163 - فقه النوازل - للشيخ عامر بهجت - اختيار جنس الجنين
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في الدين وان يعلمنا واياكم فهم كتابه الكريم امين
0:16معنا في هذا اللقاء مسألة وهي اختيار جنس الجنين. قال الناظم جاز اختيار الجنس للجنين بالطب عند ضرر يقيني اختيار جنس الجنين تارة يتم بطرق طبيعية من غير تدخل طبي وتارة يتم بتدخل طبي
0:40فان كان اختيار الجنس الجنين بالطرق الطبيعية كالنظام الغذائي او توقيت الجماع في اوقات معينة لانه انت يعني فيه تفاصيل من ناحية ان البويظة الذكورية عمرها كذا والبويظة الانثوية عمرها كذا
0:58اه هناك طرق طبيعية ظني من خلالها يمكن ان يغلب على الظن والله ان الجنين او تساعد في كون الجنين ذكرا او انثى ونحو ذلك وهذه لا بأس بها وقد علم حكمها من مفهوم
1:21آآ عبارة الناظم فان الناظم قال جاز اختيار الجنس للجنين بالطب عند ضرر اليقين ومن غير طب يجوز عند ضرر يقيني وعند عدم وجود ضرر يقيني والحالة الثانية اللي هي بالطب وهي التي في منطوق النظم. ان يكون ذلك بتدخل طبي
1:44فهذا لا يجوز الا في حالة ايش وجود الضرر المتيقن ولنقرأ في هذا لماذا لا يجوز لماذا لا يجوز لان التدخل الطبي في هذا اقل ما فيه ان فيه كشف للعورة
2:10من غير حاجة اختيار جنس الجنين ليس امرا معدودا في الضرورات ولا في الحاجات في الاصل طيب في حالات ممكن يكون فيها ظرر؟ نعم سنذكرها الان بعد قليل مع قراءتنا
2:24لقرار المجمع نقرأ قرار المجمع قال المجمع فان المجمع هذا التابع للرابطة فان المجمع يؤكد على ان الاصل في المسلم التسليم بقضاء الله وقدره والرضا بما يرزقه الله من ان ولد
2:39ذكرا كان او انثى ويحمد الله تعالى على ذلك الخيارة فيما يختاره الباري جل وعلا. ولقد جاء في القرآن الكريم ذم فعل اهل الجاهلية من عدم التسليم والرضا بالمولود اذا كان انثى قال
2:52واذا بشر احدهم بما واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه اسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسك هو علاه من ان يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون
3:06ولا بأس ان يرغب المرء في الولد ذكرا كان او انثى. بدليل ان القرآن الكريم اشار الى دعاء بعض الانبياء ان بان يرزقهم الله الولد الذكر وعلى ضوء ذلك قرر المجمع ما يلي. اولا يجوز اختيار جنس الجنين بالطرق الطبعية كالنظام الغذائي والغسول الكيميائي
3:27بيت الجماع بتحري وقت الاباضة لكونها اسبابا مباحة لا محظور فيها. والاصل الاشياء اللي بحب ثانيا لا يجوز اي تدخل طبي لاختيار جنس الجنين الا في حالة الضرورة العلاجية في الامراض الوراثية
3:46التي تصيب الذكور دون الاناث او بالعكس فيجوز حينئذ التدخل بالضوابط الشرعية المقررة. على ان يكون ذلك بقرار من لجنة طبية مختصة لا يقل عدد اعضائها عن ثلاثة من الاطباء العدول
4:04يعني كيف الضرر يقول انه بعض النساء مثلا اذا حملت ذكر في هذه الحالة فسيحمل ها المرض الوراثي تمام اي نعم اه في هذه الحالة تخلي مثلا اذا حملت بانثى ستحمل المرض الوراثي
4:29فحينئذ يجوز التدخل الطبي ليكون ذكرا وهكذا. والعكس كذلك يؤكد قال القرار المجمع ايش قال على ان يكون ذلك بقرار من لجنة طبية مختصة لا يقل عدد اعضائها عن ثلاثة من الاطباء العدول تقدم تقدم تقريرا طبيا
4:47بالاجماع يؤكد ان حالة المريضة تستدعي ان يكون هناك تدخل طبي حتى لا يصاب الجنين بالمرض الوراثي. ومن ثم يعرض هذا التقرير على جهة الافتاء المختصة لاصدار ما تراه تمام الا في حالة ظرورة
5:06اي نعم هذا الذي تذكره قرار المجمع وانا يعني لا نبحث كل ان قول الناظم عند ضرر يقيني يبدو انه اه فيه نظر يبدو ان فيه نظرا لانه قرار المجمع لم يقيده باليقين وانما قيده بالاجماع
5:37لجنة طبية تجمع على ذلك فلعله يعني ينظر فيه هذا فيقال مثلا انجاز اختيار جنسي للجنين بالطب عند ضرر مم الظنوني مثلا لاحظتني عليها على كل حال هذا وهذا فيه
6:03على كل حال يعلق يعلق هنا بان قول الناظم عند ضرر يقيني ما المقصود به عند ضرر تقرره لجنة طبية بالاجماع والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين