا يعتبر لكونه في عكسه قد انغمر
4:28والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين