النظم البين في الفقه المتعين04 فروض الوضوء
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فما زلنا مع الفقه المتعين في شرح هذا الكتاب وهو النظم البين في الفقه المتعين
0:21قلنا في الدروس الماضية قد اخذناها ثلاثة دروس الدرس الاول حمد الله والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم قال الناظم بحمد ربي الذي يريد بعبده خيرا يفقه ابتديه ثم صلاة الله مع سلامي
0:38على النبي معلم الاحكام وتضمن ايضا بيان فظل الفقه. الثاني الكلام عن ايش هو باعد في الفقه على قسمين فرض كفاية وفرض عين. فهك في ثانيهما منظومة وجيزة واضحة مفهومة. تضمن اقسام الفقه
0:57ووصف هذه المنظومة الدرس الثالث تضمن الكلام عن شروط الوضوء قال الناظم باب الطهارة وفصل في الوضوء فيه الشروط ثم ما يفترض النية العقل مع الاسلام ماء طهور من سوى الحرام ازالة المانع من وصوله وهكذا الخارج من سبيله
1:17ويفترض الان اننا قد حفظنا هذه الابيات كلها وفهمناها ونشرع الان في الدرس الرابع قال الناظم والفرض غسل الوجه واليدين مسح لرأس غسل كالرجلين والفم والانف من الوجه اجعله والاذن من رأسك ترتيب مرة اخرى
1:36والفرض غسل الوجه واليدين مسح لرأسه غسل كالرجلين والفم والانف من الوجه اجعله والاذن من رأسك ترتيبا مرة الثالثة والفرض غسل الوجه واليدين مسح لرأس غسل كالرجلين والفم والانف من الوجه اجعلها والاذن من رأسك ترتيبا
1:56آآ هذا الكلام هذا الدرس يتكلم عن فروض الوضوء. واشار اليها الناظم بعدما قال قبل اول في الدرس الماضي قال ايش باب الطهارة وفصل في الوضوء فيه الشروط واخذناها ثم ما يفترض وهو هذا. وهو هذا. هذا الذي يفترض الفروض. وسبق معنا الفرق بين الشرط وايش
2:19الفرق بين الشرط والفرض. الفرض هنا بمثابة الركن وما الفرق بين الشرط والركن؟ قلنا ابيات والفرق الفرق بين الفرق بين الشرط والركن مهم اذ بانعدام كل الشيء عدم فالفرق بين الركن والشرط مهم. اذ بانعدام كل عدم
2:39فالركن في ماهية قد اندرج اي جزءها والشرط ما عنها فرج فهذا هو ركن الفرض هنا يساوي معنى الركن. اذا ما هي اركان الوضوء او ما هي فروض الوضوء. الفرض الاول غسل الوجه. قال الناظم الفرض غسل الوجه. وهذا هو اول فروظ الوضوء. غسل الوجه. وما هو حد الوجه
3:02حد الوجه له حد من العرض وهو سهل من الاذن الى الاذن الاذن ليست من الوجه لكن ما بين الاذنين كله داخل في حد الوجه هذا حدها العرضي الحد الطولي للوجه
3:17يبدأ من منابت الشعر المعتاد. انتبهوا منابت المعتاد للشعر لانه بعض الناس يمكن يكون اصلع بعض الناس يمكن اقنى نازل شعره على جبهته لا المعتبر الشخص الطبيعي فمنابت شعر الرأس المعتاد هذا هو بداية الوجه
3:37ونهايته الى من حذر من اللحيين والذقن يعني عندك اللحية اللي هي العظمين اللي يكون اللي هي العظمين حقت الفك السفلي. الى اخر هذين العظمين وملتقاهما في النص اللي يسمى الذقن هذا لابد
3:54بعد كذا ما يتعلق بالرقبة والحنك ليس داخلا في حد الوجه واضح؟ اذا هذا هو غسل الوجه طيب كذلك غسل الوجه يدخل فيه الفم والانف. المضمضة والاستنشاق وهذا الذي اشار اليه الناظم في البيت الثاني. بقوله والفم والانف من الوجه اجعل
