النظم البين في الفقه المتعين03 شروط الوضوء
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فما زلنا مع النظم البين في الفقه المتعين
0:17واحب قبل ان نبدأ ان ان اذكركم ايها الشباب ايها الطلاب ايها الافاضل يا طلبة العلم اذكركم بدوام مراجعة العلم العلم لا ينال بالتمني عليك بالتكرار والتأني انت وصلت الان الدرس الثالث ينبغي ان تكون متقنا للابيات السابقة
0:42حفظا وفهما قليلي لا تكسل ولا تهمل الدرس ولا تعطي طوعا من بطالتها النفس ولا تترك التكرار فيمن حفظته فمن ترك التكرار لا بد ان ينسى الابيات السابقة ما هي
1:00تذكروها بحمد ربي الذي ان يريد بعبده خيرا يفقه ابتدي ثم صلاة الله مع سلامي على النبي معلمي الاحكام. وبعد فالفقه على قسم تمانين فرض كفاية وفرض عيني فهك في ثانيهما منظومة واضحة وجيزة
1:17وجيزة واضحة مفهومة باب الطهارة هذا الان هو الشروع في المقصود هذا هو الشروع بالمقصود من الكلام عن المسائل الفقهية. وقد بدأ الناظم اولا بباب الطهارة بدأ بايش؟ بباب. العلماء عادة يقسمون الكتب. فتجد
1:42ان المعلومات تأتيك مقسمة فيذكرون مثلا احيانا يقولون كتاب ها كتاب الطهارة ليش يقول كتاب طارق؟ يقول كتاب كبير يقول لك كتاب لما يكون كتاب كبير في مسائل متفرعة يجيب لك اولا كتاب
2:02ثم بعد ذلك يذكر تحت الكتاب ايش؟ ها ثابت بابا ثم بعد تحت الباب ايش يذكر ها تحت الباب يذكر ها فصل انا بس ايش قاعد نتفنن بخط الجميل ما شاء الله فصل هذي طلعت لا بأس به
2:27المقصود تجد انه يقسمون كتاب ثم باب ثم فصل ثم تحت الفصل قد يذكرون مسألة او فرع وما الى ذلك لكن هذا النظم لانه قصير لم يذكر قضية كتاب خلها على طول من ايش؟ ابتداء
2:42من باب ثم فصل فقال الناظم غفر الله له باب الطهارة الباب اذا في الاصل هو باب المعروف فالذي يدخل منه مكان لمكان ويكون دخول حسي لكن الباب في الكتب
3:01ها هو دخول معنوي يعني دخول الى موظوع معنوي ما هو دخول حسي طيب وتحته يذكرون فصلا فهنا ذكر باب ايش؟ باب الوضوء. ما الذي في هذا باب الطهارة وفصل في الوضوء
3:16اذا عندنا الطهارة لانه يدخل تحت الطهارة يدخل تحتها الوضوء ويدخل تحتها الغسل ويدخل تحتها بعض المسائل المتفرقة في الكتب الطويلة غير الوضوء والغسل عندهم ازالة النجاسة وكذا هذا باب الطهارة. بعد ذلك تحت باب الطهارة عندنا فصل
3:35هذا الفصل في احكام الوضوء. قال باب الطهارة وفصل في الوضوء. فيه الشروط ثم ما يفترض النية العقل عن الاسلام ماء طهور من سوى الحرام. ازالة المانع من وصوله وهكذا الخارج من سبيل
3:55ليه اذا عندنا فصل في الوضوء. اصل الكلمة في الوضوء. ها اصل الكلمة في الوضوء. هذه الهمزة فين راحت هذه الهمزة ذهبت ذهبت وحذفت تسهيلا في الوضوء تسهيلا وهذا موجود في اللغة العربية
4:15فيه هذا الباب اللي هو باب فيه يعني في ايش؟ في باء في فصل الوضوء الكلام عما يأتي. اولا الشروط شروط الوضوء ثانيا ما يفترض في الوضوء اي قروض الوضوء. ثم ثالثا ان شاء الله سيأتي معناه اللي هي واجبات الوضوء
4:38طيب فين السنن المستحبات الاداب هذه لم نذكرها لان لم نذكرها لان شرطنا ايش الفقه المتعين الذي يجب على كل مسلم ان يتعلمه فلابد ان تعرف شروط الوضوء ولابد ان تعرف فروض الوضوء. ما هي
4:54شروط الان فيه الشروط اول شيء ايش هي الشروط. ما هي الشروط الان؟ نقول الشروط هي ما يأتي ذكره ان شاء الله اول شرط من هذه الشروط اول شرط من هذه الشروط شرط النية
5:11النية شرط النية والنية هي عزم القلب وقصد القلب ها لفعل الشيء كيف تكون النية في الوضوء؟ كيف تكون النية؟ يعني انت لما تتوضأ الوضوء هو عبارة عن غسل ها
5:28الاعضاء هذا الغسل قد يقع بنية رفع الحدث وهذي نية صحيحة شرعية يصح الوضوء معها. قد يقع هذا الوضوء بنية فعل الصلاة وهذي نية صحيحة قد يقع هذا الوضوء بنية مثلا آآ القراءة في القرآن مس المصحف كل هذه نوايا صحيحة
5:49لكن لو جاء انسان ولم يحدد اي نية من هذه النوايا مجرد رأى الماء وغسل وجهه ويديه وما الى ذلك هذا لا يحصل به نية الوضوء. اذا هذا هو الشرط الاول
6:03النية. النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات والوضوء هذا نية ولا ما هو نية الوضوء نية اذا يدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. تمام
6:18الوضوء نية انا قلت الوضوء عمل اقصد وانما الاعمال بالنيات. هل الوضوء عمل ولا ما هو عمل؟ الوضوء عمل. اذا يشترط له النية لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
6:31الثاني من شروط الوضوء العقل. ما معنى العقل؟ معناها ان الوضوء لا يصح من مجنون لو جا مجنون وتوضأ الوضوء لا يصح من المجنون الوضوء لا يصح من المجنون ولهذا قال العقل
6:45ثالث الاسلام قال مع الاسلام اي يشترط الاسلام فلا يصح الوضوء من الكافر وهذا لا يصح الكافر لا يصح منه اي عبادة من العبادات وما منعهم ان تقبل نفقاتهم الا انهم كفروا
7:00بالله وبرسوله تمام؟ اذا الاسلام طيب العقل والتمييز والاسلام شروط كل عمل يرام. هذا العقل كذلك الاسلام هذه شروط في كل عمل من الاعمال من العبادات لا يصح اي عبادة من العبادات
7:23الا من العاقل ها غير المجنون ومن المسلم طيب الشرط الرابع ان يتوضأ بماء طهور توضأ بماء طهور لا يصح له ان يتوضأ بماء نجس طبعا الاصل في الماء انه طهور الاصل في الماء الله عز وجل قد خلق الماء طهورا يعني يطهر
7:45اهو اي يطهر. فلما قلنا الماء نلاحظ عندنا كلمتين كلمة الماء هذي كلمة الماء اخرجت ايش؟ غير الماء ما تقدر تتوضأ بشيء غير الماء واحد قال ابغى اتوظا الديتول ابغى اتوضأ بالصابون ابغى اتوضا لا يصح الوضوء الا بالماء فقط
8:07طيب الماء هذا قد يكون ماء متنجس وقد يكون ماء طهور وقد يكون ماء متغير خرج عن كونه طهورا نقول لا ما يصح الا بالماء الطهور اللي هو الماء العادي
8:16اللي هو الماء العادي الباقي على خلقته كذلك لابد ان يكون الماء مباحا ماء طهور من سوى الحرام. من سوى الحرام يعني يكون هذا الماء ماء مباح ما يكون هذا الماء ماء محرم. كيف ماء محرم؟ مسروق. واحد سرق ودخل البقالة وسرق له قارورة موية عشان يتوضأ بها. لا يصح وضوءه
8:38لان هذا الماء بالنسبة له ماء محرم غير مباح ومن شروط صحة الوضوء ها الشروط انه يكون ايش؟ الماء مباح. بالمناسبة ذكر الشروط. ايش معنى كلمة الشروط وليش قلنا في شروط
8:50وفي فيه فروض. ما الفرق بين الشروط والفروض؟ الفرق ان الشروط تكون خارج ماهية الوضوء. يعني مثلا هذا الوضوء طيب الاسلام هل هو جزء من اجزاء الوضوء؟ في داخل الدائرة؟ لا
9:07الاسلام شرط لا يصح الوضوء الا به. لكنه خارج دائرة الوضوء. لكن مثلا غسل اليدين هو جزء من اجزاء الوضوء تمام؟ غسل الرجلين جزء من اعظاء اجزاء الوضوء تمام آآ مسح الرأس جزء من اجزاء الوضوء. وهكذا. اذا الفرق ان الفرض يكون جزء من اجزاء العبادة. الشرط يكون خارج
9:31عبادة قال هذا النظامين يقول الفرق بين الشرط والركن مهم اذ بانعدام كل الشيء عدم فالشرط فيما فالركن فيما هية قد اندرج اي جزءها والشرط ما عنها خرج تمام هذا الشرط الرابع. الشرط الخامس
9:53ازالة المانع من وصوله ازالة المانع من وصول ايش اخر شي ذكرناه من وصوله اللي هو ايش اللي هو طول الماء تمام؟ اذا يجب قبل ان تتوضأ يشترط ان تزيل اي شيء يمنع من وصول الماء الى اعضاء الوضوء
10:11خلاص تزيل اي شيء يمنع من وصول الماء الى اعضاء الوضوء لان الله عز وجل امر بغسل الوجه امر بغسل الرجلين امر بغسل اليدين تمام؟ واذا وجد مانع فانت لم تغسل اليدين ولم تغسل غسلت هذا الحائل الذي
10:31فوق اليدين او فوق الرجلين تمام؟ اذا هذا ازالة المانع من وصوله اي من وصول الماء فلا يصح تتوضأ وانت عليك مثلا اه لصق على يدك او عليك مثلا اه
10:45دهان يمنع وصول الماء وهكذا الشرط الثامن ان يسبق الوضوء اذا كنت قد قضيت حاجتك ها وقضيت حاجتك يعني حصل للانسان انه آآ قضى حاجته خروج البول او الغائط او نحو ذلك مما يخرج لابد قبل ما يتوضأ يكون طهر هذه النجاسة الخارجة من السبلين انتبه ما هو ما هو اي طهارة
11:07اه ما هو اي نجاسة لازم تسجيلها؟ يعني مثلا الواحد كنت عليها نجاسة نقول لا بأس ان تزيلها اولا ثم تتوضأ او تتوضأ ثم تزيلها المهم انك ما تصلي الا وهي قد ازيلت
11:22اما بالنسبة للنجاسة الخارجة من السبيل اللي هي البول وغائط الخارج من السبيل يكون على موضع الذكر موضع قضاء الحاجة موضع الدبر هذا ما يصح اصلا ان تتوضأ يعني لو قلت
11:32توظا وبعدين ازيله نقول لا ما يصح لازم تزيله اولا ثم ايش ثم تتوضأ لانه الاستنجاء والاستجمار قبل الوضوء اذا كان قضى الانسان حاجته شرط من الشروط والشرط ها ايش معنى الشرط نقول هذا شرط؟ معناها يلزم من عدمه العدم اذا انعدم الشرط
11:51ها انعدم الشرط انعدم الوضوء لان الشرط يلزم من عدم ايش العدم. واضح يا شباب والاستنجاء والاستجمار هو اللي ذكره الناظم بقوله وهكذا الخارج من سبيله اي ازالة المانع من وصوله وهكذا ازالة ايش
12:11الخارج من سبيله من بول وغائط وغيرهما هذا ما يتعلق بشروط الوضوء وهي موضوع هذا الدرس. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من التوابين وان يجعلنا من المتطهرين. وصلى الله وسلم على
12:28على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين