01شرح أصول الفقه مع التطبيقات على فقه النوازل الحكم التكليفي أ
0:01سبق معنا يا مشايخ وسبق معنا ايش ان اصول الفقه اربعة اقسام من يذكرها يلا مين يذكر الاقسام الاربعة لعلم اصول الفقه يلا يا شباب شدوا حيلكم ورونا القسم الاول ما هو
0:36احسنت القسم الاول هو الاحكام صحيح هذا القسم الاول والقسم الثاني الادلة والقسم الثالث يا شيخ هو الدلالة والقسم الرابع هو ايش المجتهد او المستدل وقد ظربنا لكم في الدرس الماظي مثال وكانت الدرس الماظي
1:48يعني تعتبر مقدمة موجزة بالموضوع والان يعني بشكل اكثر تفصيلا نذكر بعض الامثلة وسنحرص انه نجعل الامثلة اكثرها امثلة معاصرة من الفقه المعاصر احكام النوازل يسميها العلماء المعاصرين طيب خلينا ناخذ مثال
2:21على ناخذ مثال هنا مسألة من المسائل المعاصرة وانه نقول مثلا مسألة التشقير تشقير تعرفون التشقير شقر الحاجبين تمام اذا تشقير الحاجب ما حكم تشقير الحاجب يقول الشيخ ابن عثيمين
3:39رحمه الله حكمه جاهز شو الدليل الدليل الاستصحاب طبعا جائز المرأة امام زوجها نحو ذلك قال انه يجوز بدليل الاستصحاب في وجه الدلالة دلالة الاستصحاب معروفة الاصل والاباحة هذا وجه دلالة الاستصحاب
4:20نقول انه واجهة دلالة الاستصحاب انه لم يأتي نهي والاصل الاباحة. من المجتهد هنا في هذه المسألة مثلا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله طبعا انا اكتب ابن عثيمين اختصارا والا فهو عالم كبير. ذلك يعني احتراما وتقديرا
4:52اجلالا للشغل اكتب الشيخ ابن عثيمين مع انه المسافة ضيقة لكن يتوسع ان شاء الله وليش انا اكتب هذا؟ لانه من اهم الاشياء خلينا نستطرد استطراد مهم اه من اهم الاشياء يا ايها الاخوة
5:09التي ينبغي ان نركز عليها ونحرص عليها اجلال العلماء واحترام اهل العلم وتقدير اهل العلم. العلماء ورثة الانبياء ورثة الانبياء يعني الان النبوة انقطعت ما بقي الا وراث الانبياء فهؤلاء يعني يجب علينا ان نجلهم
5:33وان نحترمهم وان نقدرهم ليسوا بانبياء لكنهم ورثة الانبياء ليسوا بمعصومين ولكنهم اذا اصابوا فلهم اجران واذا اخطأوا فلهم اجر الاخذ بفتاوي اهل العلم والعمل باقوال العلماء لا شك انه امر شرعي قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
6:04فانا اذكر هذا بس يعني استطراد لما ذكرت اسم الشيخ ولم اكتب الشيخ من باب ضيق المكان لكني عدت فكتبتها طيب لاحظوا هنا هذي المسألة مسألة تشقير الحواجب اجتمعت في هذه الاركان قال الشيخ انها جائزة بدليل الاستصحاب
6:26وجه دلالة الاستصحاب ان هذا شيء لم يأتي عنه نهي في الشريعة والاصل في العادات الاباحة والمجتهد هنا هو الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى هذا طبعا قول في المسألة معك معتبر هناك قول اخر
6:44لذلك انا قلت في نظم النوازل والخلف في تشقير حاجبين وعدسات اللون في العينين واضح؟ اتضح الان الاقسام الاربعة في هذا المثال اتضحت يا شباب طبعا ممكن واحد يقول لا ما اتضحت لانه عندنا
7:08كلمة غير واضحة ايش الاستصحاب هذا لاستصحاب هو التمسك بالاصل تمسك بلا صمود قلنا الاصل في الاشياء الاباحة التمسك بالاصل هذا هو دليل الاستصحاب وسيأتي ان شاء الله تفصيله وشرحه في الادلة المختلف فيها باذن الله تعالى
7:26اذا انتهينا من هذه النقطة نأتي الان الى تفصيل القسم الاول مو علم اصول الفقه اربعة اقسام لهذا قلت في المنظومة علم الاصول اربع احكام علم الاصول الى اصول الفقه علم الاصول اربع احكام
7:42ادلة دلالة حكام حكام الذين يعني يفتون في الاحكام ويستنبطون الاحكام فالاول الاحكام في قسمين اذا نبدأ بالقسم الاول من اقسام علم اصول الفقه وهو الاحكام لننظر في اقسام الحكم الشرعي. الاحكام الشرعية اقسام
8:03فما هي هذه الاقسام الاحكام الشرعية ايش اقسام فما هي هذه الاقسام نستعين بالله الاحكام تنقسم كما قلنا الى اقسام. وذلك ما وجه ذلك على النحو الاتي شوف يا شيخ
8:39الاقسام الاحكام قسمان اجمالا اجمالا الأحكام نعيد مرة اخرى الاحكام قسمان اجمالا على وجه الاجمال الاول تكليفية والقسم الثاني احكام ايش الوضعية واحكام تكليفية واحكام ايش وضعية لا مو واضعية لا وضعية
9:51انتبه يا شيخ وضعية ايش وجه انقسام الاحكام الى احكام تكليفية واحكام وضعية نقول الحكم الشرعي لما نجي نتأمل في الاحكام الشرعية قل له ركز يعني على الفقه المعاصر يعني النوازل المعاصرة
10:22نقرأ في فتاوى مثلا بعض العلماء يقول لك تجب الزكاة في الاوراق النقدية ونجد ايضا في كلامهم يقول لك يشترط لجواز الاجارة المنتهية بالتمليك انفصال العقدين ويمكن ايضا نمثل بالمثال في نفس قضية الزكاة
10:55ونقول مم الزكاة الورق النقد واجبة اذا بلغ النصاب راني نحط مثال واحد يتضح به الامران شوف يا شيخ زكاة زكاة الورق النقدي واجبة اذا بلغ النصاب لاحظ انه هذا الامر وهو زكاة الورق النقدي
12:02تعلق به خطاب اسمه كلمة واجبة معنى هذا انه مطلوب فعله يعني تعلق به طلب وهو هذا خطاب التكليف. الحكم التكليفي حكم طلبي صح ولا لا طيب لما كلمة اذا بلغ النصاب
12:19هذا ليس حكم تكليفي. بمعنى هل انت مطلوب منك انك تكثر فلوسك عشان تبلغ النصاب ولا ما هو مطلوب؟ نقول غير مطلوب انما اذا بلغت النصاب وجبت الزكاة لاحظ لما كان الحكم يتعلق به طلب مثل زكاة الورقة النقدي
12:39واجبة. اذا هذه الزكاة حكمها الوجوب لكن الشرع لم يوجب في الزكاة الا بشرط وهو ايش وهو بلوغ النصاب لما حكمنا على بلوغ النصاب بانه شرط الشرع ربط بين بلوغ النصاب
13:06ها وبين وجوب الزكاة. هذا الربط بين هذين الامرين يسمى حكم وضعي يعني الشرع ربط بين هذين الامرين بين وجوب الزكاة بين بلوغ النصاب ووجوب الزكاة معناها اذا لم يبلغ النصاب فلا تجب الزكاة. هذا اسمه شرط
13:27والشرط من الاحكام الوضعية طيب حتى يتضح الفرق لو كان هناك انسان ليس عنده نصاب هل هو اثم لانه ما عنده نصاب؟ نقول حرام عليك يا اخي اتق الله. روح جمع النصاب جيب فلوس لا
13:45اذا بلوغ النصاب لم يتعلق به خطاب طلب لكنه في الوقت نفسه مع انه لم يتعلق بخطاب طلب الشرع وضعه عشان كذا سميناه وضعية. الشرع وضعه علامة اذا وجدت وجد الحكم التكليفي
14:03اذا وجد الحكم هذا اذا وجد هذا الوصف جعله الشرع علامة على وجود الحكم التكليفي اللي هو وجوب الزكاة اتضح يا شباب الفرق بين الحكم التكريفي والحكم الوضعي الحكم التكليف
14:25طلب ها واضح ولا ما هو واضح انتم معي ولا غبتم ربط وخبر تمام طيب الحكم التكليفي طلب والحكم الوضعي ربط وخبر خليني اعطيكم اكتب لكم سؤال واشوف فهمتوا ولا لا
15:17طيب نقول على سبيل المثال يشترط بصحة البيع في المرابحة الامر بالشراء ان يملك السلعة. قبل بيعها فالربط بين جواز البيع وبين تملك السلعة يعتبر ايش حكم تكليفي ولا حكم
16:19وضعي طيب المرابح الالهي والشراء هي نوع من انواع المعاملات المعاصرة تروح للبنك وتطلب من البنك يشتري سلعة ثم يبيعها لك بالتقسيط. هل ممكن البنك يبيعها لك بالتقسيط قبل ما هو يتملكها ويشتريها؟ لا ما يجوز. اذا يشترط لصحة البيع في المراوح الان والشراء ان يملك السلعة قبل بيع
16:40طيب الان لاحظوا انه قلنا فيه ربط بين التملك وبين جواز البيع وصحة البيع هذا الربط اسمه ايش؟ حكم تكليفي ولا حكم وضعي للتوضيح ايضا هل يجب عليك انت انك تتملك السلعة
17:00ولا ما تبغى تتملكها ولا تبغى تبيعها اصلا بكيفك لكن اذا اردت ان يصح البيع لابد ان تتملكها واضح؟ فالشرع هنا ربط بين امرين. هذا الربط اسمه شرط لاحظ قال يشترط
17:14شرط نوع من انواع الحكم التكليفي ولا الوضعي ها شو تقولوا يا الربع عندي محاضرة ها يا شباب نبغى الجميع يشارك الكل يشارك معانا الله يجزاكم خير معنى سطعشر طالب للسما جاؤوا وينكم يا شباب
18:13اين انتم طيب الجواب كما رأيتم ان الربط بين التملك وصحة البيع. هذا الربط اسمه شرط هو حكم وضعي واضح ونجيب مثال اخر اضافي للتوضيح ايضا نخليه مثال نصوبه بالصياغة تخليه مثال معاصر
19:09اذا دخل الوقت حسب تقويم جاز او وجبت الصلاة ولا نقول جاز لك ان تصلي بس خلينا في الوجوب الوجوب احسن وجب اليك نصه طيب نحنا نتكلم الان في رمضان
20:00انت ما عندك الفجر الصادق ما انت والله في البرية ولا في مكان تستطيع تتحرى فيه الفجر الصادق لكن عندك التقويم خلاص هل يجوز ان تعمل بالتقويم؟ نعم الاكثر نعم
20:13طيب لاحظوا هنا عندنا شيئين عندنا حكم يقول نعم نعم المعذرة يا شباب نقبدوه اني ما شغلت المايك. طيب لاحظوا هنا عندنا في المثال هذا اذا دخل وقت الفجر حسب التقويم وجب عليك الصوم
20:42تمام اه وجب عليك الصوم اذا الصوم هنا الصوم يتعلق به طلب ولا لا يتعلق بالصوم طلب ولا ما يتعلق بطلب؟ مطلوب منك تصوم ولا مو مطلوب منك تصوم الجواب نعم مطلوب منك تصوم. اذا هنا وجوب الصوم
21:06حكم تكليفي لانه يتعلق به طلب مزبوط يا شباب طيب الشق الاول هذا اذا دخل وقت الفجر حسب التقويم اذا دخل وقت الفجر حسب التقويم هذا الان هذا الان هل انت مطلوب منك
21:32انك تدخل وقت الفجر مسؤوليتك ان الفجر يطلع يتعلق به طلب بالنسبة لك الجواب ايش انت ما لك شغل فيه يدخل وقت الفجر ما هو مسؤوليتك. اذا دخول وقت الفجر
21:45لم يتعلق به خطاب طلب لكنه شرط لوجوب الصوم فالشرع ربط بين دخول وقت الفجر وبين وجوب الصوم. هذا الربط الشرعي بين امرين هذا الربط الشرعي بين امرين يسمى حكم ايش؟ وضع ما قلنا ربط هنا صح ولا لا
22:08ربط هذا الربط الشرعي يسمى حكما وضعيا. اذا لما نقول شوف لما نقول دخول وقت الفجر شباب لوجوب والصوم فدخول الوقت تعلق به حكم تكلي ولحكم وضعه هم يقول وقت الفجر سبب لوجوب الصوم فدخول الوقت تعلق به حكم
22:53ها دخول الوقت تعلق به حكم ايش تكليفي ولا وضعي؟ دخول الوقت نحنا ما نتكلم الان عن الوجوب. نتكلم عن دخول الوقت مم لماذا تقولون تكليفي معنى هذا يمكن اني ما شرحته بشكل واضح اعيدها مرة ثانية
23:20الجواب الصحيح طبعا هو حكم وضعي وليس حكم تكليفي لكن ساعيد شرحها ممكن الشرح ما كان واضحا نعيد شوفوا يا شباب الان دخول وقت الفجر هل يتعلق به طلب بالنسبة لك؟ يعني هل انت مطلوب منك انك تدخل وقت الفجر
23:39الجواب لا واضح لكن الصوم يتعلق بطلب ولا لا؟ مطلوب منك تصوم الجواب مطلوب منك تصوم طيب الربط بين دخول وقت الفجر وبين وجوب الصوم. في ارتباط ولا ما في ارتباط
23:56الربط بين الامرين وجعل دخول وقت الفجر سبب للوجوب هذه السببية هذا الربط اسمه حكم وضعي واضح اذا هذا ما يتعلق مثال على الحكم التكليفي ومثال على الحكم الواضعي نشوف واضح ولا ما هو واظح؟ نحط سؤال
24:26ها شوف واظح ولا مو هل اتضح لك الفرق بين الحكم التكليفي والوضعي طيب الحمد لله رب العالمين ما دام اتضح لي اكثر الطلاب فالحمد لله رب العالمين ننتقل الان
24:59الى تقسيم الحكم التكليفي ننتقل الى ايش؟ الى تقسيم وقلنا الاحكام قسمين. عندنا حكم تكليفي وحكم ايش؟ وضعي خل ناخذ الاحكام التكليفية الان فقط. ايوه حيجيك التخيير. يجيك الان التخيير
25:44شوف يا شيخ الحكم التكليفي قد يكون طلب فعل واحنا قلنا الحكم التكليفي يا شباب احكام التكليفية طلب صح ولا لا؟ طيب اذا كان الحكم التكليفي طلب فقد يكون طلب فعل في راحة السبورة
26:24بسيط. الحكم التكليفي قد يكون طلب فعل وقد يكون كون حكم التكريري طلب ترك صح ولا لا؟ قد يكون طلب ترك وقد يكون تخيير قد يكون ايش؟ تخيير للتوظيح للتوظيح لما قلنا
27:54زكاة الورق النقدي واجبة هذا تعلق به طلب فعل ولا طلب ترك ولا هو لا طلب فعل ولا طلب ترك وانما هو تخيير الجواب راح تعلق به طلب فعل طبعا
28:12طيب طلب الترك مثل ان نقول بطاقة الائتمانية اذا كان فيها زيادة في الدين عند تأخر السداد حكمها التحريم. التحريم اذا طلب ترك مطلوب منك تتركها وقد يكون تخيير مثل ان يقال
28:40جمعية الموظفين اذا لم يكن فيها شرط اعادة الدورة مرة اخرى جائزة جائزة معناها ان شئت فعلتها وان شئت تركتها تمام يا شباب؟ ما انتم معي واضحة الامور ان شاء الله
28:56طيب شوف يا شيخ طلب الفعل قد يكون قد يكون طلب الفعل جازم او ان شئت تسميه الزامي ممكن يكون طلب الفعل جازم بمعنى الزامي وممكن يكون طلب الفعل غير جازم وان شئت ان تقول غير الزامي
29:41مثال الطلب الجازم او قبل ما نقول مثال وخلينا نقول اسمه ما اسمه هذا الطلب الجازم الطلب الجازم اسمه الفرض. او الواجب كله نفس المعنى. الفرض او الواجب كله بنفس المعنى. وطلب الفعل غير
30:10الجازم اسمه السنة. او المستحب وكله بنفس المعنى طيب ولنأخذ مثال على هذا من المسائل المعاصرة ايضا يقول العلماء يجب استقبال القبلة في الطائرة اللي يصلي في الطائرة اذا كان قادرا على
30:37استقبال القبلة فيجب عليه ان يستقبل القبلة. ويجب عليه ان يصلي في الطائرة اذا كانت الوقت يخرج قبل ما يوصل اذا لما اقول يجب عليه انه يصلي يجب عليه انه يستقبل القبلة. هذا طلب فعل ولا طلب ترك؟ الجواب طلب فعل
30:57طب هل هذا الزامي ولا غير الزامي؟ الزامي فيسمى الفرض او الواجب. والفرض والواجب بنفس المعنى طيب يقول جماعة من العلماء المعاصرين اذا سمعت الاذان في الراديو او في البث المباشر في التليفزيون بشرط انه يكون بث مباشر
31:19فيستحب لك متابعة المؤذن. تقول مثل ما يقول المؤذن. تقول مثل ما يقول المؤذن. ايش حكم الان انك تقول مثل ما يقول المؤذن متابعة الاذان البث المباشر مطلوب فعله صح ولا لا؟ جازم بمعنى انك لو تركته تأثم لا
31:39لا تأثم. اذا هذا يسمى الطلب فعل غير جازم. اسمه ايش؟ اسمه سنة. اسمه سن. مثال وقلنا تابعت الاذان. قلت في نظم النوازل يتابع الاذان من مذياعه في نقله الحي لدى سماعه. طيب
31:59هذا بالنسبة لطلب الفعل الجازم وطلب الفعل غير الجازم. طيب نشوف طلب الترك. وبعدين نرجع للتخيير طلب الترك هل هو اقسام ايضا؟ نقول نعم حتى طلب الترك. اقسام فيه طلب ترك جازم وفيه طلب ترك غير
32:19اذا عندنا طلب ترك جازم وطلب ترك غير جازم. الجازم ايش اسمه؟ ايش اسمه؟ اسمه الحرام ما اسمه؟ اسمه الحرام وغير الجازم شسمه؟ احسنت اسمه المكروه واحسنت ما شاء الله. ممتاز ما شاء الله عليكم. حافظين هذي الاشياء كلها. طيب مثال
33:19على ذلك نقول يقول العلماء التورق من الاقرار الفقهي التورق المصرفي المنظم لا يجوز. اذا يطلب تركه جازم معناه هذا ما يجوز. يأثم الانسان دخل في هذه المعاملة المحرمة. تورق المصرف المنظم لعملية التورق اللي يقول لك والله انت تروح تبغى فلوس. يقول لك نشتري لك حديد
33:49ثم بعدين اذا اشترينا الحديد نبيعه بالنيابة في اقساط وهكذا. نعطيك كاش عفوا نبيع عكاش ونقسط يعني عملية من عمليات التمويل يسمى التورق المصرفي المنظم ولذلك قلت في نظم النوازل
34:09تورق المصارف المنظم بمنعه افتى وقال المعظم. هذا تحريم. قد يكون غير جازم مثل قول بعض مشايخنا من الحنابلة في مسألة معاصرة وهي التسوك بالفرشاة. الحنابلة يقولون يكره السواك للصائم بعد
34:29الزوال يكره فقال بعض مشايخنا كذلك الفرشاة يكره استعمالها بعد الزوال. قلت في نظم النوازل وفي الفرشاة ذا يعتبر من الزوال. اذا التسوك بالفرشاة بعد الزوال حكمه الكراهة. معنى ايش