4:17ده ها الفم والانف من الوجه اجعلا. قوله والفم والانف من الوجه جعلا الفم يغسل بالمضمضة والانف يغسل بالاستنشاق خلاص ادخاله الانف يكون بالاستنشاق وادخال الفم يكون بالمضمضة واقل شيء في المضمضة ان تدخل الماء الى فمك
4:40وتخرج وتديره ادنى ادارة في الفم ادنى ادراع يعني مجرد انه الماء تحرك في الفم فهذه تعتبر مضمضة كويس وبالنسبة للانف هو انك تجذب مم تجذب الماء بالنفس الى الانف لكن ايصاله الى اعلى الانف
5:06باقصى الانف هذا ليس بواجب ولكنه مستحب وكذلك المبالغة في المظمظة بادارتها في الفم هذا ايضا مستحب اذا عندنا فرض الوضوء اوله غسل الوجه. ويدخل فيه ايش ويدخل فيه الفم
5:23والانف واضح يا شباب طيب فدخل في ذلك غسل الوجه ومنه الفم والانف. قال الناظم والفم والانف من الوجه اجعله بس يعني فائدة خارج الناحية الفقهية لماذا قال والفم والانف
5:42ها لانها مفعول به وللفعل اجعل اجعل انت يا ايها المخاطب وانت الان فاعل ظمير الستر تقدره انت فاعل اجعل الفم والانف مفعول به من الوجه اجعله من الوجه. طيب سؤال الالف هذه لماذا قلنا جعلا والمخاط
6:04طب واحد مخاطب واحد ها ما الجواب الجواب المخاطب واحد الاصل اجعلن النون الاصل هذه نون التوكيد الخفيفة. قال الله عز وجل ها؟ قال الله سبحانه وتعالى لان لم يفعل ما امره
6:26آآ في قصة يوسف عليه السلام ايش قالت ان لم يفعل ما امره لا يسجنن ولا يكونن من الصاغرين. ليكونن من الصاغرين هذه نون التوكيد الخفيفة نون التوكيد الخفيفة تبذل
6:39عند الوقف الفا. قال ابن مالك ابدلنها بعد فتح الف وقفا كما تقول في قفا قفا تمام؟ فهذا هو اه اجعله لماذا جعلت فيها الف لانها الف مبدلة من نون التوكيد
6:57الخفيفة طيب انت هنا من الفرض الاول وهو غسل الوجه الفرض الثاني من فروض الوضوء هو غسل اليدين. قال الناظم غسل الوجه وايش واليدين. اذا الثاني من فروض الوضوء هو غسل اليدين. قال والفرد غسل وجهه
7:20واليدين اليدان غسلهما من الوجه غسلوها من فروض الوضوء ايش من الوجه معليش سرحت قليلا غسل اليدين هذا فرض من فروض الوضوء غسل اليدين هذا فرض من فروض الوضوء كويس
7:42طيب واليدان من اين تبدأ واين تنتهي كما قال الله عز وجل وايديكم الى المرافق وايديكم الى ايش وايديكم الى ايش؟ الى المرافق تمام؟ اذا نهاية اليد المرفق ايش هو المرفق؟ هو
8:04المفصل الذي يفصل بين الذراع والساعد هاه تتكئ عليه كذا ما معروف يسموه بعض الناس اليوم بعضهم يسميه ايش الكوع وهذا ليس هو الكوع في اللغة لكن هذا هو المرفق
8:22تمام هذا بالنسبة اليدين. طيب من اين تبدأ اليدان؟ من اين تبدأ اليدان؟ تبدأ اليدان من اطراف الاصابع. اذا من اطراف الاصابع الى المرفق هذا كله داخل في غسل اليدين. الثالث
8:46من فروض الوضوء مسح الرأس. الثالث من فروض الوضوء مسح الرأس تمام؟ نعم يا رزان طيب شكرا دحين اخذه ابشري الثالث من فروض الوضوء. نرجع لدرسنا ركزوا الله يجزيكم خير
9:06يلا يا شباب الثالث من من فروض الوضوء ماشي مسح الرأس مسح ايش مسح الرأس ولاحظ الاعضاء الاخرى غسل اما الرأس فالمطلوب فيها المسح والواجب مسح جميع الرأس. ما هو نصها ولا ربعها؟ لا جميع الرأس
9:28ومن الرأس يدخل فيها ايضا الاذن. ومنه الاذنان الاذن كلها يمين ويسار تدخل في مسح الرأس. قال الناظم والاذن من رأسك. ليش الاذن بالنصب يعني واجعل الاذن من رأسك ايضا مفعول به
9:47اجعلها من رأسك في كونها جزء من الارض في كونها جزءا من فرض مسح الرأس خلاص؟ فيجب وجوبا انك تمسح الاذنين مع مسح الرأس كذلك من فروض الوضوء غسل الرجلين. قال الناظم
10:06غسل كالرجلين مسح لرأس غسلك ايش الرجلين مسح لرأس غسلك الرجلين ايون من فروض الوضوء غسل الرجلين الى الكعبين ايش هي الكعب الكعبان هما العظمان الناتئان العظمان البارزان عن يمين القدم وعن يسارها اللي تفصل بين القدم والساق وكل رجل فيها ايش
10:36فيها كعبان اثنان والكعب داخل في الغسل يعني لازم تغسل الكعب كما ان المرفق اللي قلنا عليه داخل في غسل اليدين واضح هذا هو الرابع. الخامس من فروض الوضوء الترتيب. الترتيب. قال الناظم
10:57والفم والانف من الوجه اجعلها هذه جملة معترضة لبيان ما يدخل في الوجه وما يدخل في الرأس ثم الخامس قال ترتيب والى ترتيب اي والترتيب ومعنى الترتيب الترتيب بين الفروض
11:13بان تبدأ اولا بغسل الوجه وبعده بغسل اليدين وثالثا بمسح الرأس ورابعا بغسل الرجلين هذا هو الترتيب واما الترتيب بين اليدين بانك تغسل اليد اليمين ثم اليد اليسار هذا مستحب
11:28وكذلك الترتيب بين مسح الرأس مثلا والاذنين هذا مستحب لانه نتكلم عن فرض واحد كذلك غسل الوجه مع الفم والانف هذا فرض واحد فتقديم غسل الفم والانف اللي هو المضمض والاستنشاق تقديمها على غسل الوجه
11:45هذا مستحب وانما الترتيب المقصود هنا بالترتيب الواجب الترتيب بين الفروض بين الاعضاء المختلفة. فالترتيب بين غسل الوجه وغسل اليدين فرض وبين غسل اليدين ومسح الرأس فرض وبين مسح الرأس وغسل الرجلين فرض اما الترتيب بين غسل الوجه اجزاء الوجه اللي هو مثلا المضمضة والاستنشاق مع غسل الوجه سنة
12:08ترتيب بين اليدين يلتمس تغسل اليمين قبل اليسار سنة ترتيب بين مسح الرأس ومسح الاذنين لانه شيء واحد سنة. ترتيب في غسل الرجلين غسل اليمين قبل اليسار ايضا سنة. هذا هو الخامس
12:21من فروض الوضوء. ما هو السادس من فروض الوضوء؟ السادس الموالاة. السادس هو ايش الموالاة. قال الناظم ترتيب ولا. اصل الكلمة ولاء ولاء وموالاة كلها بمعنى واحد ولا يوالي ولاء وموالاة وهذا الغالب فيما يكون على وزن ها
12:47هذا كثير فيما يكون على وزن فاعل يقول فجاهد جهادا ومجاهدة قاتل قتالا ومقاتلة ولا ولاء وموالاة. ولا ولاء وموالاة فالموالاة والولاة اللي هو السادس بمعنى واحد. ما معنى الموالاة؟ الموالاة. هي ان لا يؤخر
13:13غسل عضو بحيث ما يأخر غسل الوجه حتى لا يؤخر غسل العضم لا يؤخر غسل اليدين مثلا حتى ينشف الذي قبله فاذا تأخر غسل وجهه ثم تأخر مدة وجف ما على الوجه من الماء ثم راح وصل لليدين بعد ذلك يعني مثلا جاء غسل وجهه ثم جاءته مكالمة جوال وقاعد يكلم نص ساعة
13:36بعدين اراد يغسل يديه نقول لا لابد ان تعيد الوضوء مرة اخرى غسل وجهه ويديه ومسح رأسه بقي له غسل الرجلين جاته مكالمة وانشغل بيها وكان بانشغال المكالمة ادى الى ان ينشف
13:50ما على الرأس من الماء فانه عليه ايش؟ ان يعيد الوضوء مرة اخرى لان الموالاة او الولاء كل معنى واحد برضو من فروض ايش؟ من فروض الوضوء. وسيأتي معنا في الدرس القادم ان شاء الله ما يتعلق بواجب الوضوء. ونعرف حينها
14:10الفرق بين الفرض والواجب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين