48- 49 شرح منظومة فقه النوازل - الصيام مسألة الوسائل الحديثة لدخول الشهر
0:01ثم انتقل بعد ذلك الى الصيام. صح ولا لا؟ الصيام. بدأ اولا بما يتعلق بدخول شهر رمضان من المقرر عند الفقهاء؟ ان الشهر يدخل برؤية الهلال. وان الشهر يدخل باتمام الشهر الذي قبله. يعني اذا اتممنا شعبان ثلاثين دخل رمظان. لكن هناك وسائل حديثة. هل
0:21يدخل بها الشهر او لا الوسيلة الاولى الحساب الفلكي. طبعا الحساب الفلكي يجب ان تعلم انه ليس وسيلة حديثة. بمعنى انه في السابق ما فيه حساب. لا موجود الحساب وموجود كلام الفقاعة
0:31واكثر علماء الامة رحمهم الله تعالى على عدم جواز اعتماد الحساب الفلكي في ادخال الشهر واخراجه واضح هذا؟ ولذلك قال في الحساب لا يثبت الهلال بالحساب في الصوم والفطر بلا ارتياب. وكان في الاصل في الصوم والفطر على الصواب اقترح احد المشايخ لضعف الخلاف لانه يعني
0:51جماهير العلماء والمعتمد في المذاهب الاربعة عن الحساب لا يعتمد فقال الخلاف الظعيف لا ينبغي ان يقال فيه على الصواب يقال بالارتياب فتبعت ما قاله. المسألة الثانية وهي مسألة المراصد. الحساب ليس فيه رؤية للهلال. تمام؟ حساب ليس فيه رؤية
1:11للهلال. تناقض. ايوا تناقضا. تقول انت اول في الصلاة وفي الصلاة اعتمد الحساب كذا التقاويم الصلاة اعظم ولا الصيام؟ الصلاة اهم كيف تأخذون في الصلاة بالحساب وتتركونها في الصيام تناقض ولا ما هو تناقض؟ قل ليس تناقضا. العلامة الشرعية او الموعد الشرعي
1:41لدخول الشهر الموعد الشرعي لدخول الشهر. هل هو مبني على ظاهرة فلكية يمكن ان نحسبها؟ الجواب لا. وازيدك من الشعر بيت. الجواب لا باتفاق الفقهاء كيف؟ الان ما هو موعد دخول الشهر؟ بحصول الاقتران او المحاط ها
2:11هذا الاقتران الذي هو الشهر الفلكي من اقتران من لحظة الاقتران الى الاقتران اللي بعده هذا هو الشهر الفلكي صح ولا لا هذا الشهر الفلكي هل يوجد احد من الفقهاء يقول بمجرد حصول الاقتران يثبت الشهر الجميع يقول له حتى الفلكيين مع انه الفلكا فلكيا
2:31هذا هو الشهر صح ولا لا؟ لكن هذا الاقتران قد يحصل في منتصف النهار. يعني ممكن الساعة اثنعشر الظهر ممكن الساعة الثانية عشرة ظهرا بسم الشاحن. هذا شغل غالي شيخ
2:51الفيش هذا شغال شيخنا كفاية مدري طيب نقول حفظكم الله ورعاكم الان اذا حصل الاقتران وهو موعد السهر فلكيا اذا استبعدنا قضية ايش؟ الشهر الشرعي. اذا استمعنا قضية الشهر الشرعي. ونظرنا فقط في قضية ثبوت الهلال ثبوت
3:31ايران فهذا قد يحصل في منتصف النهار. هل يوجد احد يقول لك رمضان بدأ خلاص الساعة اثنعشر الظهر الان. الساعة احدعش كان شعبان الساعة اثنعش رمظان هذا احد يقول به لا
3:41واحد يقول واضح ولا لا؟ لماذا لا نقول به؟ لان الشرع ربط في قضية الصوم والفطر بقدر زائد على الشهر الفلكي صح ولا لا؟ لما جاء بعد ذلك طيب سلمنا بهذا اختلف الفلكيون بعضهم يقول اذا وجد الاقتران
4:01قبل الفجر ثبت بالحساب ان الاقتران موجود قبل الفجر خلاص رمضان من بعد الفجر. بعضهم يقول لا لازم يكون قبل الغروب. بعضهم يقول لا لازم يكون قبل الغروب بمدة يمكن معها رؤيته. تمام؟ لاحظ من الاشياء اللي تروج اليوم انه
4:21الحساب الفلكي ايش؟ سيوحد المسلمين. وان الحساب الفلكي قطعي نعم الحساب الفلكي قطعي في تحديد ايش؟ الاقتران لكن الشهر الشرعي هل هو بالاقتران؟ الجواب قطعا لا. اذا هو بماذا بعد ذلك؟ هذا خلاف فلكي ولا
4:41هذا الخلاف فقهي واضح؟ بماذا بعد ذلك؟ لقائلا يقول هو بعد ذلك بالرؤية. اول ما يرى الهلال بعد الاقتران دخل الشهر ماشي؟ واحد يقول لك لا هو بعد ذلك بامكان الرؤية. ليس بالرؤية. واحد يقول
5:01يقول لك لا هو ليس بامكان الرؤية ولا بالرؤية بل بمجرد كونه قبل الغروب. واحد يقول لك لا. بل هو قبل يكفي حتى لو بعد الغروب قبل الفجر واحد يقول لك لو قلنا بامكان الرؤية ما هو الضابط الذي ما هو القدر الكافي للرؤية؟ قيل اربع ساعات
5:21ثقل سنة بقي اليوم وقيل اقل وقيل اكثر اقوال عديدة. تركب من هذا كم قول؟ مم كم تركب قول؟ القول بانه الحساب بس قبل الفجر. حساب مجرد يكون قبل المغرب. الحساب قبل المغرب مع اشتراط امكان الرؤية. وهل
5:41الرؤية باربع ساعات والامكان الرؤية بست ساعات والامكان الرؤية باربعة وعشرين ساعة ولا خذ من اقوال مبنية على استقراء الواقع والتجربة تحصل منه مثلا ستة اقوال احنا كلنا الفقهاء اللي عندنا ثلاث اقوال فصار الخلاف ادخال الحساب هنا ليس حلا للخلاف بغض النظر عن كونه حل الخلاف
6:01ليس حنا الخلاف لكن المقصود ايش؟ انه عند جماهير الفقهاء غير معتمد. سؤال كون الحساب الفلكي يعمل به شرعا او لا يعمل به شرعا قضية فلكية ولا فقهية؟ ها كون الاقتران يحصل الساعة كذا قضية فقهية او فلكية؟ فلكية
6:21الفقيه اللي ما عنده علم بالفلك ليس له ان يتدخل يقول اقتران حصل او لم يحصل في هذا مسألة ايش؟ فلكية لكن كون الاقتران هو موعد دخول الشهر شرعي او بعد الاقتران بكيت وكيت هذا مبحث شرعي ليس للفلكي اذا لم يكن عالما مجتهدا ليس له ان يتحدث فيه ولا ان يرجح فيه. نعم
6:41ثم نأتي الى مسألة اخرى في اثبات دخول الشهر من الوسائل الحديثة باثبات دخول الشر وهي قظية اثبات دخول الشهر بالمراصد الفلكية وليس بالحساب. يعني انا اريد ان ارصد رؤية الهلال لكن
7:01نستعين في ذلك بايش؟ بادوات حديثة تساعدني على رؤية الهلال. هل هذا يثبت في الشرع؟ الجواب نعم. يثبت بالمراصد قال لكنه يثبت بالمراصد ان ثبتت عدالة للراصد. يشترط العدالة هنا مبني على اشتراط انه لو رآه بالعين المجردة لا بد ان يكون
7:21عادلا فكيف هو قد رآه بالمراصد الفلكية؟ تمام يا مشايخ