34:49ايش حكم الكرامة؟ يعني مطلوب تركه بس هل هو على سبيل الجزم؟ لا. فلا يأثم الانسان ولا يبطل صومه لكن يكره له ذلك هذا طلب ترك غير جازم. واضح وفيه نوع اخر من الاحكام اللي هو التخيير اللي هو ايش؟ التخيير هذا اسمه
35:17الإباحة والمباح نباحة او المباح مثال ذلك قال مشايخنا كثير من العلماء المعاصرين قالوا يجوز ان يلبس المحرم النظارة. معناها اذا لبس النظارة او ما لبس النظارة كله سواء لا يثاب ولا يأثم. ويجوز ان يلبس الكمامة بالنسبة للرجل
36:02قلت في نظم النوازل وجوزوا لعاقد احرامه ان يلبس النظارة الكمامة. خلاص؟ فهذا يسمى الاباحة. وسيأتي ان شاء الله في الدرس القادم بعض التفاصيل التي تتعلق بالواجب تحديدا الواجب والفرض ان قلنا الفرض والواجب بمعنى واحد السنة والمستحب بمعنى واحد الحرام والاثم
36:32والمحظور بمعنى واحد. خلاص؟ طيب. من امثلة المحرم استثمار اموال الزكاة. لان الزكاة واجبة على الفور. وفي وفي الزكاة منع استثماري اذ يلزم الفور على المختار. من امثلة المحرم اخذ فوائد على الحسابات البنكية
37:02من امثلة المحرم التأمين التجاري. عند العلماء من امثلة المكروه يقول في نظم النوازل صوت اذان خف بالتفاتي يترك في مكبر الاصوات. لو قال قائل بان الالتفات عند الاذان بابعاد الفم عن اللاقط الذي يوصل الصوت ربما يقال فيه بالكراهة او بخلاف الاولى
37:32ونحو ذلك. تمام؟ اذا هذا ما يتعلق بهذه الانواع. لكن ننبه هنا ننبه هنا الى ان الاباحة ايضا نوعان فيه اباحة ثبتت بالاصل ان الاصل في الاشياء الاباحة وفيه اباحة ثبتت بالنص
38:14تجد على سبيل المثال لو تذكرون في اول الدرس قلنا مثال التشقير صح ولا لا؟ هذا ثبت بالاصل الاصل في بالنص مثل ما ثبت بالقرآن مثلا لو قال بعض العلماء
38:34قال بعض العلماء يباح مثلا بيع التقسيط. مباح والدليل لقوله عز وجل واحل الله البيع. وهذا بيع فيدخل في العموم اذا هذا استدلال للاباحة بالنص. هذا ملخص درسنا اليوم. خلونا نلخص الدرس باختصار شديد مرة اخرى فنقول
39:04اصول الفقه اربعة اقسام. القسم الاول الاحكام والقسم الثاني الادلة. القسم الثالث الدلالات والقسم الرابع المجتهد او المستدل. بالنسبة للقسم الاول من اصول الفقه والاحكام ينقسم الى قسمين. القسم الاول من الاحكام. الاحكام التكليفية والثاني الاحكام الوضعية والاحكام التكليفية والوضعية الفرق بينها ان
39:34احكام التكليفية النظر فيها باعتبار الطلب اما طلب فعل او طلب ترك او نظر من جهة الطلب لانه لا يطلب الفعل ولا الترك وانما يخير واما ما عدا ذلك من الاحكام التي ليس فيها طلب انما هي ربط تمام او وصف فهذه تسمى احكام وضعية
39:54الحكم التكليفي ان كان الطلب فيه الزاميا جازما فهذا الفرض وان كان الطلب فيه غير جازم غير الزامي فهذا هو السنة. وان كان طلب الترك جازما فهذا هو الحرام وان كان طلب الترك. غير جازم وغير الزامي هو المكروه وان
40:14يرى بين الفعل والترك فهذا التخيير يسمى الاباحة والاباحة نوعان اباحة بالاصل الاصل في الاشياء الاباحة واباحة بالنص. كأن يأتي حديث او تأتي اية تنص على اباحة هذا الشيء كقول الله عز وجل واحل الله البيع استدل بها على حل البيع بالتقسيط. هذا ما يتعلق بهذا الدرس وصلى الله
40:40وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لكن قبل ان نختم نذكر الابيات. الابيات حقت الاصول. يقول علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام احكام ادلة دلالة الحكام
41:00اللي هو الذين يتكلمون في الاحكام ويستنبطون الاحكام اللي هم المجتهدون. فالاول الاحكام في قسمين تكليف او وضع بغير يعني الحكم في الاول والاقصى احكام في قسمين الاحكام قسمين تكليفنا وضع بغير تكليف لاحكام التكليفية وضع لاحكام الوضعية. اما
41:20ما التكاليف ففرض سنة اباحة كراهة وحرمة هذه الاقسام الخمسة حرمة تحريم ما كان مأمورا به طلب الفعل ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما لاحظ هنا سماه فذا وجب يعني
41:40الفرض والواجب بمعنى واحد. ما كان مأمورا به طلب فعله. ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما. والا مستحب اذا كان الامر غير جازم فهو مستحب او سنة نفس المعنى. اما الحرام اما الحرام فهو ما عنه نهي
42:00نهي عنه يعني طلب تركه ما عنه نهي جزما ودون الجزم فعله كراهي اذا مكروه غير جازم وان اتى التخيير فالاباحة بالاصل او ما النص قد اباحه. والباقي ان شاء الله نأخذه في الدرس القادم بعون الله
42:20لكن نسألكم بعض الاسئلة ونشوف انتم اتضح لكم الدرس ولا لا يلا اعطونا هذا الجواب. ما امر ترعوا به امرا جازما. ما هذا تعريفه؟ تعريف لماذا؟ حكم التكليف ولا الفرض ولا السنة ولا المباح ولا الحكم الوضعي؟ يلا يا شباب جاوبوا كلكم
43:00ما امر الشرع به امرا جازما. هذا ايش؟ حكم التكليف ولا الفرض ولا السنة ولا المباح ولا الحكم الوضعي الجميع يجاوب كلكم لازم هذي الثلاثة وعشرين تصير ان شاء الله صفر
43:20والا ما ما نكمل الدرس الشباب اللي ما جاوبوا ها ما امر الشرع به امرا جازما الجواب الصحيح هو ايش؟ هو الفرض كما اجاب اكثر الطلاب اجابة صحيحة نعم. نعم صحيح
44:30اللي قالوا الحكم التكريمي غلط لانه لاحظوا رجال الحكم التكييفي لاحظوا نحن قلنا الحكم التكليفي قد يكون طلب وقد يكون التأخير وقد يكون طلب ترك فكيف تقول طلب الفعل؟ شف عشان بس نوضح طلب الفعل يسمى الامر
44:50الامر لما نقول لك طلب فعل او نقول لك امر هو شيء واحد. الامر هو طلب الفعل. خلاص؟ ولم ما نقول لك طلبت ترك او نقول لك نهي هو شيء واحد. خلاص النهي او طلب
45:10شيء واحد. ماشي يا شباب؟ نعم. اذا نقتصر على هذا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا نافعا آآ مباركا ان شاء الله بس نسأل سؤال في الاخير حتى نتأكد الجميع
45:30فاهم؟ هل الدرس واضح ومفهوم ولا لا هل الدرس واضح ومفهوم ولا لا طيب الحمد لله رب العالمين اذا بما اننا حضرنا خلاص اللي يبغى ينصرف ينصرف في حد ما حظر يا شباب لحد ما حظر
46:30طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته